论贾宝玉性格的矛盾性教材.docx

1、论贾宝玉性格的矛盾性教材论贾宝玉性格的矛盾性摘要：贾宝玉是红楼梦中的男性主人公，作为封建大家庭养尊处优的公子哥，作为贾府中的宠儿，又作为封建地主阶级的不肖子孙。性格中既有着反封建伦理纲常的叛逆，但又带有妥协的一面。他既极端鄙弃功名利禄，但最终又参加了科举考试，考中了乡魁。他既轻视封建的伦理纲常，却有很顺从父母的命令；既想追求自由的爱情，却又屈从所谓的“金玉良缘”说，最后酿成了三人的爱情婚姻悲剧。他既可怜体贴女性，但又常常流露出贵族公子身上特有的思想脾性。他的性格是极其复杂而又矛盾的，既叛逆又妥协的矛盾性格时时困扰着他，使他身心疲惫，最终遁入空门。造成这种复杂矛盾性格的发展变化离不开他当时生活的

2、社会大环境、小环境女儿国以及他自身的成长发育和想要追求的自由爱情观。关键字：红楼梦；贾宝玉；性格；叛逆性；妥协性；矛盾性On Contrariness in Jia Baoyus characterAbstract: Jia Baoyu is a male protagonist in Dream of the Red Chamber, who is the favorite son in Jias, as a botchan in clover from the advantage feudal family but he is an unworthy descendant of the f

3、eudal landlord class. There exists anti-feudal rebellion to the Three Cardinal Guides and the Five Constant Virtues, which specified in the feudal ethical code of ethics in his personality, but with compromise. He extremely disdains high official positions and riches, but eventually participates in

4、imperial competitive examination and has exceeded in the exam at the provincial level. He despises the feudal ethical code, but is compliant to commond of his parents. He wants to pursue free love, but submits to so-called “gold and jade mariage”, which causes a marriage tragedy of three people. He

5、takes pity on the female, but he often shows the disposition and temperament peculiar to the nobility. His rebellious and compromise character is very complex and contradictory, which always plagued him and eventually drives him become Buddhist monk. This complex and contradictory personality develo

6、pment is inseparable from the social environment he lived and his own small environment of growth and pursuit to the concept of free love.Key words: Dream of the Red Chamber; character; rebelliousness; compromise; contrariness红楼梦中人物众多，而作为红楼梦的头号人物贾宝玉，作为封建大家庭养尊处优的贵公子，作为封建地主阶级的不肖子孙，加之他离奇的出生给了他无人替代的优越地位

7、和贾府中几乎所有人的宠爱。在这样一个大小环境相互矛盾的生存背景下，也造就了他怪异复杂的性格，既叛逆又妥协。这种矛盾性格时时困扰着他，使他身心疲惫，最终遁入空门。一、矛盾性格的表现贾宝玉在贾府中是极其特殊的人物，他被视为“活龙”、“凤凰”、“命根子”。然而，他不同凡俗的行为举止、思想性格在表面上与当时的社会是不相适宜的，他是一个与祖宗希望背道而驰的人，但在他不合时宜的表面行为之下又有着他妥协和矛盾的心理。他身上既叛逆又妥协的矛盾性表现在以下几个方面：（一）极端鄙弃功名利禄，又参加科举考试贾宝玉作为光宗耀祖的贾府继承人，他却极端鄙视功名利禄，鄙视科考，鄙视八股文。他把那些追求功名利禄的人称之为“禄

8、蠹”。在第五回中，当秦氏引贾宝玉来至上房内间休息时，贾宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是燃藜图。他心中便又不快，又看到一副对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”。1在第九回中袭人劝他道：“读书是极好的事，不然潦倒一辈子，终久怎么样呢？”袭人说一句，他也只是打秋风的应一句，并没有往心里去。他要和秦钟去上学，前来拜别他的父亲，他父亲贾政听到他去上学，很讽刺的说道：“你如果再提上学两个字，连我也羞死了，依我说，你竞顽你的去是正理。”在第十九回中，他的著名论说通过袭人表现出来：“你真爱读书也

9、罢，假爱读书也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管嘴里混批，只作出个爱念书的样子来，而且在背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个外号儿叫人家禄蠹；又说只除了什么明明德外就没有书了，都是前人自己混编出来的。”这些都很明显的表现出他弃功名厌科举。在第三十六因他发病后贾母吩咐以后倘有会人待客诸样的事，或是老爷叫宝玉，都回道说伤没养好，星宿不利，不能出门。贾宝玉素日就懒得与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，日日只在园里游卧，每每甘心为诸丫鬟充役。见宝钗辈有时见机劝导，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白的女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总

10、是前人无故生事，立意造言，愿为引导后世须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了。”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。还有一处是湘云劝他：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官为宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后还有个朋友。”宝玉听了就讽刺湘云道：“姑娘请别的姐姐屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”从这些地方当然都可以看出宝玉反对科举，鄙弃功名，反对做官，反对八股文的态度。但是我们也看到，在第十九回袭人用大道理劝诫宝玉，刚刚说完，宝玉就笑道：“再不说了，那原是小时不知天高地厚信口胡说，如今再不敢说了。”他把他以前

11、所说的话称之为“信口胡说”。他现在也对他以前的鄙弃功名利禄的学说持否定态度。他仍把“明明德”、四书认为是唯一的不可否定的书籍，认为除了“明明德”外，其他的书都是前人混编的，在烧书时，也把四书留下来，说明他否定一切，但并没有否定四书。四书是封建社会的主要书籍之一，是宋代理学宗师程朱特别是朱熹规定为宋代性理之学的根本典籍，是中国封建社会特别是后期封建社会奉为法典圭臬的书籍。而在第三回中，贾宝玉说道：“除四书外，杜撰的甚多”也更加说明了贾宝玉对四书的肯定。他如此的肯定四书，如此的尊崇它们，说明了贾宝玉对封建主义理论典籍是十分尊重的。贾宝玉虽然顶撞过薛宝钗劝他留心“仕途经济”的话语，甚至说她一个清净洁

12、白的女儿也入了国贼禄鬼之流，但他却并不反对薛宝钗的另外一些封建思想，反而持赞成态度。如在第四十二回中宝钗对黛玉讲的那些“女子无才便是德”、“你我只该做些针线纺织的事才是”、“最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”一个字。黛玉对宝玉叙述她对宝钗这些“兰言”表示敬服，宝玉说：“先前你只疑我，如今你也没得说了。”宝玉对宝钗的这种封建思想也是持肯定态度的。在前面章回中，贾宝玉反对读书、反对科举、反对做官，认为做官的人都是禄蠹，但思想深处却透露着“安富尊荣”的思想。2在第七十一回中，贾宝玉劝探春不要为家事烦心，说：“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那

13、些俗事，只管安富尊荣才是。”所谓的安富尊荣就是已富已荣，以后儿孙承福德。3贾宝玉认为现在的贾府已经是贵族家庭了，又有地位又有钱，安心享受就行，又何必再去读书，苦求功名利禄呢？黛玉对宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”也体现了贾宝玉“安富尊荣”的思想态度，一种满足于贵族身份和富有家庭的知福享福的态度。在小说第百十九回，贾宝玉要去参加科考，他走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头说道：“母亲生我一世，我也无可报答，只有这一入场用心做了文章，好好的中个举人出来，那时太太喜欢喜欢，便是儿子一

14、辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。”这些都反映了贾宝玉虽然极端鄙弃功名利禄，反对科举，但行为之后却是一种满足与贵族身份和富有家庭的知福享福的态度。尽管贾宝玉多次的对科举、读书、做官表现出厌恶反感，但更多的表现为逃避。由于贾母的溺爱，王夫人的疼爱，使得他受教育的时间屈指可数，每次贾政给他布置作业，都有女子代写，每次贾政检查他的功课，都是突击应付了事。所以说贾宝玉表现出的对科举功名利禄做官的厌恶鄙视，归根结底是对读书的反感和一种惰性。如果不读书，便能在大观园和姐姐妹妹们嬉戏玩耍。对于一个在内帏中厮混长大的贾宝玉来说，安享现成的荣华富贵要比苦读书考科举更容易接受。贾宝玉对读书考科举的鄙弃厌恶

15、也只能是沉醉于大家族的大富大贵中。最后贾府败落之后，沦为贫穷人家的子弟，科考和功名也最终成了他必然的选择。（二）轻视封建伦理纲常，但又顺从父命封建的伦理纲常是几千年封建社会的思想核心。作为这个时代的贾宝玉，他却轻视这些伦理纲常，主子不是主子，奴才不是奴才。他身上的一些东西与贵族的思想和贵族的派头是不合的。在小说第六十五回，兴儿说他：“没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没有怕他的，只管随便，都过的去。”这就说明他并没有贵族架子，对封建的等级观念也不重视。小说第三十六回贾宝玉讥笑“文死谏，武死战”的封建道德。

16、在第九回中贾宝玉同秦钟一起上学，关系要好，特向秦钟悄悄说道：“咱们两个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”他原本和秦钟是叔侄的辈分关系，但他更看重的是朋友关系。这些都说明了他轻视伦理纲常。但忠君和孝亲是封建主义的根本，4而贾玉在这两方面都做的非常好。在第三十六回中，宝玉刚讥笑“文死谏，武死战”的封建道德，然而他又用君权神授，君权无上来攻击“文死谏，武死战”的思想，他说：“那朝廷是授命于天，他不圣不仁，那天断不把这万几重任与他了。”他反对做官，但对升官发财并不反感。在第八十五回中，当宝玉听到他父亲升了郎中时，把他喜的无话可说。当北静王单独留宝玉说话时，提到他父亲有望被提拔时，贾宝玉回启道：“此是王爷的恩典，吴大人的盛情”，从这一会看出贾宝玉仍是愿意接受伦理纲常的，就父亲升官一事，他竟拜倒在大官僚面前。在孝亲方面，他也做得很周到。父亲不在书房，他骑马经过父亲书房也要下马，心情不好时就决定不走