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1、鲍鹏山励志演讲孔子的大学视频中国矿业大学第九届读书节名师名家系列报告会 孔子的大学 主讲：鲍鹏山 鲍鹏山：谢谢今天到场的各位，最近我嗓子不太好，可能也是不太爱惜自己了所以成了这个样子。我年轻的时候可以连续上14天的课，每天上8节，上完之后，只有很熟悉的人才能听出来我嗓子的变化。所以我觉得我天生是当老师的材料。 今天一来到现场就很高兴，老师总是希望听众多，而我到各大学校讲课的经验告诉我，讲课的时候，听课的人一多，听众的素质也一定很高。?5 所以觉得，学生素质越高，他的兴趣会越广，因为有些学生可能会这样想问题，我们所学的专业和知识，和孔子有什么关系呢？这个学习有用吗？很多人老问有用或没用，作为老师

2、我对这个问题很苦恼，后来我看美国有个merry chance 写到一本书，专门讲智商问题，其中就讲到只有智商不高的人才问有用没用。只有智商高的人才知道没用的东西很重要。看了这篇文章以后，我也恍然大悟。原来那些老是问我有用没用的人是智商不高，智商不高的人我们应该同情、不应该生气，所以我从此以后就不生气了。mc这篇文章确实是很好，他自己也是在美国的大学教书，一次他去一所大学讲座，前排一位同学就站了起来说：老师，我们是学商科的，你教我们赚钱就可以了，你教我们历史，有用吗？他也觉得不好回答、他也就因为这一点专门研究智商问题。后来他认为，智商不高的人不应该来读大学，而我们今天也说大学，所以我们从这里开始

3、。其实，智商不高有两个缺点，如果是理工科，他无法理解抽象的数理问题，他只能把我看得见摸得着的东西，抽象的东西他把握不了，如果学文科，他就无法理解不现实的问题为什么那么重要，智商不高的人他就永远无法理解为什么要研究柏拉图，为什么要研究孔子。 我们今天就来讲一讲孔子，我在央视讲的题目叫孔子是怎样炼成的，我在央视讲过两档节目。一次是讲孔子，一次是讲水浒。其实都是命题作文，第一次听到要说讲水浒我就说，其实我从来没有读过水浒，他说那你不是研究古代文学的吗？我说，我们古代文学研究内容很长，我们一般只是侧重研究一个阶段，元明清小说我没有研究。他们就说你可以讲，我还在想，我有两个 所以，孔子不是一个普通人，孔

4、子是一个圣人，他是一个奇迹，一个人性的奇迹，并且他是带着这一个民族的奇迹。因为我们中华民族是一个没有全民宗教信仰的民族，而没有全民宗教信仰至少有两个问题是非常致命的，第一个就是这个民族缺少凝聚力，我们的国家幅员辽阔，人口众多，如果说没有一个全民宗教信仰，一般来说会是一盘散沙，将来一定会四分五裂。可是我们中华民族却是从古至今从未中断过历史并且创造出辉煌的文明的一个民族。 第二的致命问题就是道德会缺少最后的依据，我们都知道要做一个好人，要做一个有道德的人，但是我们为什么要做一个好人，为什么要做一个有道德的人？首先必须回答这个问题，道德才有根基，在学术界我们称之为前道德问题，没有宗教信仰的民族宗教将

5、这个问题很好的解决了，为什么要做好人？因为上帝说只有做好人才能上天堂。而没有一个宗教信仰的国家这个问题很难解决。可是我们看看中华民族的历史我们却发现，我们的整体道德水准却在很长一定时间里 面不比任何民族低，甚至，在很长一段时间内甚至是周边其他国家的道德模范，那么我们就应该反思一下，是什么样的东西让中华民族让中华民族实现了在没有宗教的影响下有了自身的凝聚力，同时在道德上又有了自身的光荣和崇高。 追溯到最后，就是以孔子为代表的中国传统文化。这一点并且有一个反证，今天中国的整体道德水准和其他国家相比，我们确实存在着很大的差距，这又是什么造成的？我们也很容易看出来，在我们整体道德水准落后的时候，同时也

6、是我们放弃了我们放弃了自身传统文化的时期。现在有人说，中华民族是全世界唯一一个主动放弃本民族文化的民族，这种放弃和我们今天具体的道德水准的低下正好又重合起来，所以我们要反思这个问题。所以我说孔子是一个奇迹，并且它的思想引领着我们的民族成为了世界上唯一没有被中断历史的民族，而且让一个民族活得体面，活的光荣，这是怎样一个奇迹。那么这样一个奇迹是怎么出现的？这就是我今天要讲的，我个人的看法，这和两个字有关：大学。这个大学和我们今天所读的大学概念不同，我们今天的大学所指的是办学时期或教育机构。而孔子的大学所指的是一门学问，就像数学，物理学等等，数学学数，物理学学物理，那么大学其实就是学大，学着让你个人

7、大起来，从一个普通的人大起来，所以大学又叫大人之学。 讲到这里我要说明一个问题，论语这本书中，张口闭口就是君子和小人我们很多人理解为小人就是坏人，这不对，在论语中小人指坏人很少，更多的时候它所指的是那些眼界不高的、胸襟不广的、虚伪的、不高雅的、志向不远大的人，这个世界上绝大多数的坏事不是坏人做的，因为坏人本来就不多，而且坏人能力也不强，而绝大多数的坏事是小人做的，小人里面，有很多的人是好人。 就像我们中国现在，前段时间我看报纸，说有一个人杀人了，记者去采访他的母亲说，这是一个很孝顺的儿子，所有他身边的人都所他是一个好人，但是他就是杀人了，其实他自己也会认为他是一个好人，但是偏偏他就做了坏事，所

8、以也就是说，好人未必不做坏事，所以孔子说人一定要从好人变成大人，大人和好人的区别在于，大人有好人的道德自觉，也有做好人的能力。所以一个好人变成大人中间缺的是判断力，这是非常重要的。 我们人一辈子学的知识里面是分三个不同层次的。第一个层次是学技术。技术有很多种，会操作电脑，会照相都是一门技术。这种东西非常重要，因为不掌 握一门技术就无法谋生，孔子学习也是一样，孔子曾经讲过一句话：吾十有五而知于学，他十五岁就开始学习，然后到七十岁才能曾有所悟不一惧，孔子学的是什么，这就是一个很关键的问题，我们大家从幼儿园就开始学，不也是学吗？那我们到老为什么成不了圣人呢？甚至还成为了坏人呢？就是说我们学的东西和孔

9、子有区别。孔子从十有五而知于学的时候，在这之前和在这之后，他学了那些东西，我们来看一看就会发现，这些东西正好是一个人一辈子要学的东西的三个层次。首先，孔子在早年，为了养活自己，三岁父亲去世之后，十九岁的母亲带着三岁的孔子，艰难谋生，所以孔子早年必须学会一些谋生的东西，这一点在论语中有记载。论语中写道，在孔子晚年，有一个人对子贡说。你的老师很了不起，他怎么会动的那么多手艺？子贡后来去问孔子，孔子很心酸的回答他说：你知道我为什么会吗？因为吾少也贱，故多能必氏。因为我年轻的时候生活非常低贱，我不能不学会很多下层人的谋生的手艺。那么下层人的谋生的手艺到底是什么？你到今天的大街上看看？无外乎是卖报纸等等

10、这些营生。这些技术在孔子早年为了谋生不得不学，这就是学技术，人一辈子总要有一技在身。所以我们读大学时一定要把自己的专业学好，你自己的专业都不行，自己养活自己都不行，更别说为国家做贡献了，所以这一点非常重要。 但是除了这一层之外，再上一层还要学知识。比技术高一层是知识，那什么是知识？举个例子孔子是春秋时期人这就是知识，但是只是有一个问题，实际上知识在我所讲的三个层次里面，实用性是最糟糕的，比如说就业，大学四年毕业后去招聘，你说你有知识，说你知道孔子是春秋时期人，人家不会让你去的，所以你必须有技术。但是没有知识也不行，因为知识能够给我们一个关于这个世界的图像，然后让我们建立和这个世界之间比较稳定的

11、关系。我们在小学，初中阶段所学的东西都是知识，语文交给我们与人沟通，学数学让我们知道这个世界能够数字化。物理会告诉我们万物之理，而化学告诉了我们万物的理在一定的条件下会发生变化。所以懂得了万物之理，和世界的关系就好相处了，这个世界就变得可预期了，这是知识告诉你的，所以它也很重要。那么孔子在少年时候学的是技术，到了十五岁以后就开始学知识，学什么知识呢-六艺。礼乐射驭书术。礼，就是礼节，古代的理解十分丰富，君臣之间、父母之间，同事之间，夫妻之间的理解非常多，没有礼节就没有文明了，我们吃饭的时候座位要有一定 的讲究，这就是文明。当然礼节太繁琐了不好，但是没有肯定不行。乐就是音乐，古代礼和乐总是联系在

12、一起的，有礼就有乐。然后要学，射，就是军事训练。驭，就是驾车，平时要驾车，战时也要驾车。书，要学会书写。术就是要学会算术。这六种知识，是当时那个时代的六种基本知识，学会这六种基本的知识以后就可以去政府机关任职了。所以这六门课就相当于公务员考试的六门课。孔子出生于氏族家庭，氏族家庭成员的去处就是去政府机关做公务员，而做公务员必须学会这六门知识，这就是孔子的第二个层次。学会了知识。孔子在这两个层面做的非常好，有知识，有技能就有了工作。我们现在的同学学习也是一样，有技术，有知识就能找到工作，孔子在他20岁的时候就已经学得非常好了，他在20岁时已经成为了鲁国首席六艺专家。孔子在20岁时，他的唯一的儿子

13、，孔鲤出生了。这个名字很怪，鲤鱼的鲤，字鱼，因为长子所以叫伯于。为什么这么取名呢？因为孔鲤降生的时候，鲁国国君送来了一条大鲤鱼。这个是事情很了不起，这就说明20岁的孔子有让鲁昭公祝贺的理由。就是因为孔子是六艺专家。 所以孔子接下来顺理成章地参加了政坛。孔子做了两件事，仓库保管员和牧场保管员，都做的很好，后来孟子对这段有过论述，孔子说会计大而已，做牧场管理员，是牛羊茁壮长，但是后面都跟了三个字而已已，就这样罢了，你问可不可以再精益求精？可以，但是孔子不愿意，说差不多就可以了，孔子有更大的要求，有更高的目标。这就要求我们做事情要落到实处，但是眼界要高，要有高目标。所以我们一定要明白我们有更高的追求

14、，我们可以做更大的事情，我们可以设想一下，孔子加入当初为了养活自己开了一个小摊，他做的很好，生意很红火，他一下做上瘾了，那我们今天就没有孔子了。他有更高的要求-然后他就学习六艺，很快六艺也学得非常好，能到政府机关工作了，但是孔子依然有更高的目标。 首先，孔子学的是技术，后来学的是知识，最后还有一个更高的层次，学大学。大学是什么？大学时两个字：价值。所以我说，人一辈子所要掌握的只有三个层次，技术、知识和价值，我可以这样说，今天我们中国的教育，做的非常成功的是前面两个方面，价值层面却做的非常失败的，基本上在教学活动中体现不出来的就是最后一个价值的层次。我举一个例子什么叫做价值，论语中记载，孔子的学

15、生凡持问了一个问题，论语中像这么提层次的问题确实是很少。凡篇二：鲍鹏山说孔子-大学之道 鲍鹏山：说孔子 第四章 大学之道 孔子对于中华民族的一个巨大的贡献，就是他的教育事业。他是中国的历史上最早开办私学的人，他的教育思想和教育理念对中国历史产生了巨大的影响，今天我们就领略一下他作为教育家的风采。 一、孔子的私学教什么？ 孔子所办的这个学校，我们现在把它称之为私学，实际上，就他教育的方法、目的而言，那是真正大学。大学这个词最早的来源，我们可以追溯到中国古代很早的一本书，就是四书的第一本：大学。我们今天大学这个名称就来自于此。那么，这个大学的名称包含着什么样的含义？大学里面到底学习什么？大学的目的

16、是什么？ 大学一开头就讲到了： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的学习，它的目的是要弘扬一个人伟大的高尚的德行。我们每一个人都有可能成为一个完人，每一个人内心里面都有美好的德行，如果通过大学的教育，我们可以把这个德行发挥出来，弘扬出来，培养出来，这叫明明德。这样的教育一旦普及全国的老百姓，那人民的整体面貌就会焕然一新，所谓在亲民，就是在新民。现在上海的新民晚报新民两个字的最早的来源也就是从大学来的。在止于至善，大学的学习学到什么时候为止？达到我们最高的 善，最终的善，到那个时候才停止，止于至善，止步于最高的善，而最高的善往往是无止境的，所以，大学的学习实际上是无止境的。 这是对大

17、学内涵的最早阐述，从这个阐释里面我们可以看出来，大学的内涵至少不是我们今天讲的对于技术的学习，而是提高德行，是养*格，然后改造社会，这才是大学的最根本的含义。 后来，在学记里面，对于大学里学的知识做了具体的说明。它认为大学分成两个阶段，一个是内圣阶段，一个是外王阶段。所谓的内圣阶段就是修养自己的内心，让自己变成圣人，这叫内圣。让自己变成圣人以后，把自己的德行、才能发挥出来，去改造社会，为人民谋福利，这叫外王。 大学分成这两个阶段。 志向。 从一到七是小成阶段，还没有真正地进入大学的阶段，是为大学打基础的。九年级开始考什么呢？就考你对事物的分类。能不能给这个复杂的世界分类，能不能了解不同事物的规

18、则，能不能对整个世界的总体的规律有一个总体的把握。同时，还考一考你是否有坚定的信念，有坚定的道德修养，并且这种道德修养，这种坚定的信念不会再由于其他的诱惑而产生反复。这是大成阶段。 学记：礼记中的一篇，写作年代约在战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。】 所以，大学学的是什么？是一个人的判断力。要学会对这个世界上的纷纭复杂的事物做判断，同时养成自己的人格，这才是大学。从这个角度来看我们今天的大学，更多注重的是技术的教育，而不是人格的培养，甚至不是判断力的培养。这是个问题。 对大学性质的理解，我们可以从这几个方面来看： 从内容上来看： 首先，大学就是学大。汉语很有意思，有很多的词，如果

19、你不理解，你把它颠倒过来理解，你就能明白了，大学就是学大，什么叫学大？学大的东西，不学小的东西。樊迟到孔子那个地方问孔子怎么种庄稼？孔子很生气，骂他是小人。为什么？因为樊迟去学小的东西，而不去学大的东西，他去学技术性的东西，去学谋生的东西，而不是学一些价值判断的东西，不是学一些人生的东西。所以孔子说你这个人志向不大。所以大学的第一个内涵是学大。 第二个内涵，大学，是大之学，让你怎么样变大起来，让自己养成一种大的胸襟，大的眼光，大的境界。变成大人，大人就是君子，相反就是小人。这是第二个内涵。 第三个内涵，大学，就是学者之大。学习的人在这个地方所学的是大的东西，而不是小的东西，是我们一辈子所学知识

20、中最大最重要的部分。知识里面是有大和小的区别的，前面一到七学的都是小的部分，后面的八到九那个部分是大的部分。有很多知识是很琐碎，甚至是很无聊的。你不能说它没有用，但对于提高我们的修养是没有多大用处的。比如说，大家读过鲁迅的小说孔乙己，孔乙己在那个柜台上，手上蘸着酒对那个小伙计说，茴字有四样写法，你知道吗？他很得意。一个人如果把茴字有四样写法这样的知识当做他最重要的东西来学习，这样的人的志向也就很小。但在我们今天的考试里，这一类无聊的，不能提高学生认知水平的东西太多了，无聊的标准答案也太多了。这些所谓知识性的东西，这些刻板的标准答案，往往是不能提高学生学问的，这些都是属于小的部分，不是大学应该教

21、的。 所以，从内容上讲，大学有三个内涵，一个是学大，一个是大之学，一个是知识中的大的部分，而不是小的部分。 那么，大学的目的是什么？大学的第一个目的就是大人之学，就是学完了以后要变成一个大人，而不是一个小人。这个大人，当然最终可能会体现在你的社会地位、威望中，但是一开始，它体现的是一个人的胸襟、志向、趣味，是一个大人的东西，而不是小人的东西。这是第一层。 第二层，大学是什么？大成之学。学了一门技术，学了一门手艺，会使用一个软件了，这些某一方面的专业知识都是小成。大成是什么？人格、境界、价值判断力。这才是真正重要的东西，也是大学培养的最终目标。 那么我们综合一下上面提到的大学的内容和目的，我们看

22、大学的内涵有这么几个方面。 首先，大学是*之学，成大人之学。你读完大学你应该就*了，而且你成大人了。其次通过大学的学习，我们大起来了。我们有大眼光、有大胸襟、有大志向、有大境界了，成为一个高贵的人，这才是大学的真正内涵。今天的大学只是教授学生一门技术、学一门专业知识，然后凭着这个专业知识找一份工作。在这样的教育理念指导下，很多人有了知识、有了技术、但是可以说是没有什么文化的，那就是大学的基本使命没有完成。 那么让一个人成为高贵的大人，从志趣上讲，就是摆脱庸人的理想与趣味。庸人有两种，一种是平庸的人，一种就是庸俗的人。庸人篇三：孔子是怎样炼成的(鲍鹏山)-名家讲座系列 孔子是怎样炼成的 我最近看

23、了一篇文章，是一个美国人写的一篇文章，他那个文章里面讲到智商这个问题，讲到智商和大学教育，其中有一句话我印象非常深，他说，如果智商有限，智商不高，那就永远不会对柏拉图感兴趣。这个话，如果换到中国就是如果一个人智商不高，也永远不会对孔子感兴趣。那今天有这么多人到这儿来听孔子，来听孔子大家都是智商很高的人，这个是没问题的，和智商高的人在一起交流也是一件很愉快的事情。那么我们说只智商高肯定也不行，我们看到很多智商高的人，最后也没怎么样。为什么呢？因为他在人生的里程里面可能没有找到一条如何能开发自己的智商，如何让自己的智商能够达到非常充分的这么一种发展的一个渠道，我们说孔子就是一个智商特别高的人，智商

24、非常高，天赋极高。但是我相信，在历史上有孔子天赋的人肯定不只是孔子他一个人，但是只有孔子一个人才称之为圣人，这里面就有很多的原因，其中一点就是孔子找到了一条走向圣人的一条道路。 我们都知道，孔子在他晚年曾经讲过一段很有名话，这段话用来概括他自己的一生。他说，吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了从心所欲，不逾矩的时候，我们就说，孔子真的是达到了圣 人的境界了，此前的每一个境界都很高，每一个境界我们可能一般人都达不到，但是最高的境界，圣人的境界一定是从心所欲，不逾矩，这是最高境界。但是在这个最高境界之前，我们要注意的是什么？就是孔子通过

25、什么样的一种渠道，通过什么样的一种途径达到了这种境界，他的起点就是志于学。注意一下，是志于学，而不是学，我们说孔子十五岁开始学习，那就错了。如果是孔子十五岁开始学习，我们说首先这个学习开始的也太晚了，其次，孔子就直接说，我十有五而学就可以了，不要讲志于学。志于学什么意思？就是在十五岁的时候，他就已经立志于把自己的一生奉献给追求学问和真理。那么他这个学到底学了什么？孔子一生学什么，通过什么样学习的途经达到这样的境界，我们来看一看。 他的学习有好几个层次，其中第一个层次就是谋生之学，他需要谋生。在我们很多人的印象中，他的童年都是不幸的。他3岁父亲就去世了，17岁母亲去世了，尤其是他父亲的去世对他的

26、童年的成长可以说是非常巨大的一种磨难。他的父亲去世以后，家里面没有任何遗产，恰恰相反，是给他和他的母亲留下了一大家子的拖累。他的母亲当时也就19岁，一位19岁的寡妇带着一个小孩去谋生，很多的人口拖着一个大家庭，两个人去谋生。在这个过程里面，孔子为了养活自己，也学会了很多这些下层人的谋生的手艺，孔子把它称之为鄙事。 在晚年的时候，曾经有一天，有一个人给孔子的学生子路说，子路先生，你的老师真 了不起，他怎么那么多才多艺啊！子路回来之后给老师讲，老师刚才有人说你多才多艺，你很了不起。孔子听了以后很心酸，孔子说，吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也。因为我少年时候出生低贱，之所以我学会了很多这方面

27、的手艺，鄙事的鄙指的下层的 意思，身份低下的意思，是谋生的手段以及手艺。所以孔子说，君子多乎哉，不多也。为什么这么多的弟子没有这么多的手艺呢，因为他们无须养活自己。所以在这一阶段，孔子学的是什么？学的是手艺，延伸一点也是技术，再延伸一点就相当于我们今天大学学的专业。手艺、技术、专业，说白了都是谋生用的，是我们学习非常重要的一个内容，但是它不是我们学习的一个最高境界，甚至是我们学习的最低境界。一个人假如一辈子只想到谋生，那一定是一个最低的境界。我们今天大学的教育实际上是在最低的境界上挣扎，我们的大学就是专业竞争。我们的孩子，我们的家长，我们的教育工作者，所有的都是教给他一门技术，教给他找一个好工

28、作。为什么？谋生。所以我们进这个大学，严格意义上讲，根本就不能叫大学，这是孔子早年学的。但是他如果仅仅是学这些，不能称之为孔子，他本身是一个民间很有名的手艺家。 比孔子稍微晚一点，就有一个有名的手艺人-鲁班，鲁班是木匠嘛，他就是鄙事，他学的很好，他很有天赋，像孔子这样的天赋，如果他像鲁班一样，把他的精力，把他的兴趣都放在搞手艺上，他也可能成为某一方面的一个祖师爷，鲁班现在成了木匠的祖师爷，但是孔子的志向不在于此，因为孔子出生在仕人的家庭。什么叫仕？我们简单看一下。天子管天下，他的政治身份就是天下共同的，天子之下就是诸侯，诸侯管国，他的政治身份是驹，属于国驹，之下有大夫。大夫做什么？管家，这个家

29、跟我们现在说的家不一样。我们每个人都有家，而这个家两个含义，一个是一个家族，而这个家族是世袭的家族，世袭的很多贵族的权利，贵族的一些特权都是这样的家，一个普通的下层人，虽然有夫妻，有孩子，有父母，那个不能叫家。是有氏族的，有世袭的，政治权利的这样的才叫家，既然有这样的权利，世袭的权利，所以这个家很多是指一种官府。有一个官府，有一个部门归他管，他的政治身份就是家长。再往下就是仕了，仕是上层社会最低一层，仕的下面就是市民百姓，就是孔子讲的鄙人。所以仕在两者之间，往上进入了国家机关，用今天的话来说，就进入统治阶级了，往下就是被统治阶级。所以仕就是有知识，知识就是六艺，它通过掌握定义，通过掌握知识，然

30、后去做官。所以仕，最终的最好的，在那时候最正当的就是这个仕。 我们看这个仕，是在士上面加了一个人字旁，表示什么？一个仕族人家的土地，一旦成人之后，他就以正当的名义去做官。所以，这个仕就是做官的意思。虽然孔子的父亲去世的早，虽然他的家境很贫寒，但是他父亲，虽然没有给他留下一个家产，但是给他留下了一个身份，这个身份就是仕。他一直是从事鄙人之事，从事下层人的工作，成为了庶民百姓，这当然是他不愿意的，所以，他学什么？学知识，这个知识就是六艺。 这是孔子学习的第二个层次，谋仕之学，要谋求将来进入国家政府机关，去做公务员，去做官。要想做官，他必须学会六艺，就是礼、乐、射、御、书、数。那个时代，各个不同场合

31、里面的一些礼数，一些礼节，一些礼仪，这个非常重要。因为一个人的行为如果用礼来约束的话，一个社会用礼来规范的话，那么这个社会是文明的，这个人也才是文明的。没有礼，社会不文明，人类也不文明，个人也不文明。所以礼是什么？礼，说白了是文明的一种载体，礼这方面中国人特别讲究礼，现在全世界人都在讲。比如说，我们师范也在讲。那你说，不讲就不行吗？你不讲就没有文明，人们越是上层社会越讲究这些东西。为什么？因为他们向往文明的生活方式。 在今天联合国里面也是有讲究的，不是谁先到谁就坐哪个位置。咱们的张部长说，我先给你占一个位置，这里是谁先来了谁坐。我说，这个部长与民同乐挺好。联合国就不可以，不是谁先来了就坐前面去

32、了，他有一个规则，是按照规律来排，不然这个社会就乱了。我们现在有人说到处都在讲孔子，难道我们今天还要恢复周礼吗？这个是没有文化的问的 话题，周代有周代的礼，我们今天有今天的礼吗？礼的形式是不同，但礼的本质是永远会存在的。本质是什么？就是两个字-文明。所以孔子那个时代六艺及其重要。 所以乐是什么？乐和礼是结合在一起的，有礼的地方就有乐。然后射，射箭，相当于军事训练，那时候的武不就是射箭嘛，我们今天有枪有炮，有飞机导弹，那时候就是武器。 御，就是驾车，平时出门要驾车，贵族出门，必须驾车。我们今天领导如果步行上班或者骑自行车上班，我们觉得这个领导真好。但那时候就不行，如果官员上班步行不符合周礼，大夫不可以徒行，身份决定了你必须坐车。所以你平时也得坐车，你既然做官你就得学会这一点。然后打仗就是车架，所以也得学会御。 书，相当于我们今天的听说读写的能力，是一个动词，这个非常重要。