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1、最新老子名言200句-本文为精心收集的范文、公文、模板、和其他精品文档，如需本文，请下载-老子名言200句本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果对您有帮助，请点击下载按钮下载本文档本地收藏，另外祝您生活愉快，工作顺利，幸福安康！ 老子名言精选（一）： 1、祸兮福所倚，福兮祸所伏。;老子 2、强行者有志;老子 3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。;老子道德经 4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。;老子道德经 5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不

2、会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。;老子道德经 6、道可道，十分道；名可名，十分名。;老子道德经 7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。;老子道德经 8、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。;老子老子;俭欲第四十六 9、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。

3、;老子道德经 10、飘风不终朝，骤雨不终日。;老子道德经 11、天道无亲，常与善人。;老子道德经 12、出生入死。;老子道德经 13、以其无私，故能成其私;老子 14、多言数穷，不如守中;老子道德经 15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。;老子道德经 16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。;老聃 17、天下万物生于有，有生于无。;老子道德经 18、天地不仁，以万物为刍狗;老子道德经 19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。;老子道德经 20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。;老子道德经 21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻

4、道，大笑之。不笑不足以为道。;老子道德经 22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细;老子 23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。;老聃 24、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。;老子道德经 25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。;老子道德经 26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。;老子道德经 27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。;老子道德经 28、故物或损之而益，或益之而损。;老子 29、大

5、巧若拙;老子 30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。;老子道德经 31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。;老子道德经 32、;人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。;老子 33、圣人自知不自见；自爱不自贵。;老子道德经 34、知足不辱，知止不殆。;老子 35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自

6、遗其咎。功遂身退，天之道也。;老子道德经 36、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。;老子第八章;老子老子第八章 37、民不畏死，奈何以死惧之。;老子道德经 38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。;老子道德经 39、千里之行，始于足下;老子道德经 40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。;老子道德经 41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

7、同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。;老子道德经 42、反者道之动。弱者道之用。;老子道德经 43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏;老子 45、你动，我便随行，决不

8、撇下你的孤单； 46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。;老子道德经 48、人法地，地法天，天法道，道法自然。;老子道德经 49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。;老子 50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。;老子道德经 51、圣人无常心，以百姓之心为心;老子 52、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害;李耳老子;四十六章 53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。;老子道德经 54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身

9、退，天之道。;老子道德经 55、故有之以为利，无之以为用。;老子道德经 56、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。;老子道德经 57、困难于其易，为大于其细。;老子老子六十三章 58、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。;老子道德经 59、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。;老子道德经 60、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年;老子 61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。;老子 62、天下皆知

10、美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。;老子老子 63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜;老子道德经 64、上善若水，水善利万物而不争。;老子道德经 65、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。;老子道德经 66、道生一。一生二。二生三。三生万物。;老子道德经 67、大音希声，大象无形。;老子 68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。;老子道德经 69、清净则天下正;老子 70、勇于敢则杀，

11、勇于不敢则活。;老子道德经 71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。;老子道德经 72、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？;老子 73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。;老子道德经 74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。;老子老子 75、夫轻诺必寡信，多易必多难。;老子道德经 76、天网恢恢，疏而不失。;老子道德经 77、人之

12、生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。;老子道德经 78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！;老子道德经上善若水 79、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：;祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。;老子老子第五十八章 80、道常无为而无不为。;老子道德经 81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。;老子道德经 82、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治;老子道德经 83、轻诺必寡信，多易必多难。;老子 8

13、4、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。;老子老子 85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。;老子道德经 86、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。;老子道德经 87、知者不言，言者不知。;老聃 88、执古之道，以御今之有;老子 89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。;老子道德经 90、无用之用，方为大用。;老子道德经 91、大直若曲，大巧若拙，

14、大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;老子老子 92、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 93、故常无欲，以观其妙。;老子道德经 94、夫唯不争，故天下莫能与之争。;李耳江海能为百谷王 95、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。;老子道德经 96、万物之始，大道至简，衍化至繁;老子道德经 97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 98、圣人终不为大，故能成其大;老子 老子名言精选（二）： 1、天下万物生于有，有生于无。 2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓

15、不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 5、智不自智，而后人莫与争智。 6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 8、以其无私，故能成其私。 9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：;我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；

16、我无欲，而民自朴。; 12、人法地，地法天，天法道，道法自然。 13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 20、圣人常无心，以百姓心为心。 21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其

17、无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 23、知足不辱，知止不殆。 24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善

18、时。夫唯不争，故无尤。 29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 31、执古之道，以御今之有。 老子名言精选（三）： 1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 3、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 4、天之道，利而不害；圣人之道，为

19、而不争。 5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 6、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 11、宠辱若惊，贵大患若身。 12、人之所畏，不可不畏。 13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 15、天地不

20、仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓;玄同;。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道

21、，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 25、天下万物生于有，有生于无。 26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。 27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大

22、辩若讷。 29、不言之教，无为之益，天下希及之。 30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？ 34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 35、道常无为而无不为。 36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

23、。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 40、民不畏威，则大威至。 41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 44、治人事天，莫若啬。

24、 45、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：;我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。; 47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 48、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。 49、为无为，事无事，味无味。 50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮

25、，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 52、物壮则老，是谓不道，不道早已。 53、治大国，若烹小鲜。 54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 55、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 56、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 57、是以圣人处无为之事，行不言之教 58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人

26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 59、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 60、多言数穷，不如守中。 61、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 62、天网恢恢，疏而不失。 63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 65、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之 66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之

27、；德信。 67、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 68、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 69、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 73、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 76、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 77、人法地，地法天，天法道，道法自然。 78、天下皆