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1、古代汉语形成性考核册答案资料古代汉语（1）形成性考核册答案作业1：一、名词解释1、许慎：东汉文字学家，汝南召陵人，字叔重。著说文解字是国内第一某些析字形、说解字义字典，也是最早研究中文文字学专著。2、六书：是正式讨论中文形体构造学说，其名称最早见于周礼地官保氏，到了西汉末年，六书理论臻于成熟。东汉许慎继承发展了前代六书理论，自著作说文解字将六书概括为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种。3、说文解字：东汉许慎著，是国内第一某些析字形、说解字义字典，也是最早研究中文文字学专著。全书十五卷，其中正文十四卷，叙一卷，正文收9353字，重文收1163字。4、象形：是通过描摹词所概括客观实体来表达

2、词义造字法。5、指事：是用批示性符号来体现词所概括事物或者抽象概念造字法。6、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义造字法。7、形声：是以声符表达词声音，形符表达词义范畴造字法。8、假借：是本来没有这个字，靠借用同音字来寄托所写词意义。9、因形示义：中文具备表意性，字形与意义有这密切联系，因形示义、义寓形中，字形构造不同限度地体现所写词意义。10、随体诘诎：许慎用以表达对象形字解释。即字体随着物体形状曲折婉转即成。诘诎：屈曲，曲折。11、独体：指事字一种，用纯粹抽象符号构成，不代表任何详细事物而表达抽象概念。12、合体：指事字一种，以象形字为基本，于其上附加批示符号。13、变体：指事字一

3、种，是用改造某字方向来体现词义。14、四体二用：六书中“象形、指事、会意、形声”可以转注字形体范畴而称为造字法，而“转注”和“假借”不能转变其形体范畴，只是用字法，故称“四体二用”二、简答1、简述中文与汉语关系中文时记录传递汉语社会性书写符号体系，是人们为克服语言在时间与空间上局限，把语言信息传向远方和传给后世最重要辅助工具。中文是记录汉语、表达汉语词义。2六书中，哪些属于造字法？哪些属于用字法？象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。3、象形造字法重要特点是什么？它在六书中所处地位如何？象形造字法重要是通过描摹词所概括客观实体来表达词义。以生动图像表达词义。在六书中，象形字历史悠

4、久，是中文构形基本。4、指事造字法与象形法相比较有什么特点？象形字所表达是看得见，摸得着客观实体，而指事字普通所表达多是抽象概念；象形字采用是描画物象写实法，指事字则是运用抽象符号象征法。5、阐明异体字与古今自得重要区别：异体字意义完全相似，在任何状况下都可以互换。古今字只是把所兼某个意义交给了今字，今字意义与古字意义不完全相符。6、什么是六书假借：六书，指古人分析中文形体构造而归纳出来六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四书是造字法，后两书是用字法。假借就是本来没有这个字，靠借来同音字寄托所要表达词。7、什么是用字假借：用字通假是已有本字，暂时借用一种音同音近字来代替，是“

5、本有其字”。8、假借与通假有什么区别？用字通假和六书假借不同：用字通假是已有本字，暂时借用一种音同音近字来代替，是“ 本有其字”；六书假借是为了全面记录汉语，对没有造字词借用音同字来书写，是“本无其字”。用字通假是偶尔、暂时借用，不久恢复使用本字；六书假借是长期永久借用，所谓“久假不归”。9、秦汉时期用字通假现象为什么较为普遍？由于那个时期，字词关系尚不稳定。魏晋后来，逐渐形成了词有定字局面，用字通假现象日益减少。10、中文通假必备条件是什么？一是 必要是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音为原则。三、指出下列句中古今字并阐明意义1、乃故意欲为文收责于薛乎？责，今作债，债务。2、从台上弹起，

6、而观其辟丸也。辟，今作避，躲避。3、天下云集而响应，赢粮而景从。景，今作影，像影子。4、澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。益，今作溢，溢出。5、是亡荆国之社稷而不恤吾众也。亡，今作忘，忘掉。6、向使四君却客而不内，疏士而不用。内，今作纳，接纳。7、初，宣子田于首山。田，今作畋，耕种。8、尔贡苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。9、夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。见，今作现，浮现。10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。11、弟子入则孝，出则弟。弟，今作悌，敬爱兄长。12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。奉，今作捧，捧起。13、位尊而无功，奉厚而无

7、劳。奉，今作俸，俸禄。14、吴起取齐女为妻。取，今作娶，迎娶。15、师者，因此传道、受业、解惑也。受，今作授，传授。16、抑为采色局限性视于目与？采，今作彩，彩色。17、江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。采，今作彩，彩饰。18、失其所与，不知。知，今作智，智慧。19、公赐之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。20一胫之大几如要。要，今作腰，腰部。21其剑自舟中队于水，遽契其舟。队，今作坠，坠入。22莫春者，春服既成。莫，今作暮，迟暮。四、指出下列句子中通假字并阐明意义。1、邹忌脩八尺有余。邹通修，修长 2、倍道而妄行，则天不能使之吉。倍通背，违背。3、秦与赵兵相距长平。距通拒，抗拒。 4、错法务明主长

8、，臣之行也。错通措，废弃。5、我之怀亦，自诒伊嘁。诒同贻，给。 6、善！吾闻穷巷多怪，曲学多辨。辨通变，变化。7、魏文侯燕饮，皆令诸大夫论已。燕通宴，宴会 8、甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。9、七月食瓜，八月断壶。壶通瓠，瓠瓜。10、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。臧通藏，收藏。五、将下列古文译成当代汉语1、人们结识和宇宙间事物是无穷无尽，而中文字数总是有限；不也许每浮现一种新事物或者有了一种新结识，就又造一种新字，那样话，势必导致中文膨胀到不可预计地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握文字。要使有限中文能应付无穷事物，就只得运用已有音同音近字，而不另造新字。2、阳货想见孔子，孔子不见，她

9、便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见她。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上碰见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参加政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一每天过去了，年岁是不等人。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。作业一、填空题1、古今义异词重要从三个方面加以考察：一是（词义限度上）差别；二是（词义范畴）差别 ；三是（词义感情色彩）差别。2、从词义演变成果观测，新义与原义比较，在词义（范畴上）古今有了

10、差别。重要体当前：（或是有所扩大），（或是有所缩小），（或是原义消失而转成新义）。3、古今词义差别，还体当前感情色彩差别，重要有两个方面：一是（词义褒贬差别）；二是（词义轻重差别）。4、古今义里“古”和“今”是个相对概念。所谓古义，无论是先秦、两汉、六朝、唐宋、凡是没有（流传到当代意义）都是古义。所谓今义，是指（当代义），但许多今义不是今天才有，而是在历史上便产生了。由于词义演变不是（一朝一夕）发生，而是错落不一地发生在（各个语言时代），是一种（漫长渐进）过程。5、所谓次本义，就是词（本来意义），词本义并不一定是词（原始意义），由于汉语产生，远在中文发生之前，词本义是（造字时代词义）词义，是指

11、与该词（书写形式相应）并有（文献参证）（最古）意义，而不是汉语发生时代（原始义）或（最初义）。6、掌握词本义，就可以（提纲挈领），（以简驭繁），使纷繁词义（条例清晰），（脉络分明）。7、推断词本义，可采用两种办法：一是（字形分析法）；二是（多义归纳法）。前者必要有（文献）参证，后者运用（词义演变规律）。二、阐明下列句中词古义和今义1、多行不义，必自毙，子姑待之。毙，古义，倒下去，今义，死2、小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹 ，请以遗之。羹，古义指带汁肉，今义指汤3、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。 兵，古义是兵器，今义为士兵4、登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。 坟，古义土丘，今义，墓5、愿

12、无伐善，无施劳。 伐，古义夸耀，今义讨伐6、昭王南征而不复，寡人是问。 征，出征，与今义同7、贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？ 共，古义供，今义，共同8、师进，次于召陵 。 次，古义帐篷，这里引申为军队暂时驻扎义，今义，1、量词，表次数，2、形容词，表次一等。9、不介马而驰之。 驰，驱马奔驰 今义，奔驰10、岂敢言病？吾子忍之。 病，伤势严重，今义，疾病11、自始合，苟有险，余必下推车。 险，地势不平，难行路，今义是危险。12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。 再，第二次，今义，再次13、厉王虐，国人谤之。谤，背后批评议论，并不含贬义，今义是无中生有，恶意中伤，是个贬义词14、近臣尽规，

13、亲戚补察。 亲戚 ，古义：父母兄弟在内内外亲属。 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭及其成员。15、大王失职入汉中，秦民无不恨者。 恨：古义指遗憾，今义指痛恨。16、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 爱，古义：吝惜，今义：喜欢。17、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 怨，仇恨，今义，怨恨18、太后之色少解。 色，古义神色，今义颜色19、假舟楫者，非能水也，而绝江河。 假，借用，今义虚假20、穆公访诸蹇叔。 访:古义为询问,征询，今义为探访,访问三、选取对的答案。1、（C）2、（C）3、（B）4、（B）5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）

14、11、（C）12、（C）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B）18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、（A）24、（B）25、（C）26、（B）四、分析下列字在句中本义，引伸义和假借义。戒：1、引申为引觉得戒2、本义，戒备、警惕3、引申为节制莫：1、暮，假借2、暮，假借3、本义，相称于“不”贱：1、低贱，引申义2、价格低，本义3、引申为动词，轻贱（之）责：1、音zhi，本义：债款,债务2、本义，债务3、责怪，引申义发：1、散发，引申义2、本义，放箭3、引申义，捎带 脩修：1、假借。修,通“脩”。干肉2、身高，引申义3、d音敌，洗涤之意 假借五、阐

15、明下列词语句中义和今义。1、卑鄙，句中义：地位低微 今义：卑鄙粗鄙 2、痛恨，句中义：痛心遗憾 今义：非常憎恨3、身体，句中义：亲身体验 今义：即指人身体 4、其实，句中义：她事实上 今义：实际状况5、告知，句中义：透彻理解 今义：告示她人懂得6、然而，句中义：是两个词，“然”代指上文所说状况，“而”表达转折，等于说“如此（这样），可是”。今义：是一种表达转折连词。7、消息，句中义：消，消失；息，滋生 今义：信息 8、感激，句中义：感动,激动 今义：感谢9、懂得，句中义：不知大道 今义：知晓 10、影响，句中义：影子 今义：指对人和事所起作用11、地方，句中义：地土方圆 今义：泛指空间一某些作

16、业3一、简答：1、什么是词类活用？古代汉语词类活用重要有几种状况？汉语中某些词在特定语言环境中，暂时变化它基本功能，在句子中充当其她类词，词这种灵活运用，便是此类或用。重要可以分为名词、形容词、名词性词组等活用动词，名次或泳状语等状况。2、词类活用和词兼类现象有什么不同？词类活用是暂时偶尔用法，一旦离开特定语言环境，本来属于什么词类，仍属于原有词类；词兼类则不同，她词义引申发展成果，各种用法是其自身所固有。3、先秦汉语词分为哪十类？同当代汉语词类划分有何不同？先秦汉语词分为名词、动词、形容词、数量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词等十种，都是依照词语法意义和功能划分，但是不同是前秦汉语中词

17、存在或用现象。4、名词活用为动词，重要分为集中状况？举例阐明。（1）普通名词用作动词，如“左右欲刃相如。”（2）方位名词用作动词，如“日渐暮，遂前其足。”（3）名词性词组用作动词，如“欲其子之齐语也。”5、古代汉语名词活用为动词基本特点是什么？举例阐明。（1）名词前面有副词，如“皆共目之。”（2）名词与能源动词结合，如“左右欲兵之。”（3）名词后有“我”、“之”等代词，如“履我”（4）名词先后有介宾词组作状语或补语，如“师还，馆于虞。”（5）名词用“而”连接，构成并列构造，如“外户而不闭”（6）两个名词连用，既非并列关系也非偏正关系，如“衣褐，至良所”二、填空题1、名词作状语，是指（普通）名词

18、、（方位）名词和（时间）名词直接用于动词前作状语，并不是涉及名词同介词构成（节宾词组）作状语状况。2、古代汉语普通名词可以直接用作状语，从其作用看，可以分为四个类型：表达（行为状态）、表达（行为处所）、表达（行为依凭）、表达（行为身份）或态度。3、表达行为状态：用作状语名词，所称谓事物常有某种（行为）特性，以这种特性来（比喻描写）被修饰动词（行为状态）。4、方位名词作状语，有表达行为（处所），有表达行为（趋向）。5、时间名词作状语，表达行为变化（时间）。日、月、岁单用于动词前，表达行为（经常性），具有（每日）、（每月）、（每年）意思。6、使动用法：动词和宾语关系，需要用（使宾语怎么样）语言形式

19、去理解或者音译，使动用法中谓语动词，有本来就是（动词），有是由（形容词）、（名词）活用为动词。7、意动用法：也是一种（特殊）动宾关系，是指谓语动词具备（以为宾语怎么样）或者（把宾语怎么样）意思，这种意动用法，只限于（形容词）和（名词），动词没故意动用法。8、所谓动词使动用法，是指（主语）所代表（人或物）不施行谓语动词所示（行为动作），而是（主语）使（宾语）所代表（人或物）发出这一动作。9、所谓形容词使动用法，就是当形容词活用为动词后，使宾语所代表（人或事物）具备这个（形容词）所代表（性质）或（状态）。10、所谓名词使动用法，就是当名词活用为动词后，使并与所代表（人或事物）成为这个（名词）多代表

20、（人或物）。11、形容词意动用法，是主语（主观上）以为（宾语）所代表（人或事物）具备这个（形容词）所示（性质）或（状态）。12、名词意动用法，是主语把（宾语）所代表（人或事物）看作这个用作（易动名词）所示（人或物）。13、所谓为动用法，动词和宾语关系，是（为宾语而动），可以用“为怎么样”语言形式去理解。14、所谓对动用法，动词和宾语关系，是（对宾语而动），可以用“对怎么样”语言形式去理解。三、阐明下列句中名词状语1、贼作状语2、夜作状语3、人作状语4、狼作状语5、丹作状语6、蚕作状语7、客作状语8、景作状语9、山和谷作状语10、剑作状语11、夜作状语12、兄作状语13、父作状语14、箕畚作状语

21、15、船作状语16、身作状语四、阐明句中词类活用现象1、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。 衣冠，名词或用动词2、策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。 囊，名词活动动词3、从左右，皆肘之。 肘，名词或用动词4、今京不度，非制也。 制，名词或用动词5、所友者以百数。 百，数量词活用动词6、越国以鄙远，君知其难也。 难，形容词活用动词7、既东封郑，又欲肆其西封。 东，名词活动动词8、因人之力而敝之，不仁。 仁，形容词活用动词9、晋灵公不君。 君，名词活用动词10、逐之，三周华不注。 三周，数量词活涌动词11、孟尝君客我。 客，名词活用动词12、今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。 贾，名词活用动词

22、13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。老、幼，名词活用动词 14、假舟楫者，非能水也，而绝江河。 水，名词活用动词15、孟子曰：“许子冠乎”？陈相曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”冠，名词活用动词 16、父曰：“履我！”良也为取履，因长跪履之。 履，名词活用动词五、阐明下列各句词属于何种此类活用现象1、甘，形容词易动用法，以为甘美。2、衣，名词活用动词，衣裹。3、生，名词活用动词，生出。 4、饮，动词使动用法，让饮酒。5、免，动词使动用法，使免。6、难，形容词意动用法，以为难；免，使动用法，使免7、美，形容词意动用法，以为美。 8、客，名词作动词。9、高，形容词作动

23、词 10、怪，形容词意动用法，以为怪。11、虚，使动用法，使虚。 12、来，安，使动用法，使来，使安。13、合，离，然、可，使动用法，使合，离，然，可。14、贫，形容词作动词。 15、病，名词作动词16、侣，友，意动用法，以为侣，友。作业4一、填空题1、词序又称（语序），是指由（词）或（词组）所充当（句子成分）在句中组合（先后顺序）。2、古代汉语宾语前置可以分为分为三个类型：一是（疑问代词作宾语）；二是（否定句代词作宾语）；三是（宾语用代词“是”、“之”复指）。3、在上古汉语中，有疑问代词（何）、（谁）、（安）、（奚）等充当宾语，或者附有疑问代词作（定语），宾语普通要置于（动词）之前。4、在（

24、否定句）中，由（代词）充当宾语，宾语经常置于（动词）之前。5、为了（突出）而把宾语提前，然后再提前宾语和动词之间用代词（是）或（之）复指。6、古代汉语除宾语前置外，兼语也经常前置。兼语提到（主语前）或提到兼语前（谓语动词前），有（突出兼语）效果。二、阐明下列宾语前置属于何种类型1、姜氏何厌之有？ 疑问代词作宾语2、尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。宾语用代词“是”复指。3、制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。 宾语用代词“是”复指，唯是构造。4、弃人用犬，虽猛何为？ 疑问代词作宾语5、楚国方城觉得城，汗水觉得池。 代词“之”复指6、君何患焉？ 疑问代词作宾语7、

25、敢问何谓也？ 疑问代词作宾语8、“我之怀亦，自贻伊戚！”其我之谓矣！ 代词“之”复指9、责毕收，以何市而反？ 疑问代词作宾语10、色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？ 疑问代词作宾语11、求！无乃尔是过与？ 代词“是”复指12、夫晋何厌之有？ 疑问代词作宾语13、之二虫又何如？ 疑问代词作宾语三、阐明词本义是什么？在句中用是本义、引申义还是假借义1、暴，本义是日晒，句中用本义。2、集，本义是鸟栖息，句中用本义；木，本义是树，句中用本义。3、集，本义是鸟栖息，句中用今义；从，本义跟从，句中用本义。4、构，本义是架木造屋，句中用本义。5、牢，本义是养牛马地方，句中用本义。6、节，本义是竹节，用引申

26、义。四、阐明下列形容词此类活用现象，属何种用法，表达什么意义1、广：使动用法，使扩大；轻：形容词用作动词，轻视、看不起。2、昂：使动用法，使高。 3、硕茂，使动用法，使硕茂。4、美，使动用法，使美 5、老，幼，形容词作动词。6、远，使动用法，使远。 7、广，尊，使动用法，使广，使尊。五、将下列古文译成当代汉语1、公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义行为，能把相似相异事物论证为无差别同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能在辩论中把别人以为不对论说成对，把别人以为不可以论说成可以；能困窘百家之看法，使众多善辩者理屈辞穷；我自觉得已经是极力通达事理了。当前我听了庄子言论；深感

27、迷惆不解；不知是我辩才不及她高呢？还是知识不如她博呢？当前我都不懂得从哪里开口了，请问这是什么道理呢？”2、鲁丹多次劝告中山国国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右人。她再拜见中山君时，还没说话，中山君就赏给她酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为她驾车人问：“一会面，国君就开始欣赏咱们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“由于别人话而对我好，也一定会由于别人话而治我罪。”鲁丹尚未走出国境，中山国公子就中伤她说：“鲁丹是为赵国刺探中山国情报。”中山国国君就下令搜捕她，治她罪。3、与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物同样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然变化规律而运用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人才干而使它按着人需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其但愿于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物生长规律呢？因此放弃人努力而只是寄但愿于天，那就不能理解万物本性，也就不能去运用它了。