1、为什么要了解苦苦极繁多为什么要了解苦苦极繁多“苦相极繁多”,指由非福业造成的恶趣等苦苦相的种类特别多。了解这些苦相有何必要呢?首先,如果能看到三恶趣等中非常严重的苦苦相,就会发生畏惧,从而断恶行善。其次会认识到,心识随业果愚造各种非福业,它变现的能力实在太厉害,因果丝毫不爽。这就可以看到,整个下界等是一大苦海。对苦苦产生畏惧,跟畏惧后两苦有何关系呢?如果没学好前面的人间七苦、恶趣苦等,那就不一定畏惧坏苦、行苦。相反,了解了苦苦,就不难对坏苦、行苦产生畏惧。譬如,当知道毒疮触到热水时,会发生多么剧烈的疼痛,对此就会害怕。再一想,沾一点冷水似乎有乐感,之后也要发生这样的事,以及暂时不苦不乐,终究会
2、迎来这种剧苦,由此会认识到,目前的假安乐状态、假平静状态后患无穷。像这样,基于对苦苦有具体到量的认识,之后就不想升天,不想在人间做富豪高官,不想修外道法,因为这些没有摆脱坏苦和行苦。虽然会有一度的喜乐、平静,然而终究堕到苦苦中。由此可见,认识苦苦是畏惧后两苦最重要的基础。如何了解到苦苦的苦相极繁多“相”是状况的意思。由业感苦丝毫不爽,它有各层面、各种类、各阶段、各情形。具体了解苦相后,才明白这是一个苦苦纷繁的世界,真是一个充满血泪的世界,真是一大屠宰场,真是受刑的世界!了解又要从别到总,发生多方面的认识,抽象地说说是不管用的。有人说:“这样发生恐惧心不是自找麻烦吗?本来生活很平静,你这一恐惧,
3、结果家也不要了,工作也不要了,怕得要死,逃到深山修道去了。”要知道,这是三世诸佛共同走的路。释迦佛最初也是看到老病死的苦苦相,由此触发了出离心。“我虽然在王宫里一度享乐,然而终究会出现这些苦。”他那时已经明白坏苦。世人目光短浅,把暂时的享乐执为真实安乐。悉达多太子知道这是暂时的假象,最终必然以苦收场,而老、病、死苦又是那么难忍。由此,他对于世间的荣华富贵、男女声色、权力地位等没了兴趣。他又想到:“普天之下,没有一人能逃出生死命运。无论处在何种状况,最终都要被生死大魔吞噬,落到悲惨的苦境地。”他知道每个众生身上都潜伏着苦因状况,这是了解行苦。这些认识都基于了解苦苦。而且,对苦苦有了极广大的认识后
4、会发现,三界所有众生最终都要卷入苦海里,实在太悲惨!这也是直接启发悲心的根本因。再者,基于看到苦苦非常惨烈的事实、非常可怕的相续,自身才会求出离、求佛道。然后才知道,在清净界里由于一念无明,之后不断地起惑造业,执著一己的“我”,才造成这种情形。这是由错乱而来的,一念无明发生到后面会有什么好结果呢?而且,它是流落到最末端非常粗重的状态。这些赫然惊心的苦现实,会惊醒迷梦中的我们,让我们看到目前的危险境况,从而迫切地寻求出离。认识要具体化“相极繁多”,指示我们要具体地来认识苦苦。譬如有生苦、老苦、死苦等相,每一种按瑜伽师地论又分五种等。三恶趣苦,譬如念处经里讲到很多种地狱,每一类地狱里又有当时遭受的
5、各种苦相,有苦具、苦受、眼耳鼻舌身意的境界,以及各种内心的感受等。像这样,苦相极其繁多。认识要具体化,要非常确认。认识的途径有佛经、论典和自身的见闻经历,而且三者要结合起来。佛经有阿含经念处经等,论典包括瑜伽师地论俱舍论,各种前行引导文等。像生苦、三恶趣苦等都要从佛经来得到了解,具体的苦相,瑜伽师地论等中有很明确的指示,而且自身也能见到很多苦的现相。这些结合起来,就会对苦苦产生具体的认识。每一次出现认识,心上都会有感触,积累多了就会达到猛利恒常的地步。这就成为厌患恶趣、厌患生死、悲愍有情的根源。苦苦观是极重要的基础我们不要小看对苦苦的思择确认。一旦小看了,就没有深刻认识坏苦、行苦的机会,也没有
6、生起猛利大悲心的因了。也就是,如果没有极广大深刻、有所感受地认识苦苦,即使能推得明白坏苦、行苦,但对于乐坏了以后会变成怎样,以及在生死流程中最终要落入怎样的苦海,由于缺乏终点的认识,始终无法连接起来。虽然有学数理化的推理能力,但心里只有一个抽象的“乐连着苦”,不会有深刻、切身、具内涵的心态。相反,对苦苦有了具体认识后,就会真切地知道,乐受后面连着它,舍受最终要落入它,天界的享受后面都跟着这种苦,才知道真的很可怜!这里引导的窍诀也是把三苦都连到苦苦上去。或者是苦苦自身,那是剧烈的苦,难以忍受。或者和苦苦相连,最终会变成那样。因此,所有乐都是含毒的美食,都是巨大悲苦的因或导火索。这才知道,坏苦很厉
7、害,它诈现为亲密的好友或甜蜜的情侣,然而后边际就是坠入苦海深渊。这时会感觉坏苦的过患特别大,不想要。就像一个人知道毒药发作时,五脏六腑全部被腐蚀,最终悲惨地死去,那他对于吃毒药的味感乐受,一想到就只会发怵、害怕,一点不想沾。为什么会发生这种恐惧感呢?因为他看到了最后会落入怎样悲惨的苦苦中。再说行苦。譬如一个死刑犯乘着刑车前往刑场,一路都非常恐惧,因为他知道自身正一步步走向断头台。一想到很快就要到刑场,被钢刀砍掉头,就知道这一路全是苦因。像这样,要对行苦产生极大的怖畏感、恐惧感,一定要看到后边际剧烈的苦苦。这个过程就像抛物线。譬如生到天界,如果只看一端,就认为这太喜乐了,超过一亿个皇帝的乐受。然
8、而要看到,抛物线过了最高点又要下落。天人们死后,多数成为无间地狱的薪柴,在烈火中被焚烧无数亿年。这就知道,生在天界好比走在去刑场的路上,过后又要堕入地狱。行苦就是这样的走向,它也要连到最终出现的大苦苦上面。像这样,三苦最终都要落入剧烈的苦苦中。这才发现轮回的确是刑场,是罗刹女的洲岛,是充满毒蛇的假安乐窝。苦苦的认识是三苦归结之处,绝不可缺。如果没有这个,那进一步对整个三界有情发生大悲心就少有机会了。即使能抽象地想一想,也难以发生认识。因为没有深刻地认识到一切有情最终全部落入大苦海,不感觉他很苦、他的命很惨。如果看到每一个天人最终都掉到苦海里,会感觉天人也是一样惨。轮回中的有情,要么正在刑场受刑
9、,要么在奔往断头台的路上。无论是已经到刑场,还是离得很远,或者在中途有说有笑,吃着俄罗斯面包,喝着意大利啤酒,狂歌劲舞,尽情享乐,最终都是一样的苦。看到天人们都不超出这种命运,才体会到四百论中所说的,智者看天趣犹如地狱。这样看清整个过程后,自然感觉三界有情同一苦命,三苦所摄故,终入苦苦故。要像这样了解,苦苦观是极重要的基础。其他方面还有很多。譬如,苦苦观到量后,进一步会发生对苦谛的认识。对苦谛有了定解,随之就会发生探明集谛的欲。这种欲是非常深切的道心,想思择到集谛,而不是泛泛作知识的心,那种心不会长远。当发生了学道的品德,有了这个内涵,道心就会逐步加深,欲会越来越深切。有了对集谛的认识,缘起上
10、就开通了,之后一定会走到底。有了这种欲,就不会泛泛然表面应付两下,很浅薄地来两下就停止,而是会一直探究到集谛根源,对生死大事会有很深切的观照,这些都非常重要。再者,会激发深信业果、归依等各方面的心。总之,无法一语道尽,它能发生道上无数的善妙缘起。自以为是地懂得常听到有人说:“苦苦很简单,连旁生都认识,我还不懂?”这是半句话。旁生能识别苦苦是苦,不等于它懂得苦苦的内涵。好比商务大楼里的一只猫,它懂得避开打击,然而它不懂得商业大楼里竞争的苦。或者它能看到一对对情侣,但它不知道爱情的酸涩之苦。它更不会懂得数十亿人类处在疯狂竞争中的苦。当它身上感受寒冷时,会马上跑到温暖的地方。它身上发生逼迫性的受时,
11、能马上识别这是苦,我要避开,不想要。然而这并不表示它认识广大恶趣、人间等苦苦的内涵,也不代表它羞于造恶、害怕造恶,觉得恶趣可怕,要赶紧断恶修善,也不代表它有归依,也不代表它有悲愍。因此,所谓“刚一发生,连旁生都认识这是苦,不想要”,是指它不会把苦受认定为乐。这是它“认识”的涵义,不代表它懂得苦苦的内涵。譬如一个小孩,当他触到火时,马上知道是苦,不能往里面钻,然而他并非懂得做人一世的苦,他不知道人间还有很多苦。当一个人活了大半辈子,饱经沧桑后,就感觉人的一生有太多苦,但这并不代表他能了解三恶趣的苦。学佛以后,虽然按照佛法广中略的描述会了解一些恶趣苦,这是透过教量的指引得到的一点认识,但并不代表出
12、现了深切思维以后感同身受的量。不然为什么只飘在嘴面上,并没有出现入行论等教典所说的,认识苦所发生的极大利益呢?诸佛菩萨圣者们都知道,苦是大总持法、大甘露门。认识苦会使人发生很大转变,会出现断恶行善心、羞耻心、精进心、归依心、悲愍心等等。以这个缘故,苦是当前需要学习的极大课程。不然龙树菩萨为什么说日日要思维地狱苦呢?大乘经教等中,为什么说要恒思地狱苦,发菩提心呢?在这上必须严格辨别。我们不要以为自己懂了苦苦,这实在是心识过于粗大的表现。当身上发生难受的苦时,精神正常的人都能识别是苦。但不必说别人,你真能体会母亲做人的辛苦吗?如果能体会,为什么不生救护她的心、孝顺她的心等呢?连对最近的母亲身上老病
13、等苦都麻木不知,何况对整个人间、整个恶趣,上至天人、修罗的苦,到底知道多少呢?又有多少感受、多少道心呢?一问便知一片空白。既然如此,为什么不把它奉为极大的课程来修呢?或者换个角度思维,作为一名救死扶伤的医生,是否需要关怀病患的疾苦呢?当然需要,体会得深才有利他心,才能真正努力地学医行医。再说,作为一名政治家,是否需要关怀天下疾苦呢?当然需要,不去调查研究,哪里知道老百姓的苦?不知老百姓的苦,怎么能勤政爱民?怎么能发出广大的利他心?同样,世上有那么多的苦难有情、受苦事件,所谓“同是天涯沦落人”,我们怎么能漠然不顾,不作思维呢?其实,自从学知识以来,我们首先应该了解这个世界的苦,由此才会有深厚的道
14、心。思苦的利益多思维苦,自己会认命、会认输、会认苦。比如深刻思维老就是这样的,就不会装年轻;思维世间事就是这样的,就不会装有意义;思维自身的苦,就感觉自己非常可怜,要赶紧修法,不会自以为是。诸如此类,思维苦能让人成熟。老了还装年轻,这明显表示很幼稚,因为不接受苦。明显出现了皱纹,牙掉了,眼花了,记忆力衰退,就应该认命接受苦的现实,赶紧求出苦之道,不是在那里矫揉造作。矫揉造作表示抗拒真理,抗拒无常,最终会落得很惨。应该理智地认识到:“我如果不修法就会堕恶趣,将来的命运非常惨。”只有很理智地看待前程,才知道现在首先要救自己,这就必须修法,找出苦之路,不是整天沉迷在现世欲乐里,天天说前程非常美好等等
15、。真正看到了苦,看到自己是可怜人,看到前程可忧,才知道求救,才会归依。真正知苦才有惭愧,那些苦都是造恶来的。真正修苦才会同情众生,他们一样都处在大苦中,所以我有一碗饭就要分给他半碗,甚至一碗。修了功德会回向,做了善根不忘有情。真正知苦才有出离心,知道这个世界不好待。由于一念颠倒,结果一路堕落下来,受这样的业报,现在要赶紧回去,不能再随顺颠倒了。这样才有改过知非的心,才有深远的思虑,就想:“今生一定要从大苦海里超出!”不是守在短小的现世乐中,会想到来世,想到解脱,想到成佛,想到全体众生界的利益。这些都是由思苦来的,而思苦的第一步是思苦苦,因为这较容易上手,但不代表不具体思维就懂得。试问:“你懂不
16、懂非洲难民的苦?你懂不懂现代白领的苦?你懂不懂周围人的苦?你懂不懂自己的苦?”曾经发生的事也不一定懂得,正在发生的事也不一定承认。可见,这上面有多少事需要纠正,需要好好地思择反省。进一步认识第二类苦坏苦了解了广大苦苦范畴里的内涵,我们就成熟了一步,也会有一定的道心。然而还不够,要做一个有求解脱心的人并不容易,需要广大地开展对苦的认识。因此要进一步来认识第二大苦坏苦。金刚偈里的每个字都非常重要。要了解什么是“暂时”,什么叫“似现乐”。怎样以理成立这种似现的乐是坏苦性?偈颂里的“亦刹那无常,相续亦终灭,故”是成立的正因。世间乐好景不长。在我们的感觉里,以为这段时间很快乐,然而过了这一段就没有了,又
17、变得很苦,有很多难受的事发生。有很多病苦、心态苦、分手苦、失败苦等等。但暂时一段我们以为是乐。在圣人、理智者看来也蛮同情我们:“是啊!在你们心前好像真的有乐,不然你也不会去求,不会那么贪著。”接着就要加“然而”两个字了,这表示它不是真乐。因为它是无常的,过后就没有了,又变成了苦,可见不是真乐,当前的乐是假乐,实际是坏苦性。要认清“似现”的涵义,这是发生在我们身上的事。从近前人世间的生活来看,会似现非常多的安乐相,但它是“似”,不是真。为什么用“似现”呢?因为旁生也能识别苦苦是苦,然而大多数人类都无法识别坏苦。也就是,快乐出现时非常像真实乐,人们认它是乐,因此是求不是避。可以看到,狗一触到火马上
18、避开,它能识别热触是苦。有情都有离苦得乐的本能,一识别是苦苦就会马上离开。一看到骨头马上去取,因为认定那是乐。作为高级的人类,虽然掌握了很多知识技能,然而当乐显现时,有乐颠倒执的人仍然马上认定这是乐,特别好、特别有利益、特别辉煌灿烂、非常成功、非常伟大、非常棒、非常刺激等等。要知道,这全是愚痴心的反应。既然认定是乐,那决定是求取的态度,从中就出现了一系列颠倒疯狂的求乐行为。“似现乐”三个字就说明它是苦。世间乐的显现都是坏苦,一旦认定了,就马上从中退回,不再求取了。全认错了这里要看到,坏苦跟苦苦一样,苦相极繁多。我们最开始一点都不认识坏苦,最后要看到世间充满了坏苦。又要看到过去全认错了,认苦为乐
19、,也就是这里讲到的“似现乐”。当它出现时有适悦感受,当然就认定为乐。吃糖,口里又香又甜,当然是乐;男女情侣在一起很甜蜜,当然是乐;拥有财富,处处舒心悦意,穿自己喜爱的衣服,打扮成自己喜爱的样貌,在人群中特别荣耀;家庭又特别好等等,这些不全是乐吗?这就是我们认定的一些小乐相。再说,事业飞黄腾达,成为人中骄子,一跃登上总统席位,甚至上升到天界做神仙,寿命长达亿万年,清福享不尽。或者住在禅定中,连丝毫苦苦都没有,难道这些不是乐吗?全错了,这些全是苦。这样才知道,认识坏苦非常重要。如果没发起这个认识,那就会以为世间充满了各种美好、真实快乐,值得我们去求,充满了痴心妄想和求取的冲动。之后拼尽一生,暇满时
20、光几乎全耗在这上面。还产生了无数的乐颠倒想,自以为得意,无法从对乐的求取中退回。我们不容易认识坏苦,它太迷人了,而且适合自己的心意,适合无始以来轮回的习性,所以,人们总是不承认这世上全是苦。然而,我们一定要在这里看破,进而发展到看透行苦,才有希望发起“有漏皆苦”的认识,进而发起全分的求解脱心。在此之前都只是表面化地,像瞎猫碰到死老鼠那样,偶尔起一两念厌患的想法。过后看到世上充满了如同妩媚女人般快乐诱人的东西,哪里能不陶醉其中,不拜倒在它的脚下呢?这要借助譬喻让我们对某些法产生“看起来乐,但的确是苦法”的断定。之后由一推三、推五,一直推到无量,才发现世上的乐全是苦法。首先看,如果出现一位妖美动人的罗刹女,男人一见立即迷倒。之后在她的千般妩媚、万种温柔下,享尽了男女之乐,最终却被她吃掉。智者一旦看到后边际,狰狞可怕的罗刹女把自己吃光,马上能认定目前妖美的罗刹女就是苦法。
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