论文浅论古诗十九首的思想内容和艺术成就本科学生毕业论文 0801328 翁涛翁涛.docx

1、论文浅论古诗十九首的思想内容和艺术成就 本科学生毕业论文 0801328 翁涛翁涛 翁 涛一 引言5二古诗十九首的思想内容 5（一）游子思妇思乡，思妇相思怀人、离愁别绪 5（二）士子渴望建功立业，揭露现实8（三）抒发光阴易逝、人生感慨 9（四）士子追求富贵、及时行乐 9三古诗十九首的艺术成就11（一） 情景交融、浑然天成 11（二） 叙事和抒情有机结合 11（三） 语言炉火纯青、词约意丰12结语 13参考文献 13致谢辞 14浅论古诗十九首的思想内容和艺术成就学生姓名：翁涛 学院：文学院摘 要：东汉时期，诗歌的创作与以往相比发生了巨大的变化，出现了一种全新的局面，最显著的变化就是诗歌样式方面五

2、言取代了四言的统治地位。在文人诗领域，最具代表性的文人五言诗当推古诗十九首，古诗十九首的问世给东汉的诗坛注入了新鲜的血液，使东汉诗坛活跃起来。在历史的长河中，大浪淘沙，无数的作品已惨遭淘汰，但它却好比是一颗闪耀的明星照耀千古，熠熠生辉，光彩夺目，散发着无限的魅力，有着无穷的价值。同时古诗十九首的出现也为文人五言诗的创作开辟的道路并将之推向了顶峰，毫无疑问，它也是东汉文人五言诗的最高成就。关于古诗十九首的思想内容和艺术成就，古往今来，已有很多的文人、专家学者以及它的爱好者对其进行了不计其数的多方位、多元化研究，每个人都有自己的观点、看法以及独特的感受和思维方式，在这些方面可能千差万别，正所谓“一

3、千个读者就有一千个哈姆雷特”， 但是，万变不离其宗，它仍然值得我们进一步发掘、研究。本文将根据笔者自己的感受和理解，并参照前人的研究对古诗十九首的思想内容和艺术成就作简要的分析与研究。关键词： 古诗十九首； 文人五言诗； 思想内容； 艺术成就； 分析研究The research and explores of Nineteen Ancient Poems on the theme and art achievementName：Weng Tao College：College of literatureAbstract： During the East Han Dynasty, the cre

4、ating of poems was changed greatly when it was compared with before. It took on a brand new situation and the most markedly change was the style of the poem: the poems with five or seven characters to one line replaced the dominant status of the poems with four characters to one line. In the field o

5、f literati, the most representative poem was Nineteen Ancient Poems, whose birth brought poetic circles fresh blood in the East Han Dynasty, and made it active. In the long river of the history, many works had been weed out except Nineteen Ancient Poems .It likes a shinning star, set off endless gla

6、mour and infinite value. Meanwhile, the appearance of Nineteen Ancient Poems blazed a trail for the creation of the poems with five or seven characters to one line, and sent it to the peak. It was no doubt that the Nineteen Ancient Poems was also the highest achievement of the literati. As for the N

7、ineteen Ancient Poems, there already have numbers of literati, experts, and those who are interested in it studied its theme and art achievement through various aspects. Everyone has his own opinion, view, special feeling and personal type of thinking. As the old saying goes: One thousand readers wi

8、ll have one thousand Hamlet. However, the changes would not beyond its regulation, It is still worth of digging and researching. This thesis is based on the writers own felling and understanding, and refers to the predecessors research results, analyzes and explores the theme and art achievement of

9、the Nineteen Ancient Poems.Key words：Nineteen Ancient Poems； literati poems； theme； art achievement； analyzes and explores古诗十九首概况引言 翁 涛古诗十九首是汉代文人五言诗最高成就的代表，它最早见于南朝梁萧统所编的文选，它的作者没有留下姓名，所以这十九首诗是谁所写，现今已无法考证，昭明文选题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。由此可见一斑。但可以肯定的是，从作品所反映的内容和时代特征以及社会生活情状风气来看，它不是创作于一时一地，可能创作于一个较长时间段的不同地方。

10、另外，根据作品纯熟且不同的艺术技巧和创作风格以及不同的情感表达来看，它的作者也不是一人，应该是多人。所以，根据前人的相关考证，它有多位作者，它所产生的时间应当在东汉顺帝末到献帝前。古诗十九首是十九首文人五言诗的合集，每一首诗的第一句就是这首诗的标题，这是古代有些诗歌标题的惯例。根据顺序这十九首诗依次为：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴会、西北有高楼、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇树、迢迢牵牛星、回车驾言迈、东城高且长、驱车上东门、去者日以疏、生年不满百、凛凛岁云暮、孟冬寒气至、客从远方来、明月何皎皎。这十九首诗歌篇幅都很短小，内容和思想感情都比较浅显易懂，容易理解。古

11、诗十九首的内容无外乎游子思妇思乡，思妇相思怀人，士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗，抒发时光易逝以及自己的人生感慨等。古诗十九首的艺术成就可谓非常之高，语言也达到了炉火纯青的地步，朴素自然，通俗易懂，浑然天成，是一般诗歌所望尘莫及的，它的艺术风格，影响到后世诗歌的创作与批评，为后人师法。刘勰在文心雕龙明诗中就这样概括它的艺术成就：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”由此可见它取得的艺术成就是极高的。具体来说，我认为可以概括为以下几个方面：叙事和抒情有机结合，天衣无缝，但又以抒情为主，叙事为辅，起兴发端，是古代抒情诗的典范；感情真挚，语言精练、浅近自然，

12、言近旨远；借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，物我互化，浑然天成；语言炉火纯青，使用叠字，增加了诗歌的节奏美和韵律美。本文就是从上面论述的这个思路出发，将从古诗十九首的思想内容和艺术成就两个方面着手，对其做简要的论述和分析。一、古诗十九首的思想内容纵观全诗，我们不难发现，这十九首诗歌，基本上是游子思妇之辞。具体而言，古诗十九首的内容无外乎游子思妇思乡。例如明月何皎皎、涉江采芙蓉、去者日以疏等，思妇相思怀人，夫妇朋友间的离愁别绪。例如青青河畔草、行行重行行、孟冬寒气至、凛凛岁云暮、客从远方来和迢迢牵牛星等;士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗。例如今日良宴会、驱车上东门回车驾言迈、明月皎夜

13、光等;抒发时光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的无常之感。例如回车驾言迈、明月皎夜光、驱车上东门等;有些作品也表现出追求富贵和及时行乐的思想。例如驱车上东门、东城高且长、回车驾言迈等。其实，同一首诗表达的思想内容可能有多重，也有重合的地方。(一) 游子思妇思乡、思妇相思怀人、离愁别绪游子思妇思乡，思妇相思怀人，夫妇朋友间的离愁别绪，毫无疑问，是古诗十九首最主要的思想内容。这方面涉及的内容比较多，范围也比较广。这是因为古诗十九首的作者大多是宦游子弟以及漂泊在外的游子，他们漂泊在外，身处异乡，长期的流浪和漂泊羁旅生活使他们身心俱疲，特别是在他们无助时候或者遇到困难的情况下，他们的思乡思妇

14、或者对亲人的思念会更加强烈，这是人之常情，这点很好理解，拿我们自己来说，且不说长期在外流浪漂泊，即便是离家十天半个月，我们都可能已经十分怀念家乡以及亲人了。故乡才是自己永远的家，其他地方再好，那也是比不上的，有句俗语说“金窝银窝，不如自己的狗窝”或许就是这个道理，不知别人怎么看待这个问题，反正我是有这种感受和体验的。这里明月何皎皎、涉江采芙蓉、青青河畔草、孟冬寒气至、客从远方来、迢迢牵牛星这六首诗为例。首先是游子思乡思妇思归。以明月何皎皎、涉江采芙蓉为例。 且看明月何皎皎：明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。这

15、是古诗十九首中的第十九首，也是历来为世人所称赞和欣赏的一首。在一个明月高照、月光皎洁的夜晚，踽踽独行的游子心中忧愁，难以入眠，只好穿上衣服，在只有一个人的房间里望着皎洁的月光，来回踱步徘徊，明月的皎洁月有字的忧愁形成强烈的对比，以乐景衬哀情，皎洁的月光不仅没有使游子心情愉快起来，反而还使他愁上加愁，心烦意乱。这是为什么呢？难道说是因为月光太亮、光线太强太刺眼使他睡不着吗？肯定不是，原来原因在下文“客行虽云乐，不如早旋归。”长期的漂泊生活已经使他厌倦了，不如早点回到家乡，回到亲人的身旁，走出房门，一个人独自彷徨，内心的忧愁无法排遣，内心对家乡与亲人的思念之情也无处倾诉。回到空荡的房间，伤心和思念

16、的泪水不知不觉已经浸湿了衣服。远行的点滴乐趣、异乡的皎洁明月，都没有给游子点来心灵上的些许慰藉，反而激起了它无限的、强烈的惆怅和思乡之情。 又如涉江采芙蓉： 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 这是古诗十九首中的第六首，是一首典型的游子思念家乡思念妻子之作，根据诗的内容，我们不难看出，游子远离家乡，只身在外，踽踽独行。孤独之感油然而生，对妻子的思念之情很是强烈的，采撷芳草芙蓉想要送给远方的妻子，但怎奈两人相距甚远，所以只好苦叹：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”心中的思念之情无法消除和排遣。其次是思妇相思怀人

17、、思念游子。根据常理来判断：感情是相互的、那么思念之情也不例外。既然有游子思念妻子和家乡亲人，那么，肯定也有妻子和亲人思念游子的。这是不言而喻，很好理解的。这里以青青河畔草、孟冬寒气至、客从远方来、迢迢牵牛星四首诗为例。马茂元：古诗十九首初探（M）第101页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.且看青青河畔草：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。这是古诗十九首中的第二首，在生机勃勃，万物复苏，春光明媚的春天，河畔的小草和柳树已经郁郁葱葱，楼上容貌姣好女子却独自一人站在窗子前面，思念着远方的游子，女子面对

18、大好春光，寂寞难耐，最后发出了“空床难独守”的慨叹。韶光易逝，人生易老，美好的青春年华就在这种寂寞的独守中消逝着，让人不禁感觉万分惋惜。再看孟冬寒气至：孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。这是古诗十九首中的第十七首，是一首典型的思妇思念游子之诗。在孟冬时节，北风凛冽，漫漫长夜，忧愁难绝，对游子的思念之情愈加强烈，仰望星空，对着皎洁的月光，打开游子托人捎回的书信，看到的内容却是“长相思”、“久离别”。盼夫不归，思妇却依然非常痴情，对游子的爱恋极深，万分衷情。即便是游子不会再回来也不会再爱自

19、己，思妇仍然会将书信置之怀中，并且“三岁字不灭。”思妇的痴情程度之深由此可见一斑。思妇的痴情在古诗十九首之十八客从远方来中体现的也很明显： 客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。 文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。 以胶投漆中，谁能别离此。 远方的游子寄回一端绮，思妇万分珍视，把它裁制成绣有象征爱情的鸳鸯的合欢被，“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”以此来寄托对游子的思念之情，并渴望两人能够长久思念，永结同心，如胶似漆，谁也不能使他们分离。“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。”又如迢迢牵牛星： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机抒。终日不成章。泣涕零

20、如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”以牛郎和织女的传说，生动地表明了相爱的-马茂元：古诗十九首初探（M）第112页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.马茂元：古诗十九首初探（M）第138页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.人难以在一起可望不可即的状况。“纤纤擢素手，札札弄机抒。”机声札札，心乱如麻，不成纹理，写尽思妇借助单调循环的劳作来排遣内心的愁苦。“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”寥寥数语，却运用形象生动的比喻，将女子的忧愁和对丈夫的思念之情刻画的生动逼真。 不过，话说回来了，古诗十九首中的这些妻子思念丈

21、夫、思妇相思怀人的诗作的作者不一定都是女性，可能大部分都是是游子站在妻子妇女的角度，揣度妻子妇女的心思而写得，但不管是谁所写，这都不重要，重要的是它们都都写得情真意切，非常鲜活，而且达到了极高的艺术成就。(二) 士子建功立业、揭露现实 抒写士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗是古诗十九首思想内容又一重要方面。在这一方面，比起写游子思妇思乡，思妇相思怀人的内容可能要少一些，但它所反映的思想情感和内容倾向却是非常重要的，它能够揭示和反映出在汉末社会黑暗的大环境、动荡的社会大背景的影响下士人尤其是宦游子弟的思想倾向和心理状态，他们为了建功立业、博取功名而踏入仕途，在激烈的社会竞争中立于不

22、败之地。但也有仕途失意坎坷之人，他们敢于面对社会现实，揭露社会的黑暗和官场的腐败。反映士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗的诗就在这种情况下应运而生。这里以今日良宴会、回车驾言迈、明月皎夜光三诗为例加以论述。请看今日良宴会： 今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎轲长苦辛。 诗人由“良宴会”写到人生，引发出对人生的思考：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”人生在世，就像“飙尘”一样渺小且容易逝去，人生苦短，怎么样才能使人生过得有价值并且有意义呢？诗人进行了一番思考与探索，终

23、于找到了答案一条适合自己的道路：“何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎轲长苦辛。”也就是在激烈的仕途竞争中抢先一步，捷足先登，占据重要的位子，以免空守“贫贱”更为的是避“免坎轲长苦辛”。 士子渴望建功立业之心，由此可见一斑。但有的人已经有了功名，但他不满足于现状，还要追求自身的不朽价值，为的是能够扬名后世。且看古诗十九首之十一回车驾言迈：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。从这首诗中我们不难看出：诗人已经博到了功名，驾着马车嘴里还不停的说着豪言壮语，并且发出“盛衰各有时，立身苦不早。”

24、的慨叹。最后以“奄忽随-马茂元：古诗十九首初探（M）第56页.陕西：陕西人民出版社,1981年6月第1版.物化，荣名以为宝。”作结，一定要扬名后世，这里的“荣名”，已超越了以官职为标志的功名，而是追求精神与名声的不朽。一个建功立业，追求自身的意义与不朽价值，希望扬名后世的士子形象鲜活而生动地跃然纸上。同时，也不得不让人佩服他的雄心和勇气。古诗十九首中，除了上面所写关于建功立业、博得功名和不朽价值以及扬名后世外，还有揭露社会黑暗和叙说世态炎凉作品，这里以之七明月皎夜光为例加以简要的分析。 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我

25、同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。 这首诗不同于前面两首。它写出了诗人一种失落和落寞之情。“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”一旦他们在功名道路上层开竞争和拼杀，原有的交情就变质了，使原来的友情徒有虚名，昔日在一起奋斗的关系很要好的朋友，一旦他们考取了功名、发达了之后，人就变了，就不理我了。再也不念及往日的友情，把我当作遗迹一样抛弃了。“良无磐石固，虚名复何益”。徒具虚名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。其实，这一方面反映了事态的炎凉和人情的冷暖，在另一方面也折射除了汉末的社会风气以及士人的心理状态，同时，也或多或

26、少地揭露了社会的黑暗和阴暗面。 (三) 抒发光阴易逝、人生感慨古诗十九首的思想内容除了上述重要的两类之外，还有抒发时光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的无常之感的作品。他们面对天地的无穷与时光的无限，与自身对照，形成强烈而鲜明的对比他们感慨人生苦短，光阴易逝，岁月易老。由此对人生发出一系列思考和感慨，这也正应证了苏轼赤壁赋中的一句话：“奇蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这类诗以回车驾言迈、明月皎夜光、驱车上东门等代表。以回车驾言迈为例加以简要的分析：此诗诗人由功名转入对人生的思考，“人生非金石，岂能长寿考。”指出人生并非金石，不能长久的存在于世。对光阴易逝、人

27、生苦短的感慨比喻的非常生动而形象。另外，明月皎夜光、驱车上东门也表达了类似的情感和思想内容，在这里就不一一论述了。（四）士子追求富贵、及时行乐如上所述，古诗十九首的作者宦游子弟以及漂泊在外的游子，他们为了建功立业，博取功名，远离家乡，只身在外，踽踽独行。但是游宦成功的概率是很低的，它的成功率低的程度不亚于古代科举考试。既然游宦不能成功，也不能实现自己的愿望、理想和抱负，那么在仕途上他们感觉很失意，属于失意之人，作为失意者，内心就可能会产生各种思想和想法，这种想法就有可能是积极的，也有可能是消极的。产生各种想法为的是寻找心灵上的安慰，使心态得以平衡。这样或许能够聊以自慰，得到思想上的放松和解脱。

28、正如袁行霈主编的中国文学史第一卷关于古诗十九首中的论述所说：“古诗十九首作者的人生意识是清醒的，他们不相信成仙术，头脑里没有长生不死的彼岸世界，只想在现实中过得更快活、更自在。”诚然，用这样的话来概括这些仕途上失意的游子是再恰当不过了。这里仅以驱车上东门、生年不满百为代表加以简要的论述。请看驱车上东门： 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 失意的士子驾着马车登上东门，“遥望郭北墓。”看到的是一片荒凉

29、的景象，白杨萧瑟，“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。”此情此景，有感于斯，诗人内心的感觉是无法名状、不可言说的、内心有如万马翻腾。“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”又由此想到了光阴易逝，岁月易老，人生苦短，忧愁难绝，怎么办呢？与其这样忧愁难过，还不如洒脱的放开一切，把一切都看淡一些，由此，接下来诗人笔锋一转，写道“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”由此可见，诗人并不迷信，他不相信什么求仙之术和长生不老，也不相信来世，他只愿把握今生，今生有酒今朝醉，今生过得潇洒快乐，饮美酒，穿华服。对他来说，这才是最重要的，其他一切对他来

30、说都是虚的。从这里，我们不难看出，这种人生态度既是积极成分，又是消极的，但以消极为主，诗人以此打发时光、消磨人生，总不够积极乐观，并且还可以隐约感觉到诗人内心深处的悲哀和凄凉。让人的心情不禁沉重起来。在看生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹。 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。这位仕途失意的诗人说道“生年不满百，常怀千岁忧。”很明显，这是在嘲笑别人活得太累，何苦要“怀千岁忧”呢？不如把握现在，“今朝有酒今朝醉”管他呢，何必活得这么辛苦这么跟自己过不去呢？于是诗人提出了解脱的办法及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”毫无疑问，这种人生态度有其合理成分，但总的来说，这也是一种消极的解脱方式。其实，这种思想和人生态度在东城高且长一诗中体现的也极为