中国现代三十年文学思考题.docx

1、中国现代三十年文学思考题精神胜利法-“阿Q精神”的核心即精神胜利法。阿Q处于未庄社会最底层，他永远都是失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。鲁迅的阿Q正传正是对我们民族的自我批判。而从人类学内涵来分析，阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境。而他的一切努力挣扎，都是一次绝望的轮回，只能无奈地返回自身。这样，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。这丝毫没有改变人的失败的屈辱状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。鲁迅正是对这一生

2、存状态的正视，提示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代民族的意义与价值阿Q这一人物形象是世界文学画廊中一个不朽的艺术典型。他是一个生活在辛亥革命前后，社会地位卑微，却又有着严重精神胜利法的落后农民的典型。他政治上受着压迫，经济上受着剥削，他一贫如洗，寄居未庄村头的土谷祠，靠打短工为生，倍受地主豪绅的任意打骂、剥削和未庄一般人等的欺侮。他因一场“恋爱的悲剧”在未庄无法生存，被迫去城里当了一名小偷；回来后正值辛亥革命爆发，他又稀里糊涂地闹了一番“革命”，结果被革命后的新县政府诬为抢匪而枪毙！然而，更令人痛心的，是他终其一生，都不敢也不愿正视外来的重重压迫与屈辱，反而以自欺欺人、盲

3、目自大、自轻自贱、以丑为美、健忘、欺凌更弱小者等等畸形的心理与言行，来消解所受的压迫和屈辱，获取精神的自慰，陶醉于物质贫困和精神愚昧的“非人”生活状态。这就是阿Q的精神胜利法，阿Q的主要性格特征。自然，阿Q的性格中还有其他因素，诸如质朴、愚蠢、游手之徒的狡猾，满脑子的封建意识等等。这些与他的精神胜利法以及特殊的经济、社会地位，构成了阿Q鲜明独特的个性阿Q正传的艺术特色答：（1）刻画人物重点在“画眼睛”。这是鲁迅一贯的艺术主张。所谓“画眼睛”，就是突出人物性格的主要特征。小说的第一章第三章，就是通过具体描写阿Q的所作所为以及所思所想，从各个角度突出地刻画了阿Q的精神胜利法。以后各章，进而刻画了阿

4、Q性格的主要侧面及其发展，然而对精神胜利法的描写，显然仍反复出现，贯穿全篇。阿Q临死时画圆圈前后的心理，更是画龙点睛地突出了阿Q的主要性格特征精神胜利法。（2）小说继承了中国古典小说的优秀传统特征，把章回小说同传记文学结合起来，摒弃了旧小说中一些陈规陋习，灌注了现代西方小说写传记注重人物心理刻画的特点，从而使小说既具有中国的民族特色，又避免了旧小说的一些弊端，如慢节奏等等，同时，又具有了现代小说的气息。（3）故事情节的展开与人物性格的描绘紧密结合，真正体现了情节是人物性格发展的历史这一小说的美学原则。阿Q的精神胜利法是同故事情节的发展紧密结合在一起而展现的。随着情节的发展，阿Q的性格也愈加鲜明

5、，愈富有个性，愈典型。（4）鲁迅把阿Q的行为描写同他的内心世界的刻画结合起来。阿Q因头上长了“不体面”的癞疮疤而忌讳说“光”“亮”“灯”“烛”，个性地揭示了阿Q既爱面子又不服气的内心世界。真正做到了形神兼备，使人读了对阿Q的描写，如闻其声，如见其人。（5）深广的社会历史背景与阿Q的悲剧命运相结合，从而将阿Q正传的社会意义，提到一个新的高度，使阿Q这个典型，具有了更广泛的意义。如阿Q在辛亥革命胜利时，不仅没有参加革命，反而成了牺牲品，从而形象地批判了辛亥革命的不彻底性。（6）悲喜交融的艺术风格。阿Q正传是悲剧，但不是单纯的悲剧，是将泪与笑、热与冷、严肃与幽默交织在一起的悲喜剧。对阿Q的“精神胜利

6、法”，作者无疑是出于喜剧的讽刺，与含笑的幽默，是将那“无价值的撕破给人看”；但“精神胜利法”使阿Q成为苟活于一个吃人世界的做活的工具与供人玩笑的玩物，这无疑是使人灵魂颤抖的悲剧，因而那喜剧的笑比之于悲剧的泪更使人感到沉痛。当阿Q以荒唐方式向吴妈求爱而演出了一场“恋爱的悲剧”以及后来糊里糊涂地在自己的死亡判决书上画圆圈，因发抖没有画圆而惋惜时，这种喜剧式的描写的背后所隐含的悲剧是难以言说的！这种泪与笑互为表里的悲喜剧比之于单纯的悲剧更具有震撼人的艺术效果。茅盾的小说成就-茅盾独特的小说艺术探索，首先表现在题材的选择与主题的开掘上。他的小说注重题材与主题的时代性与重大性，要求创作与历史事变尽量地同

7、步，自觉地追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”，能反映时代全貌及其发展的史诗性。他为我们提供了一部20世纪上半时段中国社会的编年史。其次，适应以长篇小说为主的小说艺术发展的需要，在小说人物形象的塑造上，茅盾更注重表现人物性格的多面性与复杂性，将人物的行为、情感、心理、个性诸点，加以展开，追求“立体化”的油画效果。其性格塑造更能显示现代文学第二个十年的文学时代特征。茅盾人物刻画的另一个重要贡献，是他进行了“人物形象系列”的自觉创造，主要创造了民族资本家与时代新女性两个形象系列。由于种种原因，在现代文学的人物画廊里民族资本家形象始终是一个薄弱的环节。茅盾的独特创造在一定程度上弥补了这一缺陷，

8、具有特殊的历史的、美学的价值。此外，作为一个自觉的长篇小说艺术家，他对小说结构的极大注意，也是他的显著特点。他追求宏大而严谨的布局，他的作品总是人物众多，情节复杂，线索纷繁交错而又严密完整。在小说艺术表现上，他特别注重于细腻的心理刻画，追求着社会历史的剖析与社会人的心理剖析的统一，对提高心理刻画在我国现代长篇小说艺术中的地位，具有重要意义。3、吴荪甫人物形象分析吴荪甫是第二次国内革命战争时期的民族资本家的典型形象，其性格的基本特征是似强实弱、外强中干。随着小说情节的发展，吴荪甫性格中强与弱两个方面不断进行搏斗，其发展趋势是前者不断地让位于后者。吴荪甫是中国现代社会出现的“新人”与旧的封建地主阶

9、级完全不同的民族资产阶级，他在精神上无疑是西方资产阶级的兄弟。茅盾称他为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”，他有着发展中国独立的民族工业的雄才大略，有着活跃的生命力，刚毅、顽强、果断的铁腕与魄力，更有现代科学管理的经营之才。可惜他生不逢时。他是半封建半殖民地中国社会，而且是世界经济危机冲击下，帝国主义经济大肆侵入中国的30年代中国社会的民族资本家。他有着种种不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在内的周围人的关系中经常处于孤立地位；作为民族资产阶级，他在与背后有着帝国主义撑腰的厚颜无耻的买办资产阶级的搏斗中，不能不感到自己政治、经济上的软弱无力。这种软弱性投影在他的心灵、性

10、格上，就形成了他本质上软弱的一面，在表面的果决善断背后是他的狐疑惶惑，在充满自信的背后是悲观绝望，在遇事胸有成竹的背后是张皇失措，最后导致了精神上的崩溃。吴荪甫性格的复杂性，主要集中于他包含的极其深刻的社会内容，表现了中国民族资产阶级的两面性。而他的悲剧命运正是说明了：在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。4、分析郁达夫笔下抒情主人公的形象这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷固自戕，

11、也不愿同黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为来表示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。这些在艺术表现上往往显示出郁达夫小说所特有的感伤美、病态美。作者竭力抒发他主人公的苦闷情怀，及由此而生的颓废和变态的心理言行，从中提示出一种“时代病”，这在“五四”运动高潮过后是有相当代表性的。郁达夫一方面紧紧扣住了青年知识者本身的生理的心理的病态，一方面指出青年的制造者是黑暗的病态社会。笔下病态人物的命运，又是与祖国民族的命运相联的，祖国的贫病也是造成青年“时代病”的重要原因。5、觉新人物形象分析他是一个能清醒认识到

12、自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从。他每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，而他自己也在罪恶的泥沼中难于自拔。不过他毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。作者对他充满同情，同情之中又无不批判。家的结尾，终于有所醒悟，并表示支持觉慧的出走。在春和秋中，思想上产生明显的转变，逐渐抛弃了他的“作揖主义”。6、骆驼祥子人物形象分析这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴

13、的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。祥子从农村来到城市，幻想当一个有稳固生活的劳动者，可是他被腐败的环境锁住，受“逃匪”“侦探”等的欺压、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，别扭，自私，死命赚钱，决定了他的孤独脆弱。人生旅途每经过一站，都更沉沦堕落一层，愈来愈接近最黑暗的地狱层，最后完全变了个人，真正成了“个人主义的末路鬼”。他想向命运搏斗而终于向命运屈服，他的一切幻想和努力都成为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部人性。他被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，提示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。

14、人们从中可以感触到老舍对病态的城市文明给人性带来伤害的深呐喊与彷徨是中国现代小说的开端与成熟的标志：1918年5月鲁迅狂人日记在新青年发表，这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新时代。将在19181922年连续写的15篇小说编为呐喊，19241925年的11篇小说收入彷徨，是中国现代小说的成熟之作。（一）表现的深切独特的题材、眼光与小说模式（1）开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。（2）在观察表现小说主人公时，有着独特的视角：始终关注着“病态社会”里的人（知识者与农民

15、）的精神“痛苦”。他揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态的社会。（3）小说情节结构模式为“看与被看”、“离去归来再离去”。A、“看与被看”分为两类：一类是一面看别人，一面被别人看，由此构成二元对立。在这类小说中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隐含的作者在看：用悲悯的眼光愤激地嘲讽着看客的麻木与残酷，从而造成一种反讽的距离；另一类的二元对立发生在先驱者与群众之间。在这类小说中，人物与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。B、“离去归来再离去”也称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成一个复调。（

16、二）“格式的特别”“创造新形式的先锋”鲁迅的呐喊彷徨所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学（包括传统小说）艺术经验的结果。2、鲁迅杂文的思想艺术特质：（一）批判性、否定性、攻击性的特色认为社会只有在这种不断批判中才得以进步，要求人的个体精神独立与自由，他把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫。这种难以置信的批判广度，以及为人所难以接受的批判的深刻性和尖锐性，是根源于他的“立人”的理想与彼岸关怀。（二）在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒他的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂。他最为关注并且要全力揭示的正是人

17、们隐蔽的甚至自身也未必完全自觉意识的心理状态。他的“推背式”的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的杂文思维是非规范化的。常另辟蹊径，别出心裁，打开全新的思路。他杂文的犀利刻毒还在于他的同样违反“常规”的联想力（想象力）。（三）杂文思维中的“个”与“类”勾画个与类统一的类型形象，可以说是他杂文基本的艺术手段。他不对某人做出全面评价，而是将某人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点，不及其余”，只抓住具有普遍意义的某一点，而有意排除了为这一点所不能包容的某人的其他个别性，特殊性，从中提炼出一种社会类型，“没有私敌，只有公仇”。（四）杂文的主观性他的杂文是由某一外在

18、客观人事引发的，但它所关注与表现的，却是作者自己的主观反应。一切客观人事都是要通过他主观心灵的过滤折射，才成为他的杂文的题材。读者能够透过杂文里的描述与抒写，看到活生生的他。（五）自由创造的杂文语言杂文的语言是自由无拘而极富创造力的。自如地驱遣中国汉语的各种句式，把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。另一方面，杂文的语言又是反规范的，他仿佛故意地破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞奇峻的美学效果：这都是鲁迅为表达自己对外部事物的独特反应、内心世界的“离奇和荒芜”所需要的请举例分析鲁迅小说中知识分子形象的反封建意义。没有知识分子的奋起，就无所谓

19、反封建思想革命，因此，知识分子是鲁迅小说中必然关注的人物形象之一。在鲁迅的笔下，这些知识分子有些穷途末路，沉迷不悟，成了旧教育、旧制度的殉葬品，如孔已己。有些则以被迫害、被扭曲的面貌，孑然一身，“叫喊于生人中”，如狂人。而同是知识者，药中的夏瑜既不是病狂者，也不是沉迷者，而是神志清醒的革命者。他说：“这大清的天下是我们大家的。”以民族、民主思想宣传群众，在黑暗的王国里闪露一线曙光。但他的结局却更令人颤栗。又如吕纬甫和魏连殳虽各有个性和经历，或敷衍日，或桀骜不逊，但都逃脱不了悲剧的命运。这是被当时政治斗争的大气候决定了的。先躯者、革命者本是堂堂正正的人物，却不能堂堂正正地出现，有的被扭曲成狂人形

20、象，有的被埋没在群众的围观和辱骂声中，占据不到正面描写的地位，而是只能居于幕后。这寄托了鲁迅多么沉痛的生活体验和用心。封建思想所以能在当时蛊惑人心，成为压制知识分子的一股力量，从根本上说，不在于它有什么特殊的“关键性意义”，而在于辛亥革命除了推翻皇帝以外，基本上还保持着封建社会的强权政治和经济基础，这才是封建思想得以逞威作虐的强大后盾。鲁迅的沉痛与深刻让读者更察觉封建毒害的深重以及反封建思想革命的艰巨与复杂请举例分析鲁迅小说中劳动妇女形象的反封建意义。祝福与离婚都是以劳动妇女形象为聚焦点的。鲁迅通过祥林嫂的形象，以揭露夫权为中心，控诉了“全部封建宗法的思想和制度”，把广大被压迫人民逼向绝境。作

21、品的战斗锋芒，直指整个封建社会，在祝福的评论中，人们指出它是礼教吃人，是狂人日记所提出的”仁义道德“吃人在妇女身上的体现。至于离婚中的爱姑，却是一位与众不同的“出格“的妇女，她的出格以她的大胆、泼辣和强烈的反抗性为表现。祥林嫂被“封建宗法的思想和制度”，尤其是夫权的绳索束缚住，爱姑则敢于挣脱夫权的束缚。在她身上已经具有近代社会平等思想的萌芽。自然，在当时的社会，爱姑的斗争不能不以失败告终，这是历史的必然。但离婚提出了一个新的重要思想：被压迫人民和妇女要从封建宗法的制度和思想中解放出来，必须把斗争矛头指向一切权力的中心以豪绅地主为代表的封建政权，同时必须克服畏惧心理，增强斗争勇气和信心。这反映了

22、鲁迅反封建革命思想的重大进展。呐喊、彷徨的现实主义的主要特征是什么？第一，对旧世界的决绝态度和彻底否定。呐喊和彷徨的现实主义具有很强的革命批判性。它通过对现实生活的具体描述，深刻地揭露了封建制度、封建思想的反动本质。第二，对下层劳动群众的深挚热爱和真诚关怀。鲁迅对劳动群众不仅是“哀其不幸”，更重要更根本的是“怒其不争”。他怀着极其沉痛的心情，描写下层群众根源于封建主义统治和小生产者的生产及生活方式所产生的精神病苦。第三、新世界的曙光的照耀。呐喊和彷徨的萌生、滋长在新时代的土壤里，受到了“五四”新思潮的激荡。鲁迅热情地称赞十月革命是新世纪的曙光简述呐喊、彷徨的艺术特色答：首先，是塑造人物的典型化

23、方法。鲁迅称他的方法是“杂取种种人，合成一个”。所谓“杂取种种人”，当然不是人物性格的生拼硬凑，而是根据人物特定的社会属性和复杂性，充分地、真实地展示人物的性格特征。鲁迅笔下的人物都是生活中平凡的普通人，是性格各异的“这一个”，同时又具有极大的概括性，包容了巨大的社会历史内容。其次，鲁迅善于用白描和画眼睛的方法来刻画人物。所谓白描手法，就是用极简洁的笔墨描绘人物，力避陪衬拖带，并擅长捕捉能表现人物性格特征的细节。如故乡中，通过闰土叫“我”为“老爷”，让儿子给“我”磕头，要香炉、烛台等生活细节，就把成年闰土的愚昧麻木的精神状态写了出来。又如祝福中，通过对祥林嫂的三次眼神的描写，反映出她的精神的巨

24、大变化。再次，鲁迅小说大都采用单线发展的结构形式。这种结构形式主要是服从人物性格发展的需要，而非根据一个完整的故事来布局谋篇的。作品中的任一片断和场景，都能有力地揭示人物的性格特征。祝福没有完整地去描述祥林嫂的一生，而是通过她在鲁四老爷家里的两段生活，以及卫老婆子的一段转述来表现的，这说明了作者在艺术上的精心构思和高度。技巧。还有孔乙己、肥皂等作品的情节发展，也充分显示了这种结构特点。最后，鲁迅的呐喊、彷徨两个小说集的语言丰满而又洗练，隽永而又舒展，诙谐而又峭拔，具有独特的风格。15、请分析故乡中闰土形象的反封建意义闰土的形象，是旧中国普通农民的形象，在农村中具有最广泛的代表性。他吃苦耐劳，象

25、大地一样沉默和厚实，承受了一切艰辛和不幸。生活的煎熬使他变得麻木了，他逆来顺受，默默劳作。然而他所受的精神摧残甚至超过了生活上的苦痛。壁垒森严的封建等级观念在他的思想上打下了深刻的烙印。成为他恪守的生活原则。在他和他的童年伙伴之间，划出了一条不可逾越的鸿沟，在无可奈何的处境中，他把生活的希望寄托于鬼神迷信，这就更加深了他的命运的悲剧色彩子夜的艺术成就是多方面的，主要表现在人物形象的典型化，描写手法的多样化，语言丰富多彩和结构的宏大严谨几个方面。（1）人物形象的典型化。小说中的人物都是按各自阶级（典型的共性）的个人性格，以其特有的方式活动着。吴荪甫的奋斗、挣扎、失败；冯云柳的投机、取巧、破产；赵

26、伯韬的勾引、预谋、取胜等。不论是失败、破产还是取胜，既是他们个人的，也是他们阶级的必然命运。因此这些人物都是典型的。对其他人物的塑造也是如此。就连吴老太爷进城“风化”也带有很大的典型性：它象征着旧中国封建的“古老的僵尸”，在新的时代的暴风雨中“风化了”。（2）描写手法的多样性。对于典型人物的刻画，小说主要是采用心理描写手法，作者善于捕捉人物一刹那的内心活动去表现他们的性格特征，常常达到细致入微、生动可感的境地。同时，小说在人物塑造上还巧妙地运用了典型细节，使人物的性格更加突出。（3）语言的丰富多彩。小说针对不同人物的不同精神状态以及同一人物不同时间的不同心理，分别采用不同的语言，富有强烈的个人

27、色彩，给人留下深刻印象。（4）结构的宏大严谨。子夜展示了中国30年代的社会画面，其中的三条线索是描写的中心，这三条线索由于其联系着社会的各个层面，多方展开因而显得宏大，但同时又系于吴荪甫一人之身，矛盾高度集中，因而又显得严谨：你如何认识骆驼祥子人生的悲剧性答：祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实地反映了旧社会把人变成鬼的罪恶。揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。祥子走的是个人奋斗的道路，其思想基础是个人主义。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遭遇挫折，会自私自利。在屡受打击之后，个人奋斗就会变成自暴自弃

28、，从自私自利变为损人利己。小说对祥子个人奋斗道路的批判，也揭示了悲剧的思想根源。说明祥子个人奋斗道路是走不通的。祥子的悲剧形象：命运“三起三落”，从进取向上、不甘失败到自甘堕落。祥子悲剧的客观原因：半殖民地半封建的中国社会制度和反动势力的迫害。祥子悲剧的主观因素：中小生产者个人奋斗思想与脆弱的性格特点。祥子悲剧的催化剂：与嫌贫爱富、愚昧无知的虎妞不理想的婚姻结合论述骆驼祥子的艺术特色 答案：在结构上，小说以祥子遭遇的一系列事件为主干，一线串珠地组织构思，安排情节，显得不枝不蔓，紧凑集中，落笔谨严，布局妥帖，使祥子的性格在广阔的社会环境和人际关系中得以充分展开。以祥子的“三起三落”为发展线索，以

29、他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。 在人物性格的塑造上，小说善于用丰富、多变、细腻的手法描写人物的心理活动和心理变化，而心理描写又是紧紧结合人物的行动与故事情节的。鲜明突出的京味儿，是骆骆祥子的一大特色。祥子及其周围各种人物的描写被附于一个老舍所熟悉的北平下层社会中，从开篇对于北平车夫“门派”的引言以及虎妞筹办婚礼的民俗的交代，从对于北平景物 的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说呈现出北平特有的地方色彩。 作品的语言艺术。长短句的灵活搭配，造成铿锵悦耳的节奏感，俗白的北京土话的运用，增强了浓郁的北平民间文化气息。祥子的悲剧是对罪恶的制度、病态的社会的控诉对下

30、层人民的出路的探求。联系作品，分析老舍小说“京味”的形成因素答：第一，充满“京味儿”的语言，语言往往为文章增色添彩，老舍先生多写北京城中的人事，“京味儿”语言在此便发挥了极大作用。其次，就是对于民俗的表现，老舍卓越的艺术画笔下的民俗风情给我们描绘了二十世纪初期，到二十世纪中叶中国从戊戌变法失败，到清朝灭亡，再到抗日战争、解放战争五十多年的历史。老舍先生笔下的民俗风情不仅是“京味儿”的打的文化背景，也构成细腻传神、色彩斑斓的老北京传统习俗风味的工笔画。最后，具体说到“京味儿”，我认为应该是以北京普遍的传统市民以及他们日常生活为背景且将北京特有的历史、环境、文物、民俗、风情、世态、习惯、语言融合成

31、一个整体。一、对北京城和北京人的熟悉与热爱。二、对北京地域文化的写作取材。“胡同文化”酿“京味”、自然景观和生活情趣扮“京味”三、对北京文化心理结构的揭示。历史风俗呈“京味”、“异化文明”添“京味”分析家中觉新形象巴金著名小说家中的高觉新是一个塑造得最为成功的、思想和性格比较复杂的典型形象。他的生活原型是巴金的大哥李尧枚。觉新处在新旧交替的历史时期，在封建礼教的熏陶下成长，又处在长房长孙的特殊地位，来自各方面的压力和束缚，使他逐渐形成了逆来顺受、任人摆布的懦弱性格。他是一个充满矛盾，有着“双重人格的人”：在家庭中，他是长房长孙的大少爷；在社会上，他是受新思潮影响的新青年；他信服新的理论，同时又顺应旧的环境生活下去。特殊的环境使他成了一个温良忠厚，优柔寡断，忍让退却，委屈求全的人。在求之不得的情况下，往往以他的“作揖主义”和“无抵抗主义”来解脱，实际上是牺牲自己，向封建势力妥协。他从小聪慧好学，完全可以考上大学深造，但长辈要他娶妻生子、传宗接代、继承家业，他不得不辍学谋职。在婚姻面前，他又不得不忍受内心的痛苦，抛开从小青梅竹马、情爱至深的梅表妹而与素不相识的姑娘瑞珏结婚。他最也付出了相当沉重的代价：梅表妹悒郁而死，瑞珏临产丧生，儿子海臣被迷信夺去生命。他是封建制度下的一个牺牲品。但在叛逆者和封建家长之间的冲突里，又往往以封建礼教去束缚和管教两个弟