高中语文第四专题第14课逍遥游节选讲义苏教版必修5.docx

1、高中语文第四专题第14课逍遥游节选讲义苏教版必修5逍遥游(节选)(一)作者简介生平经历庄子(约前369前286)，姓庄名周，战国时期宋国蒙(今安徽蒙城)人，曾在家乡做过漆园吏，在任不久就辞官归隐。生活贫苦，住在狭窄的小巷里，靠编草鞋谋生，饿得面黄肌瘦，甚至借粮度日。楚威王闻知他有才能，曾派人用重金聘他为相，他因崇尚自由而拒绝。作品著有庄子一书，今存33篇，其中名篇有逍遥游齐物论等。全书分为内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇的哲学思想和创作风格比较一致，一般认为是庄子自著；外篇、杂篇有些篇章与庄子的思想不尽相同，可能出自后学或其他学派的人。评价著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物

2、，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人。庄子继承并发展了老子的哲学思想，把“天道”看成世间万物的本源，主张顺应自然，反对儒家提倡的仁义道德及礼仪制度，在批判社会现实的同时，也充满了悲观、虚无的情调，采取消极避世的态度。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。(二)人物轶事庄子堪破生死关庄子临死前，心情很平静。他的弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是，他说：“我以天地为棺

3、椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“弃尸地面有乌鸦和老鹰来吃，深埋地下也有蝼蛄和蚂蚁来吃啊，夺了前者的食物交给后者，不是太偏心了吗？”(一)背景链接庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，那时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)，就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用

4、自己的一套思想和人生观来影响和改造人们，这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。(二)常识整理.文学常识庄子庄子一书又名南华经。汉书艺文志曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩；不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后

5、世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如逍遥游中的藐姑射之山的神人形象，养生主中庖丁的形象，秋水中河伯的形象等。另外螳臂当车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。.文化常识1不过数仞而下。仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。2蟪蛄不知春秋。春秋：在古代是以农耕为主的时代，一年中春秋是重要的两个季节，春种秋收，以春秋做为一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代称。因此春秋的字面意思就是历史。也泛指岁月和光阴。一说在古代怀疑最初没有四季而只有春秋，故在古书中“一春秋”指一年。 1理解文中的通假

6、字、古今异义词、一词多义以及特殊句式。2学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。3体会庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。 一、研读课文第1、2段，思考并回答以下问题。环节一：突破词句1解释下列句子中加点词的含义。(1)其名为鲲。鲲之大为：动词，是，叫作之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性(2)化而为鸟而：连词，表顺承关系(3)怒而飞，其翼若垂天之云怒：奋起的样子而：连词，表修饰关系垂：通假字，同“陲”，译为“边际”(4)是鸟也，海运则将徙于南冥是：代词，这海运：古今异义词，古义，指大海的波浪汹涌，一说指大海运行；今义，用船在海

7、洋上运输。徙：迁徙(5)齐谐者，志怪者也志：动词，记载怪：形容词作名词，诙谐怪异之事(6)水击三千里击：拍打(7)抟扶摇而上者九万里抟：回旋而上扶摇：一种旋风上：名词作动词，往上飞(8)去以六月息者也去：离开以：介词，凭借息：名词，气息，这里指风。(9)野马也，尘埃也野马：古今异义词，古义，指游气，山野的雾气。今义，野生动物的一种。(10)生物之以息相吹也以：介词，用吹：吹拂(11)其正色邪？其远而无所至极邪？其：抑，或许邪：通假字，同“耶”而：连词，表示因果关系(12)其视下也其：代词，指大鹏2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)南冥者，天池也。(判断句，“者，也”表判断)译文：那南海，是天

8、然形成的水池。(2)齐谐者，志怪者也。(判断句，“者，也”表判断)译文：齐谐，是一部记载怪异事情的书。(3)去以六月息者也。(状语后置句，状语“以六月息”本应放在动词“去”前面)译文：(它是)乘着六月的大风离开的。(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。(判断句，“也”表示判断)译文：山野中的雾气、空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。(5)其正色邪？其远而无所至极邪？(固定句式，“其其”表示选择，译为“是还是”)译文：是它真正的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？环节二：分析文理3以下六句话分别编为四组，全部直接体现“鹏之大”的一项是()怒而飞，其翼若垂天之云水击三千里去以六月息者也生

9、物之以息相吹也抟扶摇而上者九万里海运则将徙于南冥A BC D解析：选C都是说鹏借助外部力量迁徙。是说所有生物都依靠风力而动。4下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。B第二段，作者引述齐谐中的记载，来证明大鹏南飞是可信的。C作者以人仰视天空的经验来比方，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空一样。D本文极写鲲鹏之大，想象奇特，意境开阔，意在突出作者擅长的浪漫主义表现手法。解析：选DD项，“意在突出作者擅长的浪漫主义表现手法”错，意在指出鲲鹏虽大，仍“有所待”，有所依靠的事实。二、研读课文第35

10、段，回答下面的问题。环节一：突破词句5解释下列句子中加点词的含义。(1)则其负大舟也无力负：负载(2)覆杯水于坳堂之上覆：动词，倾倒之：结构助词，的(3)置杯焉则胶焉：兼词，于此胶：粘住不动(4)则风斯在下矣，而后乃今培风斯：连词，乃，就培：动词，凭借(5)而莫之夭阏者莫：没有什么夭：挫折阏：遏制，阻止(6)我決起而飞，抢榆枋決：疾速的样子而：连词，表修饰关系抢：集，着落(7)时则不至，而控于地而已矣时则：时或而：连词，表顺承关系控：投，落下(8)奚以之九万里而南为奚：疑问代词，什么以：介词，因为之：动词，到，往南：名词作动词，南行为：语气词，表疑问，译为“呢”(9)适莽苍者，三餐而反，腹犹果

11、然适：去，往莽苍：形容词作名词，近郊而：连词，表顺承关系反：同“返”，返回果然：古今异义词，古义，吃饱的样子。今义，副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。(10)之二虫又何知之：代词，这何：代词，什么(11)小知不及大知，小年不及大年知：通假字，同“智”，智慧，聪明年：寿命(12)朝菌不知晦朔晦：农历每月最后一天朔：农历每月第一天(13)而彭祖乃今以久特闻而：连词，表示并列关系乃今：而今以：介词，因为特：特别闻：为人所知(14)众人匹之众人：古今异义词，古义，一般人。今义，大家，许多人。匹：比6翻译下列句子，并探究句式特点。(1)覆杯水于坳堂之上。(状语后置句，状语“

12、于坳堂之上”本应放在动词“覆”的前面)译文：在堂上低凹处倒一杯水。(2)而莫之夭阏者。(宾语前置句，宾语“之”放在动词“夭阏”的前面)译文：没有什么能阻碍它。(3)奚以之九万里而南为？(宾语前置句，宾语“奚”放在介词“以”的前面。固定句式，“奚以为”，表反问，即“为何要呢？”)译文：为什么要飞至九万里高空而南行呢？(4)之二虫又何知！(宾语前置句，宾语“何”放在动词“知”的前面)译文：这两只小虫又知道什么呢？(5)奚以知其然也？(宾语前置句，宾语“奚”放在介词“以”的前面)译文：怎么知道是这样的呢？(6)众人匹之，不亦悲乎！(省略句，省略主语“众人”)译文：一般人与他相比，(他们)岂不可悲可叹

13、吗！环节二：分析文理7以下六句话分别编为四组，全部体现事物“有所待”的一项是()置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力小知不及大知，小年不及大年适千里者，三月聚粮时则不至，而控于地而已矣故九万里，则风斯在下矣A BC D解析：选B都未体现事物“有所待”。8下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A第三段中，作者连用浅水不能漂浮大舟、杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。B第三段，从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。C第四段，通过蜩与学鸠的对话，说明正因为这两种动物没有远大的目标，因而能真正做到“逍遥游”。D第

14、五段，作者以“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”的对比，长寿者“彭祖”与“众人”的对比，说明了“小年不及大年”的道理。解析：选CC项，“能真正做到逍遥游”错，实际上，蜩与学鸠仍“有所待”，也不能做到真正的“逍遥游”。9下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A作者以“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”这三种情况下的行路备粮为喻，反驳了蜩与学鸠的嘲笑。B蜩与学鸠自鸣得意的本身表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。C“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”之间虽然客观上有着小大之分，但有所依赖、有所期待都是一样的，都不能做到“逍遥游”。D庄子对他

15、塑造的大鹏形象，原则上是肯定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。解析：选DD项，庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。在庄子看来，大鹏展翅翱翔，还不算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。三、研读课文第6、7段，思考并回答以下问题。环节一：突破词句10解释下列句子中加点词的含义。(1)汤之问棘也是已之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性是：这已：通假字，同“矣”(2)穷发之北穷：形容词作动词，无，没有发：指草木植被(3)有鱼焉焉：兼词，于此(4)未有知其修者修：长(5)绝云气绝：直上，穿过(6)然后图南，且适南冥也然后：古今异义词，古义，这样以后。今

16、义，连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情且：副词，将要(7)我腾跃而上，不过数仞而下而：连词，表示修饰关系上：名词作动词，向上飞下：名词作动词，落下(8)此小大之辩也辩：通假字，同“辨”，解释为分辨，分别(9)故夫知效一官知：通假字，同“智”，才智效：效力，尽力(10)行比一乡行：行为比：合，这里是使动用法，使投合(11)而征一国者征：信，这里是使动用法，使信服(12)而宋荣子犹然笑之犹：通假字，同“繇”，喜(13)且举世而誉之而不加劝举：全，全部劝：勉励(14)举世而非之而不加沮而：连词，表示转折关系沮：沮丧(15)虽然，犹有未树也虽然：古今异义词，古义，即使这样。今义，连词，用在上半

17、句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。犹：还树：树立(16)旬有五日而后反反：通假字，同“返”，返回。 (17)而御六气之辩而：连词，表示递进关系御：驾御，把握辩：通假字，同“变”，变化(18)彼且恶乎待哉恶：何待：凭借11翻译下列句子，并探究句式特点。(1)翱翔蓬蒿之间。(省略句，“翱翔”后省略介词“于”)译文：在蓬蒿丛中盘旋。(2)且举世而誉之而不加劝。(省略句，“不加劝”前省略主语“他”)译文：世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉。(3)彼且奚适也？(宾语前置句，宾语“奚”放在动词“适”的前面)译文：它将要飞到何处呢？(4)此小大之辩也。(

18、判断句，“也”表示判断)译文：这就是小与大的区别了。环节二：分析文理12以下六句话分别编为四组，全部属于达到真正“逍遥游”的条件的一项是()举世而誉之而不加劝夫列子御风而行乘天地之正御六气之辩神人无功圣人无名A BC D解析：选D是宋荣子的处世态度，是列子“有所待”而不能“逍遥游”的表现。13下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A第六段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。B通过第六段与第一段的呼应与印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知不及大知”。C第七段中将那些“效”“比”“合”“征”的人与宋荣子、

19、列子对比，说明这些人虽有区别，但都达到了庄子理想中的“逍遥游”境界。D庄子认为万物都受到限制，没有自由可言。只有做到“无己”“无功”“无名”，才能消除物我对立，超越一切现实矛盾，步入超现实的绝对自由。解析：选CC项，“都达到了”错误，其实这些人都达到了相当的境界，但还未达到庄子理想中的“逍遥游”境界。一、积累妙用素材让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑1从教材中积累持竿垂钓的庄子，有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵与浑浊的仕途格格不入。他出乎其外，超然尘世，不接受楚国相位，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独自看守月亮的大树，守护着那洁白的美德，享受着逍遥的

20、人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光风霁月。面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同秋水一样清澈、洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他的这种心态，成就了他逍遥自由的一生。2从历史中积累齐国高士拒绝齐宣王战国时期，齐国有位高士，名叫颜斶(ch)。有一次，他见到齐宣王，讲了一番为君治国的道理。齐宣王深为赞赏，请他出来做官，说：“你来为我做事，我让你每天吃丰盛的菜肴，出门坐华贵的马车，妻子孩子穿鲜艳的衣服。”他推辞说：“我想，我还是回到乡下去好。我每天把饭吃得迟一些，肚子饿了自然就吃得香，也就算是吃肉了(晚食以当肉)；散散步，悠闲自在，也就算是乘车了(安步以当车)；不做官，没有野心和私欲

21、，不会犯罪，也就算是宝贵了(无罪以当贵)。我还是避开官场名利的干扰，保持纯正，求得自我安乐为好。”说完，他向齐宣王拜了拜，离开了。3从名言中积累(1)不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。钱琦(2)欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。薛宣(3)如果你的欲求无穷尽，那么你的心事和担忧也会无穷尽。富勒(4)君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮(5)我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯4从佳作中积累淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而

22、为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种安贫乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊

23、名利者受人青睐、尊重和推崇。俄罗斯亿万富翁斯特里戈夫是一个成功的商人，年轻时就将自己的金融帝国扩张到了伦敦与纽约，并一举成为世人瞩目的富翁。当年的他选择的是创业，是在打拼与追逐中扩大自己的实力。斯特里戈夫在总统竞选失败后，彻底放下名利，过着幽静的田园生活，活得清闲自在。在权力与命运的博弈中，斯特里戈夫看淡了名利，以一颗常人之心审视这个世界，过上与世无争的生活。也许有人说他傻，但傻傻地活着何尝不是一种幸福？淡泊名利，做一个快乐的人，有什么不好？(二)这样运用素材1“无己”“无功”“无名”是庄子逍遥的人生态度，也是一种淡泊的人生境界。翻开中华五千年的文明史，能达到此种境界的人有很多。“曷不委心任去

24、留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”，这是陶潜向汲汲于富贵利禄、心为形役的人们发出的诘问；“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有”，这是李白诗酒人生的洒脱境界；“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”，这是陆游大彻大悟之语。他们在淡泊中坚持，在名利场外自甘于寂寞和清贫，他们是善于把握人生的勇者和智者。淡泊名利是一种超脱的境界，有了这种境界，不仅站得高看得远，而且能摆脱和战胜眼前的困境，能在物欲横流中，神凝气定，冷眼旁观，做到“不以物喜，不以己悲”。领悟文段的中心是“淡泊是一种人生境界”。作者首先举出庄子的例子，指出“无己”“无功”“无名”是庄子逍遥的人生态度，也是一种淡泊的人生境

25、界。然后列举了陶渊明、李白、陆游等人的事例，说明只有在淡泊中坚持，在名利场外自甘寂寞与清贫才是勇者和智者。有力地证明并深化了论点。2淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心，可以感悟出世间的美好。庄子拒绝高官厚禄，曳尾涂中，清贫一生，终获人生逍遥；诸葛亮寄居于南阳，品读诗书，感受自然，终成一代名仕；刘盛兰寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模。假如庄子一生汲汲于名利，一心想获得高官显爵，他又怎能超脱世俗？假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如刘盛兰想一心为己，放弃行善，他又怎么会成为人人称赞的模范？领悟文段的中心是“淡泊

26、可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化”，围绕这一中心，作者联想到庄子、诸葛亮、刘盛兰等人淡泊名利的事例，从正反两个方面加以分析论证，有力地证明了论点。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大

27、夫。这是有关对“自由”的价值评价，这也是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位楚威王要把境内的国事交给他了。“庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。这则记载在秋水篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧

28、汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，

29、最敏感因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能