东西方文化差异之根源地理环境中文版.docx

1、东西方文化差异之根源地理环境中文版海 南 大 学毕 业 论 文（中文草稿）题 目： 东西方文化差异之根源：地理环境 学 号： 20081801B003 姓 名： 郑瑞鑫 年 级： 08 学 院： 外国语学院 系 别： 英语系 专 业： 英语专业 指导教师： 黄永平 完成日期： 2012年 3 月 22日 摘要在人类祖先起源问题上，人科的共同祖先约700万年前至500万年前起源于非洲大陆的观点，学术界并无太大争议（XX百科）。然而起源于同一处的人类，如今却差距甚大。不仅仅是肤色、体格、样貌上的差异巨大，文化上的差异更是各不相同。正所谓一方水土养育一方人，地理环境的差异，使得不同地域的人不仅在生理

2、上不同于其它地域的人，而且在文化心理上也有大大区别。东西方文本论文的主要论点是：地理环境不同是导致东西方文化差异的根源。本文将从地理环境差异入手，分析其对东西方文化的各个方面的影响。从而得出地理环境不同导致中西方文化差异的根源这一结论。地理环境差异影响宗教文化，而宗教在古代社会占有十分重要的作用。所以本文依照地理环境差异宗教文化差异文化各方面的差异的线索进行综合论述论述。随着交通工具和通讯技术的发展，以及人类的活动的能力不断增强，活动范围不断扩大，所拥有的不同的地理环境将逐渐无差别化。而不同的地理环境是导致东西方文化差异的根源，而地理环境的无差别化将孕育出相同的文化，同一个民族。本论文通过地理

3、环境的不同来分析东西方文化差异的根源，旨在充分了解文化差异的基础上，消除民族间的误解与历史上的仇怨，共同促进人类的彼此融合，从而创造出另一个人类文明的高峰。关键词：根源；自然地理环境；宗教；融合化的地理环境差异1、 东西方文明的划分东方古文明，基于大河冲刷的肥沃平原之上；希腊文明，诞生于大海的摇篮之中。1.古代东方大河文明最具代表性的东方大河文明，很巧合的是，便是四大古文明：黄河流域商朝文明，印度河流域印度河文明，两河流域苏美尔文明以及尼罗河流域古埃及文明。依照地理环境的共同性将四大古文明划为东方大河文明。它们都坐拥着一条大河（苏美尔文明坐拥着两条大河），分别是：黄河，印度河。它们都拥有一片大

4、河冲刷出来的肥沃土地，农耕文明发达。它们政治上缺乏民主的元素。它们的文化宗教色彩十分浓重，君权与神权紧密配合。2.古代西方海洋文明爱琴海地区的克里特-迈锡尼文明与后来的古希腊文明史古代西方海洋文明的典型代表。与东方的肥沃的大河平原不同，这里的土地十分贫瘠，且山脉众多，不宜耕种。而因为其地理环境不适合农业生产，农产品必然无法满足自身的需求，使其不得不对外进行贸易以换取足够的生活资料。海岛星罗密布，海岸线崎岖，使其拥有得天独厚的天然海港，为其对外进行海洋贸易提供了便利。而正是因为许多生产资料是由自己对外贸易换取的，而非像东方的大河流域的人们那么依赖自己的土地，所以对自然界的崇拜感没有东方民族那么强

5、烈。而在此基础上形成的宗教，即他们创造出来的神，并没有如东方宗教中的神那么神秘，那么无所不能。将爱琴海地区和希腊半岛的古文明列为古代西方海洋文明的依据是：土地不适宜农作物生产，农耕文明欠发达；优良港口众多，海上贸易繁荣；对大自然的崇拜程度较轻，宗教与神的神秘色彩较淡；政治制度相对于东方文明较民主，政权与神权联系不紧密。2、东西方文明发源地的地理差异1. 东方文明发源地的地理环境的共同特点（1）大河与肥沃的土地大河带来的馈赠不得不说是慷慨的。其中最典型的是埃及的尼罗河。正如希腊历史家希罗多德说的：“埃及是尼罗河的赠礼。”【137世界古代史，米辰峰，中国人民出版社】每年七月十月，尼罗河上游大雨滂沱

6、，山洪下泄带来大量矿物质和腐殖质的泥沙。十月洪水退去，在两岸沉淀下一层肥沃的淤泥，极适于谷物的栽培，人们就在这块肥沃的土地上耕种，并创造出了古埃及文明。两河流域，亦称美索不达米亚，以为“两河之间的土地”。两河指的是底格里斯河和幼发拉底河。由于流域气候干旱，所以两河流域的农作物十分有限，主要是耐盐碱的大麦和椰枣。但正因为此地气候干旱，所以两河流域更加具有吸引力，公元前3500左右，苏美尔人来到两河流域，并创造了此地的最初文明。【47】黄河流域中游的黄土高原，中下游的华北平原，在数千年前土壤肥沃，共同孕育出了华夏文明。早在80万年前的旧石器时代，华夏的祖先便在黄河流域进行狩猎与渔猎。到了新石器时代

7、，黄河流域的农耕文明开始兴起。炎帝的祖先被称为“神农氏”，足见农业已然替代渔猎狩猎成为社会主要生产活动。之后炎帝联合黄帝打败蚩尤，共同开发黄河中下游地区，炎黄两部逐渐融合，衍生出华夏族。2. 西方文明发源地的地理环境的共同特点广义而言，古代希腊史的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛。其中，希腊半岛和爱琴海诸岛是主要舞台。希腊属于地中海气候，冬暖多雨，夏热干燥。半岛山多平原少，夏季又高温少雨，所以土壤十分贫瘠，不利于农业的发展，粮食自给常有困难，主要农产品是橄榄、葡萄等，当地人经常因为粮食问题被迫移民海外，或者进行海上贸易以换取足够的粮食。希腊半岛海岸线曲折，

8、提供了大量的优良港口。由于周围岛屿众多，晴天航海时肉眼即可从甲地看到乙地的目标，不用罗盘指导也不致迷失方向。再加上本地居民不得不进行对外贸易，用本地特产的橄榄、葡萄等换取足够的粮食，因此，爱琴海沿岸居民的航海事业在全世界发展最早，水平最高。【世界古代史，米辰峰，中国人民出版社】3. 东西方文明发源地地理环境的差异对比（1）东方发源地大河流淌，西方发源地海洋广阔；（2）东方发源地土地肥沃，适宜谷物种植，西方发源地土壤贫瘠，主要生产橄榄、葡萄等；（3）东方发源地平原居多，西方发源地山地居多；（4）东方发源地亚热带气候，夏季湿润多雨，适宜植被生长。西方发源地地中海气候，夏季高温少雨，不利于植被发展。

9、【参考世界古代史】二、地理环境因素差异对宗教文化的影响不同的地理环境，所产生的原始宗教也各不相同。本章就着重剖析东方大河文明地区与爱琴文明地区的不同地理环境对两大文明的宗教所产生的不同影响。1、东西方宗教的划分1.东方地理环境中酝酿出来的宗教佛教、道教、琐罗亚斯德教等典型的东方宗教自不必说，都是东方的土壤里酝酿出的土生土长的宗教。然而比较具有争议性的宗教是现今流行全球，特别是流行于当代西方世界的基督教。基督教产生于散居在地中海东岸即巴基斯坦和小亚西部的犹太下层人民中间。基督教，是东方犹太教与希腊哲学的共同产物。它明显继承了犹太教的一神论、原罪说、“救世主”观念和创世论等神学思想，并接受犹太教经

10、典圣经，称为旧约；同时，希腊哲学对基督教义中的“人皆是神的奴隶”、“在神面前人人平等”的思想，以及禁欲主义、精神忏悔、宿命论等观点的形成产生了重要的影响。【参考历史学基础，370，仝晰纲，山东人民出版社】正如恩格斯指出的：基督教可以说是“从普遍化了的东方神学，特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多葛派哲学的混合物中悄悄地产生了”。所以说，基督教可以说是东西方宗教哲学的共同产物，但其从根源上来说，其出于犹太教，又带有浓重东方神学色彩，并且产生于巴基斯坦和小亚这个东方的土地，所以我把基督教划为东方宗教。2.西方地理环境中酝酿出来的宗教 希腊人最信奉的是以宙斯为首的新一代天神，其神宫监狱奥林

11、普斯山上，故称奥林普斯众神。其信仰基础是古希腊神话，主要是由神的故事和英雄传说交织而成。奉祀宙斯的最重要圣地是奥林匹亚，在此地举行的最大的全希腊运动会即称为奥林匹克运动会。其主要突出特征是“神人同形同性论”，明显区别于东方神学。【参考世界古代史333，米辰峰，中国人民大学出版社】2、地理环境对宗教文化的影响大自然的地理环境，对宗教的产生，可以说是有着决定性的影响力。“可以说，世界各地的原始宗教最初都主要是以这样那样的形式从人堆自然界的这种关系中产生出来的。”【宗教学74，段德智，人民出版社】确实，在人类社会发展的初始阶段，在原始社会里，由于社会生产力的相对低下，人类在自然界面前显得极其软若无力

12、，人与自然界的关系便突出地表现为动物式的依赖、顺应、和服从的关系。从而，人对自然的依赖感成了宗教的根本基础和中心内容。自然崇拜或以自然崇拜为本质规定性的自然宗教成了人类宗教的最初形式。正如马克思恩格斯强调的：“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可支付的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）”【马克思恩格斯选集第一卷，81页，人民出版社】“事实上，正是人类的这种纯粹动物式的意识以及自然之不可控制与原始人的技术之显然不足之间的巨大反差，使人对自然产生了无限的恐惧感和依赖感，产

13、生了无限敬畏的神的观念，产生了自然崇拜和原始宗教。”【宗教学74，段德智，人民出版社】因而，自然地理环境对宗教的产生有着巨大的影响。而希腊半岛、爱琴海地区的地理环境与东方文明地区的地理环境截然不同，因而产生的宗教也不相同。（1）希腊半岛、爱琴海的独特地理环境对西方宗教的影响与东方肥沃的土地相比，希腊地区的大自然可以说是相当的吝啬。希腊属于地中海气候，冬暖多雨，夏热干燥，不适宜植被生长，也就不适宜发展农业。加上半岛多山地，平原狭小，土壤十分贫瘠，因此粮食自给常有困难，可以说是穷山恶水，在这种环境下，人们即使在大自然面前显得十分渺小，但也很难对其产生十分强烈的崇拜感，起码远远没有东方文明地区的人们

14、对大自然崇拜得那么强烈。地区特产是橄榄、葡萄等农作物，正因为粮食常常无法自足，所以希腊人必须进行海上贸易以特产换取足够的粮食。而希腊半岛海岸线曲折，提供了大量的优良港口，十分便于海上贸易，且海岛众多，便于航行，所以航海业十分发达。与东方不同，他们的粮食大部分并不是直接由大自然赠予的，而是由自己勇敢开拓海上贸易，用自己的农产品换取的。所以他们觉得自己的努力，甚至比大自然的馈赠来得更加重要。而常年的海外贸易，开拓了自己的视野与见识，大自然的神秘感大大降低。因而在此基础上产生的宗教神话，希腊的神并不如东方宗教的诸神那么无所不能，而是“同形同性论”。众神外形和人一样，也具有人所具有的各种情感品性、优点

15、缺点。但是当时人类在大自然面前仍然是渺小的，大自然依然是不可抗拒的，即使希腊地区的人对大自然崇拜没有东方人那么强烈，但不代表他们可以藐视大自然，只是程度较轻于东方宗教而已，因此虽然古希腊人坚持“神人同形同性”，但与人不同的是，神比人更聪明，更有力量，而且永生不死。（2）黄河流域、尼罗河流域、两河流域、恒河流域的共有地理环境对东方宗教的影响东方文明的大河，给人们带来的馈赠无疑是最慷慨的。没有尼罗河，埃及便是沙漠。没有两河，就不可能产生苏美尔文明。黄河流域，土壤肥沃，才能孕育出五千年的中华文明。地理环境对宗教文化的影响无疑是巨大的。原本人在大自然面前便是微不足道的，在大河的慷慨赠予面前，更觉得大自

16、然是无所不能的。于是，便出现的了自然崇拜与图腾崇拜。动物崇拜源于狩猎生活，而随着农业生产的发展，对太阳、月亮、天、地和河等自然界人类所无法认知的神秘事物的崇拜提升到了极致的地步。黄河流域的龙图腾，便是典型的例子。由于东方大河的慷慨馈赠，由此人类便对肥沃的土地产生了严重的依赖和崇拜，进而由此臆想出来的神，便近乎是无所不能的，而在此基础上的东方宗教，其神秘感远远大于希腊地区的宗教，影响力与束缚力也是远远强于希腊地区。3、东西方宗教文化差异对比1.古希腊神话与东方文明宗教中对神的崇拜程度不同“最初的神是由于人们用人格化的方法来同化自然力，换言之，就是把自然力人格化。”【宗教学100，段德智，人民出版

17、社】古希腊人对神的崇拜程度远远不如东方人，究其根源，还是不同的地理环境体现出来的“自然力”不同。希腊人对神的态度远没有东方的人们那么谦卑。在古希腊人眼中，最为信奉的是以宙斯为代表的奥林普斯众神。“神人同形同性论”，是希腊宗教的突出特征。古希腊人按照人的形象创造了神，众神外形和人一样，也有人所具有的各种感情、生活需要，以及政治、勇敢、残忍、嫉妒等人所特有的品性。神与人不同的是，神比人更聪明、更高大、更有力量，而且永生不死。但不能说希腊人并不崇拜神。恰恰相反，他们对神的膜拜也是非常虔诚的。奉祀宙斯的最重要圣地是奥林匹亚，在此地举行的最盛大的全希腊运动会即称为奥林匹克运动会。在奥林匹克运动会期间，任

18、何城邦必须停止战争，在运动会中以和平的方式竞争，足见对神的尊重。然而相对于东方神学体系中的诸神们，希腊的诸神则显得有点平凡了。东方人对神的崇拜程度远远不是希腊人所能够望其项背的。不管是道教神仙体系中的诸神的神通广大，还是犹太教、基督教中上帝的无所不能，还是佛教的如来佛祖法力无边，总之，东方宗教的神是十分强大的，他们是无所不知无所不能的，并且是尽善尽美、毫无瑕疵的，只能由人们顶礼膜拜。基督教创世录中记载着的神在一周之内创造世界的动词是“说”，足见其力量之伟大且不可抗拒。但神是由人臆想出来的，是人将自然力人格化的产物。东方的宗教中的神之所以如此强大，正是因为东方大河环境的生机旺盛，自然力强大无比，

19、于是人们便对大自然极度崇拜，再而转变为对臆想出来的“神”的极度崇拜，如此神圣不可侵犯的神必须是得无所不知、无所不能的。2.古希腊神话与东方宗教的神秘色彩不同恩格斯在1864年10月18日致马克思的心中强调：“一个部落或民族生活与其中的特定的自然条件和自然产物，都被搬进了它的宗教里。”【参阅宗教学99，段德智，人民出版社】地理环境的不同，致使东方的宗教与希腊地区的宗教截然不同，其神秘色彩更是差距甚大。古希腊的宗教，从严格意义上来说，并不算是一种宗教。因为希腊人没有权威性的圣经宝典，没有教规教条，没有高高在上的祭司统治集团或者僧侣阶层，更没有神学家来为“永恒”和“无限”下一个神圣不可侵犯的定义。古

20、希腊的宗教，可以说是与当时的希腊整个社会乃至个人的生活密切相关的一种“信仰”。所以古希腊的宗教，并没有东方宗教那么神秘，只能算是单纯的一种信仰，代表对他们所不能了解的事物的敬畏和崇拜。【参考希腊思想与文化112，吴晓群，上海社会科学院出版社】而东方的宗教，在大河的滋润下，大自然更显得不可理解以及无所不能。人们过于敬畏与崇拜其不可认知的大自然的结果，就是他们创造出来的“神”强大至极，而他们创造出来的宗教，也无疑是神秘的、神圣的。伊斯兰教的古兰经在信徒们的心中是神圣无比的，当发生美军士兵焚烧古兰经的事件发生后，阿拉伯地区，特别是阿富汗和伊拉克，民怨便沸腾了。东方宗教的祭祀活动也足见其神秘感，通过步

21、骤繁杂的祭祀活动，来祈求被人格化的自然力。3.古希腊宗教与东方文明宗教与政治制度的关系不同 由于地理环境的不同，东西方衍生出的宗教截然不同，而其与政治制度的关系也不相同。东方文明中，神秘的、神圣的宗教被统治阶级所利用，神权与君权紧密结合，宗教与政治共同统治着下层人民，甚至出现了政教高度统一的政权，如阿拉伯帝国。而在古希腊，希腊诸神只是作为各个城邦守护神，神权与君权分开，宗教与政治并不如东方文明关系如此复杂。4.古希腊宗教与东方文明宗教对各自文明的发展趋势不同对于宗教对社会所产生的功能与影响的问题，可以说是仁者见仁智者见智的问题。甚至同一个人也往往在不同场合发表截然相反的观点。例如，在古希腊，柏

22、拉图把宗教说成是“高贵的谎言”，而亚里士多德把它说成是“教化大众”的工具。著名的法国启蒙思想家伏尔泰一方面宣布“宗教是理性的大敌”，另一方面又宣布“即使没有上帝，也必须捏造一个”。【参考宗教学，254，段德智，人民出版社】毫无疑问，宗教在社会生活中，特别是在古代，扮演着十分重要的作用。而其作用也具有正面与负面的。总的来说，东方宗教对社会起着维系的作用，但同时对社会科学的进步产生了巨大的阻力；而希腊地区的宗教并不如东方宗教那样在社会生活中扮演着如此重要的角色，因而对社会科学的进步所产生的阻力相对较小，古希腊文明朝着相对健康的方向发展，并在公元前几世纪便创造出了令东方文明难以企及的科学知识高峰，并

23、成为了日后西方文艺复习的直接素材。三、地理环境差异对东西方文化的其它方面产生的不同影响1、对知识文字的影响不同1.东西方古文明文明中文字风格的迥然不同(1)东方四大古文明的图形文字四大古文明分别对应的文字是：甲骨文，古埃及象形文字，楔形文字，以及古印度印章文字。十分巧合的是，这几种文字，都是图画文字。虽然楔形文字由最初的的描绘性的图画文字渐渐演变为抽象性的图形文字，但是不可否认的一点，它依旧属于图形文字。不得不让人深思的是，东方文明拥有着相似的地理环境，又在相对隔绝的地理空间里，同样创造出了相似的文字，这绝对不仅仅是一种巧合。埃及象形文字自不必说，是典型的象形文字，属于典型的图画文字。而印度河

24、流域，虽然印章文字随着古印度文明的神秘消失而无法破解，但其刻在印章、罐子、铜板、镯子和护身符上的各种表意图形，充分说明了其文字是一图形文字。【文明的故事60页，作者英国简麦金托什、克林特特维斯特等，海南出版社】而中国的汉字，便是由甲骨文这种象形文字演变而来，可以说，中国现在是唯一仍然使用象形文字的文明古国。(2)希腊半岛及爱琴海地区的线性文字在象形文字和楔形文字形成后的几个十几里，又出现了几种新的书写系统：根据符号的表音原则，发展出适合书写当地语言的表音文字。由表意的图形文字变为表音的线性文字是一个跨越性的发展，而正是在爱琴海地区，米诺斯文明与迈锡尼文明迈出了这一步。米诺斯和迈锡尼文明中，克里

25、特岛上的米诺斯宫廷文明的官吏们使用一种被称作“线性文字A”的线性文字来记录那些巨大的储物罐内所储藏的油和谷物的数量；而迈锡尼文明在约公元前1450年入侵也已衰微的克里特岛后，对米诺斯的“线形文字A”进行改动，创造了“线形文字B”，用来书写自己的语言。【文明的故事88页】而希腊人后来更是从腓尼基字母那引入字母文字，并做出了一个飞跃性的革新他们添上了元音。并从此演化出了为欧洲和现代世界大部分地区所使用的拉丁字母和俄语的西里尔字母。(3)探究文字不同原因:人们在自然界中扮演的角色不同为何东方古文明如此巧合的创造出了相似的文字？为何东方四大文明古国的文字与爱琴文明及希腊文明的文字如此不同？理所当然，人

26、类的文字史，本来是由形象的图形文字向复杂抽象的线性文字而发展的。然而，这里就有个问题：为什么四大古文明成绩斐然，然而先踏出这一步的是爱琴海地区的希腊文明与爱琴文明？而东方文明的文字发展便停滞不前了，更有甚者，中华文明的人们至今依然在使用流传下来的象形文字。鄙人认为，不同的地理环境导致东方的地理环境在人类面前所显示出来的自然力远远大于希腊地区，因而东方的人对自然的崇拜与迷信的程度是非常深的，而在创造文字的过程中，他们在自然面前，扮演的仅仅是一名描述者，仅仅将自然的现象、事物，用图形的方式进行描述，并止步于此。而希腊地区的人们，在文字创造这方面，更倾向于充当一名创造者。他们不满足于对大自然环境的现

27、象和事件用费力的图形来描述，他们创造性的发明了线性文字，用以拼出他们自己的语言。综上所述，正因自然地理环境不同，而使人们对自然界的态度不同，进而人们在自然界中扮演的角色不同，所以便造成了东西方文明的文字类型不同。3.东西方科技成就差异（1）差异宗教对于社会的产生和维系社会的稳定有着重大作用，然而也对社会的进步产生巨大的阻力。特别是东方宗教，对社会的进步产生了巨大的阻力，特别是当希腊文明没落之后，东方神学铺天盖地的引入欧洲之后，欧洲便迎来了最为黑暗的中世纪。而在世界近代的科技曙光到来之时，哥白尼去世那年才敢将自己的主要著作天体运行论发表于世【世界近代史33，吴于廑，齐世荣，高等教育出版社】，而在

28、火刑的威胁下，伽利略不得不声明放弃自己的信仰。而古希腊地区的宗教则相对开放，对社会进步的阻力并没有东方这么大。于是早在公元前几个世纪，古希腊人的科学知识便达到了十分成熟的阶段。约公元前310，亚利斯塔克（Aristarchus）便提出了太阳中心说，比哥白尼的太阳中心说（1543年）早了1800多年；埃拉托色尼斯（Eratoshenes前276前194）便计算出了地球的直径12630千米，与今天测得的12756千米相差无几，并认定一直向西航行就能到印度；欧几里得（Euclid，前330前275）的几何原本（Elements of Geometry）系统地总结了当时的几何学只是，演绎出了世界最早最

29、严谨科学的公式化数学体系；还有物理学的阿基米德（Archimedes）,生物学的亚里士多德，还有世称“医学之父”的希波克拉底（Hippocrates），古希腊的科学家如群星般璀璨，古希腊的科学知识令延续数千年之久的东方文明黯然失色。而东方文明，特别是中国文明，虽然延续数千年之久，但始终无法冲破宗教的束缚，脱离统治阶级统治的阴影。金字塔的建造虽然巧夺天工，然则却是为了法老们死后灵魂能够升入永生之境而建造的；【参考世界古代史205，米辰峰，中国人民大学出版社】秦兵马俑气势恢宏，却是用来给帝王陪葬的；四大发明中，印刷术与造纸术的发明，被用来大量出版佛经，第一部印刷版书籍便是金刚经，而指南针的发明，被

30、制成罗盘，用以算命，最后火药的发明，被用来在祭祀活动及节日庆典上。东方文明的科技成就，永远束缚在宗教与统治阶级之上，无法更进一步。而当西方文明死灰复燃，经过文艺复兴而将希腊精神重新复苏之后，带领着无数先进科技敲开东方的大门的时候，东方的文明国家显得如此的不知所措。（2）探究差异原因:人们在宗教信仰中对神的态度不同上述中，神，即是人将大自然表现出来的自然力加以人性化、神圣化的产物。东方优越的地理条件，造就了其无所不能的神，而人在神的面前更显得微不足道，对大自然的神秘始终不敢越雷池一步。而所有的科学成就，也就只能围绕着神，以及与神权紧密结合的君权打转，即使经过数千年的发展，依然无法产生质变。而在古

31、希腊，人们对神的态度，并不如东方那么崇拜，神也并没有那么神秘。人甚至可以通过自身的努力，达到几乎与神平起平坐的地步，于是，他们对大自然间的那些不可知的现象并不是像东方那样一切归于一种类似于神的神秘存在，而是大胆的进行研究。公元前的古希腊科技成就，令文艺复兴时期的欧洲以及延续了数千年文明的中华帝国都望尘莫及，并不是一件偶然的现象，古希腊的科学家人才辈出，而且都怀着积极进取的态度对大自然进行研究剖析，而不是像东方的人们对大自然进行盲目崇拜，也绝对不是一个偶然的现象。而其重要原因是宗教文化的不同造就的，而其根本原因，仍然是地理环境的差异。3、对社会政治的影响1.东方的政教合一，希腊的政教分离（1）西

32、方 古希腊并没有形成一个政教合一的国家体系。在希腊社会中，也没有享受特权的祭司阶级，希腊宗教也不想东方各国那样受到国王和祭司的控制。【参考历史学基础，354，仝晰纲，山东人民出版社】没有宗教领袖与统治阶级的狼狈为奸，希腊宗教仅仅作为希腊整个社会生活的一种信仰与习惯存在，显得更为单纯。（2）东方在古代东方的政治体系中，政教合一是其特色。统治者为了维护自己的统治，需要宗教的支持；而宗教领袖为了扩大影响，争夺势力，也乐意与统治者合作。于是，在东方，一个很有特色的统治阶层便产生了，那就是祭司阶级。祭司阶级最典型的是雅利安人统治下的印度的种姓制度，由上而下分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。【古代史237，米辰峰，中国人民大学出版社】而地位最高的婆罗门，便是统治阶级的祭司阶层。政教合一最典型的阿拉伯帝国，古兰经既是的伊斯兰教的教义和教规，也作为它的社会政策。伊斯兰教的领袖穆罕默德以及后来继任的哈里发，即阿拉伯