02声律启蒙下卷二萧 详细注解及典故来历.docx

1、02声律启蒙下卷二萧 详细注解及典故来历声律启蒙二萧之一ndumn，lndujio恭对慢，吝对骄shuyundushnyo水远对山遥snxunduzhjin松轩对竹槛xufdufnyo雪赋对风谣chnwm，unshundio乘五马，贯双雕zhmiduxinxio烛灭对香消mnchnchnchy明蟾常彻夜zhuybzhnzho骤雨不终朝lutinlinfnss楼阁天凉风飒飒unhdyxioxio关河地隔雨潇潇jdinls几点鹭鸶rmchnfihnlion日暮常飞红蓼岸yshunxch一双鸂鶒chnzhopnfnlynqio春朝频泛绿杨桥【解析】恭对慢，吝对骄，水远对山遥。恭，恭敬、慢，怠慢；吝，

2、吝啬、骄，骄奢。水远山遥，形容山川阻隔，路途遥远。宋汪元量忆秦娥词云：“十年不见心如焦。心如焦。彩笺难寄，水远山遥”。延伸阅读：客分三等恭与慢说到恭与慢，有一个关于苏轼的对联故事演绎得最是生动。相传，苏轼在任杭州通判时，一次，在莫干山游玩，疲乏燥渴间，见到一座道观，便进去讨杯茶喝。主事老道见来人衣着简朴，便淡淡地指了指椅子说：“坐！”然后，对道童喊道：“茶！”苏轼坐下和老道闲聊起来。谈话间，老道发觉来客谈吐不凡，便把他引至大殿，客气地说：“请坐！”又对道童说：“敬茶！”两人接着深入交谈。老道愈发觉得来客知识渊博，聪慧过人，不禁请教来人姓名，这才得知来人竟是名扬四海的苏大学士。于是，连忙起身作揖

3、，又将其请进客厅，恭恭敬敬地说： “请上坐！”并连忙吩咐道童说：“敬香茶！”苏轼告辞时，老道求他写字留念。苏轼一笑，挥笔题了一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。”很多人在说这个故事时，都是在笑话老道的前倨后恭，分人奉茶。其实，细想起来，老道的态度也无可指摘。试想，如果只是一个平庸之人，谁又会无缘无故地待之如上宾呢？有限的上座和香茶，本来就该属于出类拔萃的人物。想要赢得别人的恭敬，还是要靠自己的实力，去改变“识货”老道待客的老道眼光！松轩对竹槛，雪赋对风谣轩：有窗的长廊或小屋。松轩：植有松树的住所。唐 温庭筠题陈处士幽居诗：“松轩尘外客，高枕自萧疎。”竹槛：竹栏杆。宋 周邦彦拜星月慢

4、秋思词云：“夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。竹槛灯窗，识秋娘庭院。”雪赋：东汉以后，大赋开始衰微，抒情咏物的小赋逐渐兴起。南朝宋谢惠连的雪赋被称为六朝小赋的代表作。这篇赋沿用了汉赋中假设主客的形式，从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面。风谣：风谣可以有多种解释。如“国风歌谣”或“风传谣言”，但结合上联，此处正解应该是关于风的歌谣。而关于风的歌谣，最著名的，莫过于刘邦的大风歌：“大风起兮尘飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”乘五马，贯双雕，烛灭对香消乘五马：古代高官乘坐四匹马拉的高篷车，谓之“驷马高车”。汉代太守乘坐由五匹马拉的车子，故“乘五马”即为太守的代称。汉乐府诗陌上桑

5、云：“使君从南来，五马立踟蹰。”贯双雕：贯：射穿。即一箭双雕。唐 李延寿北史长孙晟传：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两枝与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”“一箭双雕”的成语即典出于此，后以此比喻一举两得。现代著名的武侠小说射雕英雄传里，金庸先生也借鉴了长孙晟的一箭双雕情节，移植到主角郭靖身上，以彰显其射术精绝。烛灭香消：人死如灯灭。两者都引申为人死逝世之意。但“香消”专指女人去世，“烛灭”则男女通用。明蟾常彻夜，骤雨不终朝明月常常通宵照亮。古代神话，月中有蟾蜍，故称月亮为明蟾。明刘基次韵和十六夜月再次韵诗云：“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。”暴雨不会下一整天。朝：白天。老子二十三

6、章云：“飘风不终朝，骤雨不终日。”楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇飒飒：形容风吹动树木枝叶等的声音。这一句里，有宋代大词人辛弃疾名篇丑奴儿书博山道中壁的词意：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。关河：关塞;关防。泛指山河。潇潇：形容毛毛雨。宋 柳永八声甘州：“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。”几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸红蓼：一种多生在水边的植物，叶披针形，花小，呈淡红色。这是唐代诗人齐己鹭鸶二首“忽从红蓼岸，飞出白鸥群”诗句的化用。一双鸂鶒，春朝频泛绿杨桥鸂鶒（xch）：水鸟名。体形略大于鸳鸯，羽毛多呈紫色，雌雄相随，故又名紫鸳鸯

7、。宋朝诗人苏轼贬谪黄州期间，春夜行蕲水（今浠水）中，过酒家饮酒。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧休息。此时春水上涨，“弥弥浅浪”拍打溪桥，醒来已晓，甚觉此地超越尘世。遂在桥柱上书西江月一首，中有“解鞍欹枕绿杨桥”之句。原词如下：照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。声律启蒙二萧之二kidulu，nduzho开对落，暗对昭zhosduysho赵瑟对虞韶yochduyj轺车对驿骑jnxiduqinyo锦绣对琼瑶xirnb，lnzhyo羞攘臂，懒折腰fnznduynpio范甑对颜瓢hntinyunzhnji寒天鸳帐酒y

8、yufntixio夜月凤台箫wnyozhynlirun舞女腰肢杨柳软jirnynmohitnjio佳人颜貌海棠娇hokxnchn豪客寻春nnmcoqnxinzhnzhn南陌草青香阵阵xinrnbsh闲人避暑dntnjiolynyoyo东堂蕉绿影摇摇【解析】开对落，暗对昭，赵瑟对虞韶花开对应花落，暗藏对应昭彰。宋 晏几道浪淘沙词云：“花开花落昔年同。惟恨花前携手处，往事成空。”赵瑟：史记记载，战国时期，秦昭王约赵惠文王会于渑池。蔺相如随赵王赴会。饮酒间，恃强凌弱的秦王令赵王鼓瑟。秦御史写下：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如上前说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请秦王奏盆缻（瓦罐），以相

9、娱乐。”秦王不肯。蔺相如捧缻跪请道：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”秦王左右欲杀相如，相如张目呵斥，左右皆退。秦王只好不高兴地敲了一下瓦罐。蔺相如令赵御史写下：“某年月日，秦王为赵王击缻。”蔺相如以过人的胆气捍卫了赵国的外交尊严。虞韶：指古代帝王虞舜所作之五弦琴南风歌。论语述而云：“孔子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。”（孔子在齐国听到了韶乐，痴迷专注到有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”）轺车对驿骑，锦绣对琼瑶轺（yo）车：一匹马拉的轻便车驾，多为使者乘坐。唐王昌龄送郑判官诗云：“东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉”。驿骑（j）：古代骑快

10、马传递信息的驿站使者。唐白居易奉使途中戏赠张常侍诗云：“早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱”。锦绣：色彩鲜艳,质地精美的丝织品,常比喻事物的美好。琼瑶：美玉。明 唐寅观鳌山诗云：“ 星振珠光铺锦绣，月分金影乱琼瑶”。羞攘臂，懒折腰，范甑对颜瓢羞攘臂：孟子尽心下里，孟子讲了一个故事：晋国有一个叫冯妇的勇士，善于打虎。后来他改作善人，声称不再打虎。一天，一群人追赶一只老虎，虎逃到山弯处负隅顽抗，无人敢近。这时，冯妇驾车经过，见状又卷袖挥臂，下车与虎搏斗，围观众人纷纷称赞冯妇的勇敢，却有个别读书人讥笑他出尔反尔。这就是成语【再作冯妇】的由来。常用于形容尴尬地重操旧业。懒折腰：晋代陶渊明任彭泽令时，俸禄约

11、为五斗米。一次郡府派督邮来巡察，要陶渊明穿好官服出迎，陶渊明说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”随后便辞去县令而隐居“五柳宅”。躬耕田畴，清贫而洒脱地去开宗立派，当首位田园诗人去了。【不为五斗米折腰】这一成语即来源于此，常用于赞扬有骨气，不趋炎附势 ，品格高尚的人。范甑：东汉文人范冉生活清苦，有时多日断炊，炊具生尘。颜瓢：孔子弟子颜回的饮具。颜回生活十分俭朴，论语雍也所载：“一箪（盛饭竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。二者都是代指安贫乐道的生活态度。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫宋代学士陶谷纳了太尉党进的家姬为妾。一天下雪，陶谷取雪水煮茶给妾吃，并问：“在党家享受过这种快乐

12、吗？”妾曰：“党进是个粗人武夫，怎知此乐；只会在销金帐底下逍遥，浅斟低唱，饮羊羔美酒罢了。”陶谷亦自愧无此豪华。传说春秋时期，有个叫萧史的人，善吹箫，能吹鸾凤之音。秦穆公之女弄玉也爱吹箫，穆公便把弄玉嫁给了萧史，并筑凤台给他们居住。萧史遂教弄玉作凤鸣，竟引来凤凰。数十年后，萧史乘龙，弄玉乘凤，一起随凤凰升天而去。成语【弄玉吹箫】、【乘龙快婿】即源于此。前者比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。后者形容前程远大而令人快慰称心的女婿。舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇上联形容舞女身段柔软。唐代诗人白居易曾写诗夸他善歌的樊素和善舞的小蛮两个女伎：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”下联形容女子相貌如海棠花般娇美。“

13、海棠”是唐玄宗对杨贵妃娇美姿容的爱称。太真外传载：唐明皇李隆基在沉香亭召见杨贵妃，杨太真（杨贵妃玉环）初睡起，宿醉未醒，淡妆应召，也不下拜。明皇笑曰：“岂醉？海棠春睡未足耶！”豪客寻春，南陌草青香阵阵南陌：南郊道路。上联描写的是古人踏青寻春的景象。唐刘禹锡杨柳枝诗云：“南陌东城春草时，相逢何处不依依”？唐李贺马诗诗云；“回看南陌上，谁道不逢春？”闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇下联是写清闲少事的人盛夏避暑的景象。宋杨万里初夏睡起梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。声律启蒙二萧之三bndum，dnducho班对马，董对晁xizhuduchnxio夏昼对春宵lishndudin

14、yn雷声对电影misuduhmio麦穗对禾苗bqinl，ninsqio八千路，廿四桥znjioduchutio总角对垂髫ltoynnnlin露桃匀嫩脸fnliwxinyo风柳舞纤腰jiyfchnshnfnio贾谊赋成伤鵩鸟zhunshjituchxio周公诗就托鸱鸮yusxnsn幽寺寻僧yxnqzhrjn逸兴岂知俄尔尽chntnsnk长亭送客lhnbjunrnxio离魂不觉黯然消【解析】班对马，董对晁，夏昼对春宵班马：班：指东汉史学家、文学家班固，汉书的作者。马：指西汉史学家、文学家司马迁，史记的作者。董晁：董：指西汉哲学家董仲舒。晁：指西汉政论家晁错。二人以才名并称于世。警世通言李谪仙醉草吓

15、蛮书一节中，李白曾说：“虽有孔孟之贤,晁董之才,无由自达”夏昼春宵：夏昼愁长，春宵苦短。宋陆游幽居即事诗云：“终日无再炊，奈此夏昼永。”唐白居易长恨歌诗云：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”雷声对电影，麦穗对禾苗雷声电影：雷鸣电闪。宋楼锷浣溪沙双桧堂词云：“夏半阳乌景最长，小池不断藕花香。电影雷声催急雨，十分凉。”唐宋之问内题赋得巫山雨诗云：“电影江前落，雷声峡外长。”八千路，廿四桥八千路：形容路程遥远而艰辛。唐韩愈左迁至蓝关示侄孙湘诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”宋岳飞满江红词云：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”廿四桥：扬州桥名，因唐代大诗人杜牧寄扬州韩绰判官而闻名。其诗云：

16、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。延伸阅读：二十四桥的千年诗迷杜牧的诗，在写出了扬州山清水秀、绰约多姿的风貌后，又给后人留下了一个千古谜团:二十四桥位于扬州的何处？到底指的是几座桥？这座千百年来纷争不已的“二十四桥”，素来有多种说法。一是24座桥说，据一统志载，隋朝时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。宋代以严谨著称的科学家沈括，在其梦溪笔谈补笔中，对每座桥的方位和名称一一做了记载。但到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24的桥。依据是诗

17、歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫:“不识南塘路，今知第五桥”；张乔寄扬州故人:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现在的有的城市在长江上有多座大桥，就会分别名曰长江一桥、长江二桥三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，并不采取绝对数字。譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。四是一座桥说，宋代词家姜夔在扬州慢淮左名都中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”姜夔还在咏芍药中写下这样的句子:“红桥二十四，总是行云处。”这种写法

18、，似乎就是特指的一座桥了。此外，清李斗扬州画舫录卷十五亦可为之印证：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”以一水个见，虽然杜牧和姜夔都写过“二十四桥”，但二者未必思维等同。结合杜诗的意境，“二十四桥”作为一个泛指的概念，目标众多，而不知玉人何处，才更有茫然之感。相比之下，姜夔词中的“二十四桥”写得太实，意象窄了太多，就像其在诗坛的影响力，较之杜牧，也是小了太多另外，杜牧诗最后一句的“玉人何处教吹箫”里的“教”字，此处应当是读四声，指导之意。若读成二声，理解为传授之意，则会出现格律诗“三平尾”之忌，这对于杜牧这样的大诗人来说，是不大会犯的

19、诗病。总角对垂髫总角：幼童头发分两边向上扎成形状如羊角的发辫。诗经齐风甫田云：“婉兮娈兮；总角丱兮。”垂髫：幼童发辫下垂。晋陶渊明桃花源记云：“黄发垂髫，并怡然自乐。”露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰上联形容粉饰的脸蛋像桃花一样娇嫩。露桃：桃树、桃花。宋欧阳修醉蓬莱词云：“见羞容敛翠，嫩脸匀红。”下联描写起舞的细腰像摇柳一样柔软。宋柳永浪淘沙令词云：“促拍尽随红袖举，风柳腰身。”贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗就托鸱鸮上联说的是贾谊谪居长沙时，有只鵩（f）鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，时人认为是不祥的鸟。贾谊正心怀郁闷加之水土不服，此时看到不祥之鸟，认为自己命不久矣，于是写了一篇赋来自我安慰。此赋借与鵩鸟问

20、答以抒发了他忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。近代文学家闻一多称誉此赋为哲学之诗。下联写的是周武王死后，其子成王即位，成王年幼，周公摄政（临时代理执政），武王之弟管叔、蔡叔、霍叔散布谣言，说周公想篡权，并与商朝的遗民联合密谋造反。周公说：我如不暂时掌握政权，天下就会大乱，我无法向死去的先王先公交代，我宁可灭掉管、蔡，也不能让周朝的天下毁掉。于是发动东征，消灭了叛乱的管蔡集团，并作诗向周成王表白自己的忠心，据说诗经中的幽风鸱鸮诗，即是周公为此而作。就，成功，此处指诗写好了。鸱鸮（音chxio），亦作鸱枭，猫头鹰一类的鸟。幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽到幽静的禅寺去寻访高僧，谁知

21、寻访不遇，满怀清逸脱俗的兴致转眼就消散了。宋翁卷寻僧诗云：“秋净日晖晖，间行风满衣。寻僧虽不遇，折得菊花归。”长亭送客，离魂不觉黯然消长亭相送，离怀别绪令人黯然神伤。此句亦包含江淹别赋：“黯然销魂者，唯别而已矣”之意。长亭短亭，在古代是指设在路旁的亭舍，十里一长亭，五里一短亭。用来当作是饯行的地方，后引申为旅程遥远。说到长亭送别，就有必要说说李叔同（弘一法师）在1941年创作的送别，虽然车万育先生写声律启蒙时，还没有这篇作品。但这首送别却完美演绎了“长亭送客，离魂不觉黯然消”之意，并在中国流传成为了骊歌中的不二经典：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。