寡人之于国也劝学教案.docx

1、寡人之于国也劝学教案 寡人之于国也教案 (人教版高一必修三)一、教学目标（一）知识与能力1掌握文中重点词语和句式的意义和用法。2学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。（二）过程与方法1学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2理解本文寓理于事的写作手法。（三）情感态度与价值观初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。二、教学重点1文中重点词语和句式的意义和用法。2学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。三、教学难点1对孟子“仁政”内容的理解。2领会孟子辩词的思想性、逻辑性。四、课时安排2课时 第一课时（一）、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章得道多助，失道寡助，

2、其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。（二）、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤

3、君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。孟子善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从寡人之于国也这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。（三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学生齐读全文。3、教师纠正、强调易读错字音。（四）疏通文意1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法1)梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子标题的来源）梁惠王

4、曰：魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。2)河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。3)察邻国之政，无如寡人之用心者。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。（必修鸿门宴：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）4)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。同义互训。加少：更少。5)王好战，请以战喻。请：敬辞，请允许我（必修鸿门宴：“

5、军中无以为乐，请以剑舞。”）6)或百步而后止，或五十步而后止。或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或，或。（陈涉世家：“或以为死，或以为亡。”译：有的人，有的人。）7)不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不过。是：指示代词，这。句式：直耳，是也。译：只是没有罢了，那也是啊。8)王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。9)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；胜：shng，尽。（必修鸿门宴：“刑人如恐不胜”）数罟：数，c，密，与“疏”相对；罟，g，从网，古

6、声。10)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。丧：为动用法，为办丧事。（陈涉世家：“等死，死国可乎”）11)养生丧死无憾，王道之始也。判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。12)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。衣：y，名词活用作动词，穿。13)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。14)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：形

7、容词活用作动词，认真从事。申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。15)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今异义，这样、却。未之有也：否定句代词作宾语前置。16)人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。17)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”是何异于：固定结构，相当于“这与有什么区别呢”。于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”18)王无罪岁，斯天下之民至焉。无：表假设语气，“假如不”。斯：则，那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）学生齐读课文1、诵

8、读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。3.学生试背课文第12节2示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。、布置作业1背诵课文第一、二两小节。2【语法知识积累】 1、通假字 2词类活用 3古今异义 4一词多义 5特殊句式教学反思第二课时讨论分析一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：明确：中心问题

9、是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。】二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的的问题。首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，

10、去虐政而行仁政，终会使天下归服。三给文章划分段落层次1指出连接全文层次的三个关键句。寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉2水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。四、引导学生重点讨论以下问题：1“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？明确：孟子以临阵

11、脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。2怎样才能做到王道？明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。3当采取王道的措施后产生了怎样的效果

12、？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也4小结课文中孟子的理想政治明确：课文中孟子的理想政治有两层：仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。5小结文章中表现出的孟子的思想与主张首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出

13、了“谨庠序”的主张。五、归纳文章主旨文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。六、总结本文的特点。1、孟子是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。词丰

14、笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。2、品味鉴赏引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个

15、有机的整体。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（学生齐背第三节，体味文章的气势）七、总结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在寡人之于国也这一课

16、中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代

17、，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。八、布置作业思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示？与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同？教学反思：劝学教案(人教版高一必修三)教学目标：知识与能力：1、了解荀况及其主张；2、理解几个文言虚词和通假字的用法；过程与方法：3、了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。情感态度与价值观；4、了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚持不懈的道理。教学重点、难点：1、重点：第一、三两自然段的教学。2、难点：以生动、通俗的比喻为论据。教学时数：2课时教学过程：

18、第一课时一、导入环节：1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的劝学，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。2、荀子（约公元前前）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教

19、育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、课文解析1、教师范读课文。2、学生自由朗读，扫清字音障碍。第一组：通假字（1）“有”yu通“又” （2）“知”zh是“智”的古字（3）“生”xng通“性”（古音声母韵母相同）（4）“暴”p是“曝”的古字第二组：其他易写错读错字中zhng砺l参cn省

20、xng跂q臾y螯o3、学生齐读课文，教师点拨指导。4、学生借助注释工具书梳理课文。三、师生共同研习课文1、(1)读课文,根据标题,找出本文的中心论点是什么?明确:本文的中心论点“学不可以已”。已,停止.(2)第一自然段中“君子”一词应怎样理解？“君子”指有学问有修养的人2、研习第2段(1)学生齐读第2段(2)把握观点：这一节主要谈了学习的哪个方面?用什么方法来论述的?明确:学习的意义;比喻. （3）要求学生找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。明确：青青于蓝冰寒于水（以青青于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?说明客观事物经过一定变化会进一步提高、发展。作者又

21、以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?说明客观事物可以后天改造，改变“木受绳”“金就砺”两个比喻引出什么结论?“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（4）上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。（5）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。（教师提示应重点掌握的词语：有就中。）3、研习第3段 （1）学生齐读第3段 (2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善

22、假于物也。（3）本段又采用了哪些比喻？1登高之博见 2登高而招 3顺风而呼 4假舆马 5假舟楫（4）.要求模仿第2段思维推理模式，分组讨论分析本段的推理过程。明确：客观事物通过善假于物可以弥补自身不足引申出人通过善假于物可以弥补自身不足，“善假于物的”“物”暗指什么?学习（5）小结本段谈的是学习的作用,说明学习的作用在于弥补自身不足。用几组比喻句来说明，本段再次采用比喻论证。（6）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。（教师强调应重点掌握的词语：跂致绝假）四、师生共同研习第4段1、请学生朗读第四自然段。2、本段主要论述什么问题?可分几个层次，各说明什么道理?明确：主要论述学习态度与方法可分为

23、三个层次。开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。3作者是用什么方法论述问题的?明确：比喻、对比4本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法什么好处明确：使中心论点更生动更鲜明，即道理明白、具体生动。5学生齐背第4段。（教师提示应重点掌握的词语：跬镂一焉至。）五本文的写作特点是什么?学生讨论回答后小结：大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作

24、用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用

25、，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。3本文的设喻有什么特点？（1）以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。如用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻，充分表达了“学不可以已”而必会有所成就的道理。（2）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”；“金就砺则利”等。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”等。反复设喻，如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”。（3）设喻与说理紧密结合，形式十分灵活。有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲

26、而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第三段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第4段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。六、总结全文。1、提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?明确：本文中心论点是:学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。2齐读全文,体会本文善用比喻、正反对比论证、说理透彻的特点。板书设计 劝学（荀子）（1）学比可以已中心论点（2）学习的意义提高自己比喻 改变自己（3）学习的作用弥补不足

27、（4）学习的态度、方法积累对比坚持专一教学反思 第二课时一、老师引导学生归纳知识点。青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”作“的人”讲。）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作“地”。）假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）积善成德，而

28、神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）君子生（性）非异也（通假字）则知（智）明而行无过矣（通假字）二、引导学再次明确课文内容1、围绕三个问题讨论：第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？第三题：本文设喻有什么特点？由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第一段作者用了五个比喻。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可

29、以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第二段作者用了五个比喻。“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第三段作者用了十个比喻。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。面就分两层说明如何做到积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是