经典资料伏羲六十四卦方圆图解析.docx

1、经典资料伏羲六十四卦方圆图解析文章整理人：风过无痕整理时间：2011年记得，你曾经也深深爱过。伏羲六十四卦方圆图解析-原作：杨升老子留下一部五干字的道德经使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。上古的书，留下一部易经，唯有一部易经。老子读过吗? 今天研究易经的人，都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同，但明显的只有一生二，二生三，三生万物几句，其他的又不能完全对得上号。我在这里告诉研究(易经)的人，也告诉研究(道德经)的人，道德经完全讲的是易经，是易经中的内容，是易经方法中的一部分和内容上的一部分。一生二

2、，二生三，三生万物。，有名为万物之始等等，是方法部分；内容部分，只需去对照易经临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照易经中这个卦，道德经只讲了易经中的个卦，其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究易经的人，老子是懂得易经的人。孔子研究(易经)是很有成就的。圣人述而不作，易经中的易传部分却是孔子所作，表达了孔子对(易经)的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为易经六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据易经中有关卦象

3、发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究易经，推演易经)卦数与易理。那么，我们是否可以认为，一部易经即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立易经是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法，是坏事也是好事，坏的方面很多，好的方面很少。单就好的

4、方面讲，可以使欲演易者必须自己去拿出方法，必须自己去亲手演易，否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独尊，孔子更被抬到了至高无上的位置，两千年间，万千儒士，只许朝拜，不可超越。千万部研究易经的著作，一概是注解再注解，你注解过来，我再注解过去，一概是炒剩饭。又怎能出现演易人，又怎能出圣人。王弼以道家思想解易，得意忘象，离易经走得更远。邵庸掺杂象数解易，对于正统儒学来说有点越轨，却略见成就。以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数，只谈易理，也就只敢谈易理，不敢谈象数。不知孔子若不实践象数，又怎么演易，若不演易，叉怎能推得出乾坤道理

5、。到了朱熹，在易经中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱，都离不开神谋鬼谋，祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性，缺少必然性，是两种方法的根本缺陷。也就不可能是易经的本来方法，也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。以江湖派为代表的易学为术数派，其主要用于占卜并以此谋生。道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学，重用五行、干支、六兽、六亲之类。如同是六爻课，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦，术数派则在起卦后装五行，看五行生克，装干支，看干支衰旺休囚等，其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数

6、，已完全是易外术数，另外一类术数。一部易经原本无一字提到五行。在尚书洪范中，周武王见箕子，也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数，并取代了易经术数后，易理派攻击术数派搞的不是正宗易学；术数派攻击易理派不知术数。其实，易理派固然不知易数，术数源的术数也不是易经术数。易经原本象数理一体，又体用合一，如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢，一瓢为易理，一瓢为象数，已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了，没有传下来，于是人们用金木水火士做成一只瓢，这是五行的瓢，不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学，有二瓢合一，体用合一，试图演易的愿望，终究合不起来，成为

7、一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉，弃理从数，要恢复汉代易学。新时期以后，易学恢复，易理派与术数派同时恢复。易理派大多是人文界名流，大学哲学教授，他们有传统师承，又受国家养着，不停地召开各种易经学术大会，增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司，也参加易理派的学术会议，也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁，出没小巷，他们也在拼命地、艰苦地学习，以提高自己的预测水准，以便增加个人的经济收入。恢复期有理数交流迹象。我仍然要问：陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对易经做出贡献了吗?赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦又怎么样？又

8、在研究什么？邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新的易学景象吗？能演易吗?能不能出现演易的人? 什么叫演易，从形式上讲，一个人有了易经基础知识之后，要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局；要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系；要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局；要自己动手推演人类文明的出现及盛衰；要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项，但一项也不能少。这里强调自己动手，不许由人代替，就是要强调个人内心经历与体悟，就象亲身经历了宇宙的诞生与形成，并走到了结局；就象亲身经历了时空的形成，试着能否推开时空

9、之门；就象亲身经历了人类诞生，你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日；就象亲身经历了多少次人类文明盛衰，为什么兴盛，为什么衰败，能够知道根本；就象身同万物，知天地长短、日月冷暖，又能够走出物外，反璞归真。亲手演易，才能够真正知道易经；才能够知道有体有用，何为体何为用，才能够知道体用合一；才能够说出上古历代圣人在易经中未说出的，已说出的、说出未传下的易经的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程。才能够养成圣人胸襟。怎样演易，天赋者由体致用，人力者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后者。易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天为体，后天为用。先天指规律，后天指现象。

10、先天为未成，后无为既成。尚未形成可以改变，既成事实不可改变，未来可以改变，现实不可改变。明天可以改变，今天不可改变。先天与后天，在时间上，只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分。在其他方面有区分。宋代邵庸搞先天易学。这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系，方法也完全不同。社会上有一种姓名学，这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦，但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发，方法也完全不同。两千年间易学又一大缺陷，就是人无卦。从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。天有卦，地有卦，山有卦，大海雨泽有卦，风水有卦，雷电有卦，人没有卦吗? 你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中国

11、是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安阳市是什么卦?林县是什么卦?横水镇是什么卦?乔家屯村是什么卦?2001年是什么卦?2001年6月是什么卦?2001年6月11日是什么卦?2002年又是什么卦?2003年会是什么卦 一个人是什么卦，他所处的空间是什么卦，他所在的时间是什么卦，一个人在这样的时空中是什么情形，这不正是易经应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行，即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等，不用一切另外术数。一个人只要研究易经本身就可以应用。一个人读不懂易经，往往是指读不懂易经中整句卦爻辞是什么意思，这是目

12、前一般人研究易经的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦，即后天返先天，为一般人研究易经解除了这一障碍。这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习，我们还是要努力学习，尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。普通人研究或阅读易经，一是听说易经很神秘，想看看神秘在什么地方；再就是听说易经是占卜命运的书，想学以致用。结果是翻遍了易经，读烂了爻辞，也找不到方法。这里介绍的先天易学方法，直接简单，高中以上文化程度的人，在十几分钟以内都可以学会，并且完全与易经结合，无易外内容。在中国，习易的人很多，有普通人，有知识分子。近十年来一些在校大学生已自觉地将易经列人人生必读书目。但无论是懂得术数的人们，还是懂得易经卦爻辞、有丰富

13、的(易经)知识的专家、学者，还是普通老百姓或受过高等教育的人，面对易经原著，谁又敢说入门了，读懂了，绝对没有。因为两千年来(易经)几乎是卦闭的，没有门，找不到门没有人指出门，所以无法进入，方法就是门。或称乾坤为易之门，有门，无锁匙，有门而无法迸人。方法就是锁匙。这里介绍的先天易学方法至简至易，并且是用一个方法，含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。并且是用同一个方法，就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学所有社会科学和自然科学中去。它将建立新的思想、哲学、文化天地。它将成为人类一种全新的生存

14、方式，一种全新的认识论和知识体系， 因此浅入者可以搞，深入者可以深入堂奥，直至演易。先天易学方法与知识全部用现代话语表述，全无术数传统中那些过时的术语与隐语，人人能够读懂，人人能够学会，有着极大的普及性。普及易学知识，人人通晓易经，重开文化盛世，实现自由生存，就成了作者的愿望与理想。方法(一)先天六十四卦方圆图 上图是伏羲六十四卦图，也叫先天六十四卦图，简称方圆图或先天图。先天易学所有方法和理论，全出自此图。所谓演易，即推演此图。宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。学习先天易学，就在熟读此图，默记此图，能够在胸中运转此图。做到心中有图，身不离图。此图中外面是圆图，里面是方图，取外圆内方

15、，天圆地方之义，方图是空间，圆图是时间。内图为易经六十四卦方图其八宫及卦序为：乾宫八卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。兑宫八卦：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。离宫八卦：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。震宫八卦：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。巽宫八卦：姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。坎宫八卦：讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师。艮宫八卦：遁、咸、履、小过、渐、蹇、艮、谦。坤宫八卦：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。以上是将方图中由下而上每一横排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦在每一横排中都可以找到，它们处在由

16、乾至坤的一条对角线上。这八个卦就是人们平常所说的易经八卦，周易八卦，文王八卦，或直接叫作八卦。是易经六下四卦中的八个主卦，也称八个重卦或纯卦。八个重卦的卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。下卦是什么卦，就定了这一卦在方圆图的方图中哪一宫，上卦是什么卦，就定了这一卦是哪一宫的第几卦。（注：与京房六爻纳甲*卦宫位和卦序不同的。）上面先天六十四卦卦序中的几分之几也不读作几分之几。如11乾就直接读为一一乾，21 夬就直接读为一二 夬，31大有就直接读为一三大有其中间的短横线，只是分出上卦和下卦。横线下面的数字，代表的是八卦卦序中的第几卦，并以第几卦为下卦；横线上面的数字，也代表的是

17、八卦卦序中的第几卦，并且作为上卦。如乾，分隔线下面是l，上面是1，就是讲乾卦下面是乾，上面也是乾，下乾上乾组成重乾卦，如夬卦，下面是1，是乾卦，上面是2，是兑卦，下乾上兑组成夬卦乾宫八卦下面全是l，表示乾宫八卦的下卦全是乾卦，上面依次是1.2.3.4.5.6.7.8，就表示上卦依次是乾、兑、离、震、巽、坎、良、坤，因此下面的数字又表示哪一宫；上面的数字表示第几卦。其它各宫与此相同。方图中每一横排的下卦相同，每一竖排的上卦相同。如乾卦竖排八个卦每卦的上卦全是乾卦；离卦的竖排八个卦上卦全是离卦 八卦上下相重各重八次形成六十四卦。我们必须记住六十四卦的名称。在记六十四卦的名称时将卦序一起记住，任何时

18、候说出一个卦，就可以知道其上下各是什么卦，组成了什么卦。六十四卦卦序不需要硬记。我们只要记住八卦的八个卦符，结合卦序，就可以画出六十四卦的全部卦符。八卦的卦符是：乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤八卦卦符记忆口诀是：乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。八卦的卦符中不中断的横线为阳爻，中间断开的横线为阴爻。易经六十四卦每一卦部有卦符，每一卦的卦符都由六个爻组成，在画卦的卦得时是由下往上画，先下居上。最下面的一爻称为初爻，依次称为二爻、三爻、四、正爻，最上面的一爻称为上爻。易经以六代阴，以九代阳，在易经原著中，称每卦卦符的第几爻时，不仅称初、二、三、四、五、上，还要带上阴阳

19、，如爻是阳爻，就称作初九，九二、九三、九四、九五、上九；如爻是阴爻，就称作初六、六三、*、六五、上六，就是在爻中遇阳则称九，遇阴则称六。这是爻分阴阳，属易经阴阳学的初步内容。八卦的卦象是：乾：表示天空。兑：表示海水。湖泊。沼泽。池塘。雨水。男女之间含有性生活的感情。表示女性。离：表示太阳。火。热情。向上。男女间不含性生活的纯感情。表示离开。脱离，分离。表示电光。震：表示雷。声音。振动，动荡不稳定。能量。巽：表示风。远去。权力。势力。坎：表示江河。向下。奔波不止。艮：表示山。形象。男性。坤：表示大地。以上是八卦的主要形象。有了八卦的卦象，六十四卦是由八卦两两相重而成，也就是由八卦的八个主要卦象两

20、两相重，剪接而成，组合而成，由八种自然物组成丰富的自然卦象。一个人如果总结概括了六十四卦的六十四种自然卦象，又会应用，那么不学易经原著也已经是通人、通神的人，也就接近了演易层次。一般来讲，社会上的人们习易的过程是这样的。就是一步二步三步四步五步循序渐进。而懂得了自然卦象又会使用的人，就可以从第四步起步，上至演易，向下反观心易、文化易、社会易。循序渐进第通一步都有难度，而弄通了自然易后则一切自然而然。先天易学的卦序与传统易学，后天易学的卦序不同，确立的方位也不同。先天易学是以圆图定方位。先天六十四卦方圆图再讲解在方法时学习上，我们以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圆图中方图上的八宫横排的

21、知识，这只是一部分，初步的部分，远远不是全部。按照我们讲的学习易经的五个过程，社会易、文化易、心易、自然易、演易。前面已经讲的与这里将要讲的方法(一)与方法(二)，还都是社会易的内容，还仅仅在第一个过程中。由于先天易学的方法简单、直接、实用，很具有操作性，使人随时学习随时就可以应用于自身或他人，这就使得一些学习者容易自满，刚学习了第一部分，社会易部分，会预测了，就以为学到手了，就到处去与其他搞预测的人进行比试。学习先天易学的人，有些是在校大学生，或刚刚大学毕业的人，尽管三天不见学会了先天易学，尽管起步很高，出手很高，毕竟缺少社会经验，预测经验，象上面所说的做法，往往会失去一些向其它预测方法学习

22、的机会。先天易学方法是易经的总的方法，根本方法，我们常常讲先天为体，后天为用，就有这个道理，况且我们的先天易学根本上就是体用合一。它象大海一样吸纳百川，它能吸纳一切后天的优秀成果，它能吸纳道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。它与任何宗教没有任何冲突。易经多少年了，最少五千年了，各种宗教也就是一两千年的历史。易经太古老，太原始，是人类知识之母。学习先天易学的人，就要有一种悠远古老意识，就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史胸襟。去学习别的方法，去接收别的方法，去改造别的方法。不可去与人争，与人比试。还有学习了先天易学较多内容的人，说很短时间内自己象变了一个人似的，象充满了信心，充满

23、了知识，充满了智慧，也充满了能量.先天易学是这么回事，它是知识的钥匙，是智慧的钥匙，它给人改变命运的信心，给人勇于实践的勇气。人们常说易学是智慧，是什么样的智慧?它就是生存智慧，就是推开知识之门、宇宙之门的智慧。这样说还很笼统，不够具体，我们讲，学习先天易学的人，一定要学会易思维，就是要学会运用易经的原理方法去思维，无论是在学习上还是在应用实践中，都要按照易经的原理方法去思考、去讲、去实践。在社会生活中，我们每个人都有自己的思维曰，的，它有天生的部分，也有养成的部分，它决定个人的心理、性格言论和行动，决定个人的命运。这样讲，就已经是普通人的认识。不是性格决定命运，是性格是命的反映。能够让人们普

24、遍认识到性格决定命运，能够让人们从一个人的性格上就看出一个人能不能成事，可见个人思维习惯有多么大的惯性和力量。个人思维习惯已经养成了，是靠不住的能够使事业成功的因素。我们以易经为事业，我们提倡易思维，就是要使自己再有一种思维方式，它是高级的，神圣的、正确的、古老而又全新的，它是上古历代圣人都曾经使用过的，它不是我的，但它是我可以使用的。它使我们象是有了两个大脑，象是有了两个我，这就是智慧，这就是力量。西方的哲学家说，我思故我在，神思故神在，当我们的易思维能力形成后，我们才真正走进了易经，深大了易经，那将是历代圣人智慧的结晶，那将是人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶。一个掌握了易思维方法的先

25、天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，对于被预测被化解的人，就一定要讲清楚，这只是易经的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业。先天六十四卦方圆图的讲解，我们会一步一步地深人和提高，直至揭示出它的全部内容。在这一部分中，我们讲解方图中八宫竖排的知识。 乾宫竖排 乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高也就是类

26、似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再

27、对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后，在汉字简化字区域，与中国复卦互冲，互为失败卦，中国不会允许一个女主起来。在汉字简化之前，在海外繁体字区域，倒有这个可能，

28、倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有人的欲望。 兑宫竖排 兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、 八卦。属于名望线、婚姻线和*线。作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦，下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上

29、留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨水，有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。否则，便在风雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兑宫竖排八卦之人有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的，主要石苹出困、随、兑几个卦。卦，性格思路不同于常人，不容易被大众接受。革卦，革新、革命则成

30、，随俗则不成，其成功卦为睽卦，大海日出之卦，有始无终，不容易形成持久的意志。大过卦，船行海上，只求一帆风顺。作为名望线，兑宫竖排八卦之人，善长文化、技术、印刷，有类似于文昌线的性质。作为婚姻线、*线，是由兑卦属于雨水来决定，在自然为雨水，为天地交泰，在人事为男女交泰。作为婚姻*线，是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱，主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依据是兑宫竖排中哪一个卦，断其恋爱，婚姻状况。遇萃卦，则长男与少女或长女与少男；遇咸卦，二女与一男或二男与一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上的困境；遇大过，爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才有婚姻，否则有*无婚姻；遇

31、随卦，随大弃小，又随小弃大；遇革卦，必有变故；遇重兑，对于男性，必有两个女人，对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；遇 卦，开始有性生活，后面没有，多口头承诺，少行动。预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素。 离宫竖排 离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线，基业线，纯情线。作为财运线，离宫竖排上的财运，皆从火中来，有火中取财之义。易经中的六十四卦，作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。离宫竖排中就占了五卦。这五个卦，根据各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦，取财的方式不同，各有其道，但大致有一个共同之处，财运来得晚，先得到的

32、的财，往往还会散去，中年以后的财，才是真正的财，才是大财，散不掉的财，因此又容易形成基业，为事业打下基础，故又称为基业线。先天易学的方法，可以分析每一个字是什么卦。这在将卦爻反还于卦的方法中，已经使用。将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦，分析每一个字是什么卦，是什么卦义，是什么词根，是什么原指等等，这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍。我们用此方法分析一下财这个字，贝字4画为下卦，才字三画为上卦，34为噬嗑卦，噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。在易经六十四卦中，居于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦。其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因财而有是非官司，甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此，由于财即噬嗑，噬嗑即财，形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面，有官运卦意义，出人头地意义。离有乾义，以日代天。离有兑义，红云满天。离之财运，在其两边(丰、噬磕互为成功卦，又为离卦的成功卦。)自身不直