高考作文之广东高考语文作文立意.docx

1、高考作文之广东高考语文作文立意2013广东高考语文作文立意【篇一：2013年广东高考作文题浅析及范文】 2013年广东高考作文浅析 十四、2013年广东高考作文题简析 阅读下面的文字，根据要求作文： 2013年广东高考作文浅析 2013年广东高考作文浅析一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求： 1.自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。 2.不要脱离材料内容及含义的范围。 3.不少于800字。 4.不得套作，不得抄

2、袭。 命题方式：材料作文 材料性质：社会生活类（关注社会、道德） 材料内容（关键词）：富翁，慷慨，慈善，捐助，感激，接受，犹豫，偿还，谢谢，拒绝。 材料特点：今年广东省作文选用创设情境类的有关社会生活的材料。这则材料的现实针对性是很强的，现在有许多家庭困难的学生在接受国家或个人集体的捐资助学。有的人欣然接受了，但却认为理所当然；有的人不符合捐助资格却还要套领国家的捐助；还有的人躺在捐助上去追求享受，成了依赖捐助的寄生虫。材料设置了三种对待捐助的不同方式，进而引发考生思索。事例清楚，事理本身也没有什么难度，但是关于此类话题尽管可以从多个角度去写，但想要写好却不容易，因为这类话题便于做结论，却不便

3、于敷衍出更多的内容。 审题立意：这则材料如果我们用一句话来概括的话，讲的就是三个不同的家庭对待别人无偿捐助的三种态度。材料要求是自选角度，这样我们就可以从几个方面来立意。从捐助人富翁的角度来看，他白手起家，成了富翁，为人慷慨，热心于慈善事业。可以写他富贵不忘本，赞扬他行仁义之行，做仁义之事，行德积善，精神可嘉。从第一个捐助者的角度来看，他感激并高兴地接受了。可以写受馈于人首先要心存感激之情。从第二个受捐助者的角度来看，他犹豫着接受了，但声明一定会偿还。可以写接受别人的帮助可以化不利为有利，但同时也不能忘记发展自己的同时更要学会独立而不能产生依赖感。从第三个受捐助者的角度来看，他感谢后拒绝了施舍

4、。可以写人要有骨气，但也要相信他人，学会通过接受帮助来改变自己。如果我们把它综合起来看，可以写如何正确地对待别人的帮助，受人帮助时要心存感激，要根据自己的实际情况而定取舍，在享受帮助的同时也不要忘记骨气和尊严。 （一）自古以来，为富不仁者多，为富能仁者鲜。今有一为富者，白手起家，为人慷慨，热心于慈善事业，乐于帮助他人，确实令人称道。为富者能不忘富贵所自，急我急以及人之急，富吾富以及人之富，这不仅是富吾家，而且还是富无心，富吾心者为天下之至富。 （二）面对他人资助，有的人欣然接受，但却认为理所当然；有的人不符合捐助资格却还要套领国家的捐助；还有的人躺在捐助上去追求享受，成了依赖捐助的寄生虫。在我

5、看来，受助者一要心存感激，二要据实受助，三要将来反馈社会，四要不忘骨气，保证尊严。有此四者，方为有德之人，有尊严之人。 2013年广东高考作文浅析 24.阅读下面的文字，按要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 这个材料可以从三个角度入题： 1、从富翁助人的角度。 “人之初，性本善”，善良是人的本性，富人们古道热肠慷慨捐助，闪烁的是人性善良的光辉，它可以改变

6、社会大多数人眼中的“为富不仁”的负面形象。回归人性的原点是当今富翁们升华为慈善家的必由之路。 2、从穷人接受捐助的角度。 富翁的捐助，也许能解贫困家庭的燃眉之急，会让贫困如洗的家庭生活充满阳光，会让穷人感觉到人间的大爱，会让因不平、不公造成的弱势群体受伤害的心灵感受到社会的温暖，也因此能消弭一些不稳定不和谐的因素。接受别人的捐助，没有任何理由不心怀感激。 3、从第三方角度。 这个材料很容易让考生联想到中国首善陈光标-“标哥”的慈善捐款秀，如果考生平时善于思考，就很容易想到，面对着标哥“赤裸裸”的现金捐助，穷人们是何种心态？不能不说材料里的第二种、第三种家庭的态度是有现实意义的。 想偿还的家庭的

7、“犹豫”，说明他们相信“天下没有免费的午餐”，但急需帮助的现实让他们“英雄气短”，声明一定偿还，也许是决心，也许是面子。 而拒绝的家庭，则分明是“贫者不受嗟来之食”的心态流露，饿死事小，失节事大。富人们的施舍一定是不怀好意的，拿了这些不明不白甚至不干不净的钱，会让自己颜面扫地，失去了做人的尊严。富人们真诚的帮助，换来的是冷漠、怀疑的眼光。 所以，站在第三方看，富翁们必须改变纯粹的出于怜悯而施舍的观念，帮助也要讲究方式方法，授之以鱼不如授之以渔。需要帮助的穷人们，也要改变那种认为富人们捐助就是“黄鼠狼给鸡拜年-没安好心”的陈腐的落后的观念，更要改变那种有了困难就一切都“等、靠、要”的错误观念。

8、参考文题： 1、改变捐助的方式 2、回归人性的原点 3、没有任何理由 4、学会与时俱进 5、施舍与捐助 6、捐助的动机 7、对待捐助的三种心态 考场优秀作文（有修改） 富人，请改变一下你的观念 富翁慷慨解囊相助，穷人却义无反顾拒绝。出现如此尴尬一幕，皆因观念不同。富人以为，这个世界上，有钱好办事，没钱是万万不能的。让你脱贫致富的方法，莫过于直接给你现金，然后怎么花是你的问题，你的金钱你做主！给你钱你不要，大概脑子里进水了吧？ 富人可知道，中国自古就有贫贱不能移铮铮之言？不食嗟来之食的故事，激励了多少苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯的“穷”人？如果能够设身处地的想一下“穷”人的感受，改变一下纯粹因

9、为同情而做慈善的观念，改变一下捐助的方式方法，我想这尴尬的拒绝一幕将从此烟消云散。 有一位成功人士讲了自己的故事。说自己原先好吃懒做，被赶出家门做了乞丐，有天走到一位农村妇女家门前要饭，这位妇女看了自己一眼后，要求先帮她搬砖，不搬就不给钱。当他浑身大汗搬完一大堆砖后，她把50元钱给他，特别声明说这是他应得的工资。这笔钱对于当时的他来说无疑是一笔巨款，她让他明白了：这是他靠劳动挣取的血汗钱！劳动可以创造财富！她让他体会到了一个人应有的价值与尊严，是她，使自己改变了不劳而获的观念。 帮助一个需要帮助的人时，凭借富人您抢先一步富起来的聪明才智，改变一下那种简单施舍的观念，很可能会彻底改变那个人那个家

10、的命运。 曾经有一个富商，他到他所要帮助的贫困山村考察。村民们面色青黄，衣衫褴褛，这让他深感捐助钱财的必要。但当他发现村民用美丽的斑竹烧火时，十分吃惊。原来此地虽盛产斑竹，但村民们只用它来烧火。商人不禁感叹：如此资源却不懂好好利用，即使我捐再多的钱又能改变什么！他要改变村民们“等、靠、要”的传统观念。于是他决定不直接捐钱到人，而是投资斑竹的开发加工，他请来大学工艺美术的老师设计了很多斑竹日用品和工艺品，然后组织村民们生产，自己再出钱帮他们做广告销售。村民们终于意识到本村资源的财富潜力，转变了观念，搞起了农村经济，最终摆脱了贫穷，走上了富裕之路。 聪明的施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧

11、及其所带来影响或许比我们所想象的还要深远。所以，富人啊，捐助穷人时，请您更新观念，让穷人有尊严的活着，你也将完成从单纯的乐善好施的“好人”向慈善家的转变。 致高尚翁的一封信 尊敬的高尚翁： 之所以叫您高尚翁，而不叫您富翁，一是因为您高尚的行为有别于其他的富翁，再者您捐助不留名，故我只能以高尚翁相称了。 您对穷人充满怜悯之心，可见您与那种为富不仁的富翁有着天壤之别。想想我们周边那些有钱的人的种种炫富秀，再看看您的捐助，不能不令人刮目相看。 有钱的您，完全可以去买上上千万的别墅包二奶找小三觅小四，然后生出一大堆孩子，不经意之间就可以当上葫芦娃的爹，实现多子多福传递香火的梦想。 有钱的您，完全可以去

12、买几百万的进口名牌跑车，给自己的宝贝公子每天开出去对准穷人去炫一炫，高兴起来了让他撞上一撞，就是撞死了一条穷命，也只需赔上千儿八百的一点钱-那点钞票还抵不上您家的一条宠物狗的一顿狗粮贵呢。想一想清明时节，您的同阶层的富人们，花上几万元买回来给故去的老爷子烧的那些纸糊的仿真用品，还有那些成捆成捆的投入火堆的真百元大钞，撞伤人撞死人赔偿的钱对你们这些富翁而言就实在不足挂齿了。 有钱的您，完全可以将几十个亿存进干女儿的银行卡，让她周游宇宙买上大量的名牌衣物服饰，然后用几十万元的手机上网展示出来，亮瞎所有穷人的眼睛，还可以顺便买几块几十万元的手表意思意思一下，让官员关系户们笑纳试戴。 有钱的您，完全可

13、以针对国内广大贱民日益流行的“红眼病”，静悄悄的在国外买好庄园，然后把妻儿老小移民到国外，申请加入外国国籍，自己随时可以见机行事，必要时三十六计走为上策。 有钱的您，完全可以花钱买上一官半职当当，或者花钱做做“代表”“委员”之类的，然后就可以“代表人民”强奸民意指鹿为马欺上瞒下，有错就可以说是“临时工”干的，有矿难，有火灾，有爆炸就都可以“代表人民”发声，义正词严的指责相关职能部门不作为，以正义和真理的化身自居。 有钱的您，完全可以注册某某有限公司，先送给银行负责人天文数字的存款，然后拉他担保合伙包装，再找好专门造假的中介托儿粉饰一番，将资产加入发酵粉变成漂亮的泡泡吹上天，让公司在a股上市，就

14、可以从广大股民手中圈走成千上万倍利润的真金白银。 . 相信这些您不是不知道，也不是不会做，但您却将钱捐助给贫困家庭，我想，您的同阶层的一定有许多人笑您傻了，头脑里哪根筋搭错了。甚至对您的怀疑，还有来自您捐助过的人本身。而我要对您说，中国自古就不缺脊梁式的人物，您就是其中的一个，历史将证明：您慷慨捐赠扶贫济弱的高尚行为将随着时光的照耀越发熠熠生辉。 一个理解高尚的人【篇二：2013广东高考语文作文分析】 2013广东高考语文作文分析 2013年广东高考语文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文 有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他

15、同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助 一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求： 1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。 2、不要脱离材料内容及含意的范围 3、不少于800字 4、不得套作，不得抄袭。 不出所料，今年广东高考语文还是考新材料作文，这种形式的作文融合了材料作文和话题作文的特点，故谓之为新材料作文。具体来说就是材料作文的形式，加上话题作文的要求。是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又与话题作文类似；它给定材料，但不给定话

16、题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。过去的材料作文，都是限定文体，而现在是文体不限。过去的材料作文，总有最佳立意，而现在的可有多个立意，已经不存在最佳立意。这不是新材料作文是什么？为区别原来的给材料作文，我们将2006年高考以来的材料作文称为新材料作文。它提供的材料更为广阔，便于考生多角度立意，也留给我们更大的发挥空间。新材料作文，可以说是吸收了传统意义上材料作文和话题作文的长处，是一种全新的作文形式。 这则材料意思显豁，通过贫困三家对“捐助”的不同态度，引出“如何对待慈善事业”这一论题。 我向来认为“关系”在审

17、题中特别重要，以今年广东作文题为例，我们可以把立意角度建立在“慈善”与“报恩”“偿还”“施舍”的关系中来理解，也许更能开掘此次作文审题的内涵。 今年作文审题难度虽然不大，可作文写好并不容易。写好这一作文，显然需要我们考生有足够生活濡染的养分，需要对生活有分寸而又思辨的理解力。【篇三：2013年广东卷高考作文题评析及满分作文】 2013年广东卷高考作文题评析及满分作文： 2013年广东卷高考作文题： 有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助 一家犹豫地接受

18、了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求： 1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围3、不少于800字 不得套作，不得抄袭。 【专家评析】广东今年高考作文仍以新材料作文形式命题，给出的材料意思显豁，通过贫困三家对“捐助”的不同态度，引出“慈善事业”这一论题。慈善捐助是近年来的一个社会热点话题，本则作文材料具有较强的现实性。每个考生应该能够结合自己日常的生活体验，从捐助和接受的多个方面找到切合自己立意的角度进行论述，从而表达自己的人生观和价值观，表达关注社会、直面现实、思考时事的眼界和胸怀。 从材料中看，三个家庭代表了三种不

19、同的思考出发点和人生价值观，考生在看待和分析问题时，应有辩证的眼光。这三种不同的态度，没有是非对错的明显界限，而是对待事情的不同态度和做法，因此要客观评价。考生在审题立意时，可以把立意角度建立在“慈善”与“报恩”“偿还”“施舍”的关系中来理解，既可以对整个故事发表意见，进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考，从而开掘出作文的深刻内涵。题目给考生留下了很大的思考和发挥空间，考生可以根据自身特长和喜好选择适合的文体和立意。 高考作文其实在考量一个大学生进出社会的时候对于这个社会价值观的一些认知，这里面看的不仅仅是他的文字评述能力，更多是做了一次价值观的考察，这个价值观是着眼于当下，关于慈善与财富

20、的价值考察。 广东是一个经济大省，它的经济开放政策最早，经济活动相对最为活跃，孩子们对于财富，包括对慈善的概念相对比较熟悉，这个题目其实打破了原来一个简单的小的作文题，不仅考察文字功底，更多的是开放考察一个社会人格在当下的价值观念，从这个意义上来讲，这个题目还是一个比较好的切实的题目，能够考量每个人心智和观念的程度。 今年作文审题难度虽然不大，可作文写好并不容易。写好这一作文，显然需要我们考生有足够生活濡染的养分，同时对生活又要有思辨的理解力。 果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。

21、”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不

22、能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的

23、尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。 尊严，神圣不可侵犯。 【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志

24、士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。 2善行，我该如何安放你 慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可臵疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的

25、省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助 满分作文： 1神圣的尊严 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如方式让他们艰难的选择拒绝。 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签

26、，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举开化与教育。 人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善

27、的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。 【点评】 本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文

28、章标题提出的问题。 文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。 比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。 和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、

29、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有

30、效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声， 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 4慈善，也要维护他人的尊严 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不

31、卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校

32、在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 3慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的