高中文言文特殊句式 2.docx

1、高中文言文特殊句式 2第一板块 高考文言文常见固定结构 一、“以为”、“以为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“以为”、“以为”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“以为”、“以为”相当于“用做”或“把当作”。虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。

2、（六国论）第二，在“以（之）为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）怎么样”或“认为（觉得）是”。6.（满座宾客）以为妙绝。（口技）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。）二、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺

3、相如列传）此世所以不传也。（石钟山记）其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。5.先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋察今）6.师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：1.

4、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹治邺）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”6.若先生与百姓何？（国语周语）对先生与百姓怎么样？有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。7.

5、(樊哙)曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）问道：“现在的情况怎么样？”四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）“何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：6

6、.奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有”“何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？2.姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足呢？3.宋何罪之有？（墨子公输）宋国有什么罪过呢？4.孔子云：“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字

7、是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）七、“无乃乎”“无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣测。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）吧”对译。如：1.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐

8、怕不行吧？2.居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如：君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记檀弓）您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。八、“得无乎”“得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，a译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1.览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑

9、问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无乎”可用现代汉语的b“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。2.日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）九、“有者”文言文中，常用“有者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如：宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长）楚人有涉江者。（吕氏春秋察今）有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传）十、“孰”、“孰与”“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）人非生

10、而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾）另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：4.吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）我跟徐公哪一个美？5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（论语雍也）哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”古人用另一种形式“孰与”两词连用，表示比较，并成为固定格式。如：沛公曰：“孰与君少长？”（项羽本纪）谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）蔺相如固止之，曰：

11、“公之视廉将军孰与秦王？”望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？注：“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上” 对译。如：与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序）与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（童区寄传） 有时，“与其孰若”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：4从天而颂之

12、，孰若制天命而用之？（荀子天论）十二、“与其宁”和“宁无（不）”“与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。两种格式可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如：1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（论语八佾）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。3.与其害于民，宁我独死。（左传定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本纪）汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较

13、量力气。”5.孙叔曰：“进之！宁我薄（通迫），无人薄我。”（左传宣公十二年）孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与宁”的形式，其意义也不变。如：与人刃我，宁自刃。（史记鲁仲连列传）十三、“有以” “无以” 可译作“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。“用来（拿来）”、“来”等。如：1.项王未有以应。（项羽本纪）2.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（项羽本纪）3.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” （项羽本纪）（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”十四、“有所”、“

14、无所”相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）有时，“所”词组用在“何”字后边，组成“何所”形式，这也是文言中常见的格式。如： 3.今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（史记淮阴侯列传）十五、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”“之谓也”是总结性判断的基本形式。可以翻译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水） “

15、其之谓也”的形式中“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：4.太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”（史记李将军列传）应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行大致的归类，所依据的也只是大家所熟知的古代文作品，和考试中常见的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，诸如“者哉”、“者也”之类；同时还应当指出的是，对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同语境中定酌。第二版块 特殊句式的归纳文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判

16、断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明：一、 判断句：文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）非我也，兵也。（寡人之于国也）句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。翻译的技巧：“描述的对象”是（不是）什么。大多数情况下，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，例如：其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”（吕氏春秋 察今）总体来说“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判

17、断词则多起来。（一） 用其他判断词表示判断例如：此则寡人之罪也。（勾践灭吴）翻译：这是我的罪过啊此则岳阳楼之大观也。宋范仲淹岳阳楼记翻译：句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：今天子有急，此乃臣效命之秋也。此诚危急存亡之秋也。梁将即楚将项燕。臣本布衣。且相如素贱人。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）采用“者，也”的方式构造判断句例如：廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。妻之美我者，私我也。译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。句中判断词“是”的意思，是由“者，也”结构表示出来的。

18、当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：1用“，者也”表判断莲，花之君子者也。（爱莲说）2用“者，”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（游褒禅山记）3用“，也”表判断城北徐公，齐国之美丽者也。译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）项脊轩，旧南阁子也。（项脊轩志）4用“，”表判断刘备，天下枭雄。（赤壁之战）二、被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。现代汉语中常用“被”表示

19、被动关系，文言文中也有，但很少。比如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 译为：诚信而被怀疑，忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？在文言文中，被动句往往用“为所”和“见于”及其相应的变式结构来表示。例如：（一）“为所”1“为所”（巨）偏在远郡，行将为人所并。（赤壁之战）翻译：吴巨是一个很平庸的人,又在边远偏僻的州郡,即将被人吞并。2“为”身死人手，为天下笑者。（过秦论）3“为所”不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）（二）“见于”1“见于”臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）吾长见笑于大方之家。（秋水）2“见”欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（廉颇蔺相如列传）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 译为：诚信而被怀

20、疑，忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？3“于”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（赤壁之战）（三）省略被动标志的被动句例如：王之蔽，甚矣。（邹忌讽齐王纳谏）译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。荆州之民附操者，逼兵势耳。（赤壁之战）译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。三、省略句（1）主语的省略旦日，客从外来，（ ）与坐谈，（ ）问之客曰（邹忌讽齐王纳谏）邹忌；邹忌永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章（捕蛇者说）蛇（2）谓语的省略夫战，勇气也。一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭（曹刿论战）鼓; 鼓（3）动词宾语的省略以相如功大，拜（ ）为上卿。（廉颇蔺相如列传）之，指蔺相如（4）介词宾语的省略此人

21、一一为（ ）具言所闻。（桃花源记）之（5）介词的省略将军战（）河北，臣战（）河南。（鸿门宴）于; 于四、倒装句文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。（一）主谓倒装为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：甚矣，汝之不惠！（愚公移山）美哉，我少年中国。” 正确语序为“我少年中国，美哉! （梁启超：少年中国说）翻译：“我的少年中国，美丽啊。甚善矣，子之治东阿。晏子治东阿（二）宾语前置在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈

22、现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：1否定句中的宾语前置现象否定句中，代词做宾语一般会前置。否定句中一般有否定副词“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。例如：三岁贯汝，莫我肯顾。（硕鼠）“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。再如：古之人不余欺也。（不欺余）（苏轼石钟山记）。2疑问句中疑问代词做宾语前置现象文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。例如：良问曰：“大王来何操？”（鸿门宴）“何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前

23、，形成一种倒置的现象。例如：噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）“谁与归”应理解为“与谁归”，意为“和谁同道”。这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。再如：沛公安在？（鸿门宴）固一世之雄也，而今安在哉！苏轼前赤壁赋本来是一代英雄啊，可如今在哪里呢？奚以知其然也？怎么知道它这样呢？斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？”斥鷃讥笑它说：“它打算到哪里去呀？”3.固定结构中出现的宾语前置现象，一般有特殊标志的 “是”、“之”为标志。如特殊的有“惟命是听” ，还有“惟命是从”，唯余马首是瞻（冯婉贞） 何陋之有？”（陋室铭）（应为“有何陋之”）闻道百，以为莫己若者，我

24、之谓也。（庄子秋水）句读之不知，惑之不解。（韩愈师说）不懂得句读，不能解决疑惑。（三）定语后置定语在句中一般起修饰限定名词性中心词的作用。文言文中的定语经常会后置到中心词后边，成为定语后置现象。例如：石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼石钟山记）译为：铿然有声的石头，到处都这样啊。“铿然有声”本做“石”之定语，后置到了中心词“石”之后。再如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）（四）状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，因此，出现后置状语的现象。例如：将军战河北，臣战河南。（鸿门宴）译为：将军在河北作战，我在河南作战。“战河南”应理解为“于河南战”，介宾短语“于河南”作状语，后置到了动词中心语“战”的后边。再如：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）此所谓战用于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）固定句式：