《傅雷家书》精彩语段摘抄.docx

1、傅雷家书精彩语段摘抄傅雷家书精彩语段摘抄1、莫扎特既不知道什么暴力也不知道什么叫做惶惑和怀疑他不像贝多芬那样尤其不像华葛耐那样对于“为什么”这个永久的问题在音乐中寻求答案;他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论便是在他心灵中间根本无所谓谜无所谓疑问。2、对外国朋友固然要客气也要阔气但必须有分才。像西卜太太之流到处都有你得提防。巴尔扎克小说中人物不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼是看重的常常得到的不但不看重反而认为是应享的权利临了非但不感激倒容易生怨望所以我特别要嘱咐你“有分寸”!3、关于裴辽士和李斯特很有感想只是今天眼睛脑子都已不大行不写了。我每次听

2、裴辽士总感到他比特皮西更男性更雄强更健康应当是创作我们中国音乐的好范本。据罗曼罗兰的看法法国史上真正的天才罗曼罗兰在此对天才另有一个定义大约是指天生的像潮水般涌出来的才能而非后天刻苦用功来的。作曲家只有皮才和他两个人。4、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化要彻底!我恨不得在你身边帮你解决并安排一切物质生活让你安心学习节省你的精力与时间使你在外能够事半功倍多学些东西多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活他对他人的贡献一定更大!5、你考虑这许多细节的时候必须心平气和精神上很镇静切勿烦躁也切勿焦急。有问题终得想法解决不要怕用脑筋。我历次给你写信总是非常冷静非常客观的

3、。唯有冷静与客观终能想出最好的办法。6、莫扎特的Fantasy in B MinB 小调幻想曲记得五三年前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作认为他的痛苦的经历都在这作品中流露了流露的深度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰的两本名著：Muscians of the Past古代音乐家Muscians of Today今代音乐家英文中均有译本不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮西各篇非常精彩。名家的音乐论著可以帮助我们更准确的了解以往的大师也可以纠正我们大主观的看法。我觉得艺术家不但需要在本门艺术中勤修苦练也得博览群书也得常常作meditation冥思默想防止自己的偏向和钻牛角尖。感情强烈的人不怕别

4、的就怕不够客观;防止之道在于多多借鉴从别人的镜子里检验自己的看法和感受。其次磁带录音机为你学习的必需品一一也是另一面自己的镜子。我过去常常提醒你理财之道就是要你能有购买此种必需品的财力Kabos卡波斯太太那儿是否还去?十二月轮空有没有利用机会去请教她?学问上艺术上的师友必须经常接触交流。只顾关着门练琴也有流弊。7、艺术不但不能限于感性认识还不能限于理性认识必须要进行第三步的感情深入。换言之艺术家最需要的除了理智以外还有一个“爱”字!8、任何艺术品都有一部分含蓄的东西在文学上叫做言有尽而意无穷西方人所谓between lines(弦外之音 。作者不可能把心中的感受写尽他给人的启示往往有些 还出乎

5、他自己的意想之外。绘画雕塑戏剧等等都有此潜在的境界。不过音乐所表现的最是飘忽最是空灵最难捉摸最难肯定弦外之音似乎比别的艺术更丰富更神秘因此一般人也就懒于探索甚至根本感觉不到有什么弦外之音。其实真正的演奏家应当努力去体会这个潜在的境界(即淮南子所谓“听无音之音者聪”无音之音不是指这个潜藏的意境又是指什么呢?)而把它表现出来虽然他的体会不一定都正确。能否体会与民族性无关。从哪一角度去体会能体会作品中哪一些隐藏的东西则多半取决于各个民族的性格及其文化传统。甲民族所体会的和乙民族所体会的既有正确不正确的分别也有种类的不同程度深浅的不同。我猜想你和岳父的默契在于彼此都是东方人感受事物的方式不无共同之处看

6、待事物的角度也往往相似。9、相形之下我却是愈来愈不行了。也说不出是退步呢还是本来能力有限以前对自己的缺点不像现在这样感觉清楚。越是对原作体会深刻越是欣赏原文的美妙越觉得心长力绌越觉得译文远远的传达不出原作的神韵。返工的次数愈来愈多时间也花得愈来愈多结果却总是不满意。时时刻刻看到自己的limit局限运用脑子的limit局限措辞造句的limit局限先天的limit 局限例如句子的转弯抹角太生硬色彩单调说理强而描绘弱处处都和我性格的缺陷与偏差有关。自然我并不因此灰心照样“知其不可为而为之”不过要心情愉快也很难了。工作有成绩才是最大的快乐：这一点你我都一样。10、照片则是给我们另一种兴奋虎着脸的神气最

7、像你。大概照相机离得太近了孩于看见那怪东西对准着他不免有些惊恐有些提防。可惜带笑的两张都模糊了(神态也最不像你)下回拍动作光圈要放大到F.或F. .时间用/ 或/ 秒。若用闪光(即flash)则用F. 时间/或/ 秒。望着你弹琴的一张最好玩最美;应当把你们俩作为恃写放大左手的空白完全不要;放大要五或六英寸才看得清因原片实在太小了。另外一张不知坐的是椅子是车子?地下一张装中国画(谁的?)的玻璃框我们猜来猜去猜不出是怎么回事望说明!11、真诚是需要长时期从小培养的。社会上家庭里太多的教训使我们不敢真诚真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚更敏感更虚心更勇敢更

8、坚忍总而言之要比任何人都less imperfect较少不完美之处!12、一切伟大的艺术家(不论是作曲家是文学家是画家)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩把他独特的个性也体味出来那就能把一件艺术品整个儿了解了。13、看到内地的建设突飞猛晋自己更觉得惭愧总嫌花的力量比不上他们贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。14、出台行礼或谢幕面部表情要温和切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系应及时注意。只要不急心里放平静些表情自然会和缓。15、近一个多月妈妈常梦见你有时在指挥有时在弹Concerto协奏曲。也梦见弥拉和凌霄在我们

9、家里。她每次醒来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡眠是桩乐事可以让自己化为两个人过两种生活：每夜入睡前都有一个希望不仅能与骨肉团聚也能和一二十年隔绝的亲友会面。我也常梦见你你琴上的音乐在梦中非常清楚。16、你得千万爱护自己爱护我们所珍视的艺术品!遇到任何一件出入重大的事你得想到我们连你自己在内对艺术的爱!17、“理财”若作为“生财”解固是一件难事作为“不亏空而略有储蓄”解却也容易做到。只要有意志有决心不跟自己妥协有狠心压制自己的fancy一时的爱好!老话说得好：开源不如节流。我们的欲望无穷所谓“欲壑难填”若一手来一手去有多少用多少即使日进斗金也不会觉得宽裕的。既然要保持清白保持人格独立又要养家活

10、口防旦夕祸福更只有自己紧缩将“出口”的关口牢牢把住。“人口”操在人家手中你不能也不愿奴颜婢膝的乞求;“出口”却完全操诸我手由我作主。你该记得中国古代的所谓清流有做骨的人都是自甘澹泊的清贫之士。清贫二字为何连在一起值得我们深思。我的理解是清则贫亦维贫而后能清!我不是要你“贫”仅仅是约制自己的欲望做到量人为出不能说要求大高吧!这些道理你全明白毋须我咯嘟问题是在于实践。你在艺术上想得到做得到所以成功;倘在人生大小事务上也能说能行只要及到你艺术方面的一半你的生活烦虑也就十分中去了八分。古往今来艺术家多半不会生活这不是他们的光荣而是他们的失败。失败的原因并非真的对现实生活太笨拙而是不去注意不下决心。因为

11、我所谓“会生活”不是指发财剥削人或是啬刻做守财奴而是指生活18、赤子之心这句话我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了会创造一个世界创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心到老也不会落伍永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错艺术表现的动人一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?19、你父性特别强是像你妈不过还是得节制些第一勿妨碍你的日常工作第二勿宠坏了凌霄。小孩儿经常有人跟他玩成了习惯就非时时刻刻抓住你不可不但苦了弥拉而且对孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器而耐寂寞也要自幼训练的!疼孩子固然要紧养成纪律同样要紧;几个月大的

12、时候不注意到两三岁时再收紧大人小儿都要痛苦的。你的心绪我完全能体会。你说的不错知子莫若父因为父母子女的性情脾气总很相像我不是常说你是我的一面镜子吗?且不说你我的感觉一样敏锐便是变化无常的情绪忽而高潮忽而低潮忽而兴奋若狂忽而消沉丧气等等的艺术家气质你我也相差无几。不幸这些遗传(或者说后天的感染)对你的实际生活弊多利少。凡是有利于艺术的往往不利于生活;因为艺术家两脚踏在地下头脑却在天上这种姿态当然不适应现实的世界。我们常常觉得弥拉总算不容易了你切勿用你母亲的性情脾气去衡量弥拉。你得随时提醒自己你的苦闷没有理由发泄在第三者身上。况且她的童年也并不幸福你们俩正该同病相怜才对。我一辈子没有做到克己的功夫

13、你要能比我成绩强收效早那我和妈妈不知要多么快活呢!20、假如经常能有些少许进步就不要灰心不管进步得多么少。21、你不是一个作家从单纯的职业观点来看固无须训练你的文笔。但除了多写之外以你现在的环境怎么能训练你的思想你的理智你的intellect才智呢?而一个人思想理智intellect才智 的训练总不能说不重要吧?22、你谈到中国民族能“化”的特点以及其他关于艺术方面的感想我都彻底明白那也是我的想法。多少年来常对妈妈说：越研究西方文化越感到中国文化之美而且更适合我的个性。我最早爱上中国画也是在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画的时候开始的。这些问题以后再和你长谈。妙的是你每次这一类的议论都和我的不

14、谋而合信中有些活就像是我写的。不知是你从小受的影响太深了呢还是你我二人中国人的根一样深?大概这个根是主要原因。23、凌霄快要咿咿哑哑学话了我建议你先买一套中文录音(参看LTC号信今年一月二十八日发)常常放给孩子听让他习惯起来同时对弥拉也有好处。将来恐怕还得另外请一个中文教师专门教孩子。你看不是孩子身上需要花钱的地方多得很吗?你的周游列国的生活多辛苦总该量人为出;哪一方面多出来的绝对少不了的开支只能想办法在别的可以省的地方省下来。群众好恶无常艺术家多少要受时髦或不时髦的影响处处多想到远处手头不要大宽才好。上面说的搬家问题值得冷静考虑也是为此!你伦敦的每月家用只要合理计算一下善于调度保证你可以省去

15、%左右的开支而照样维持你们眼前的生活水平!这一点也同样适用于你单独在外的费用。你该明白我不是说你们奢侈而是不会调度不会计算;为什么不学一学这一门人生最重要的课程呢?24、你到波以后常常提到精神极度疲乏除了工作的“时间”以外更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感多着重于技巧多用理智我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月长时期的心理紧张与感情高昂足以影响你的成绩;千万小心自己警惕尽量冷静为要!我十几年前译书有时也一边译一边感情冲动得很后来慢慢改好了。25、反过来讲我们和欧洲真正的古典有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵讲graceful雍容 elegant典

16、雅 moderate中庸 。但我们也极懂得discreet含蓄 也极讲中庸之道一般青年人和传统不亲切或许不能抓握这些照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味路易十四式的那种宫廷气味。26、聪一定跟你提起过他在一个月之内跟我们通过三次电话是多么高兴的事每次我们都谈二十分钟!你可以想像得到妈妈听到“聪”的声音时是怎样强忍住眼泪的。你现在自己当妈妈了一定更可以体会到做母亲的对流浪在外已经八年的孩子的爱是多么深切!聪一定也告诉你他在香港演奏时我们的几位老朋友对他照拂得如何无微不至她们几乎是看着他出世的聪叫她们两位“好好姆妈”她们把他当作亲生儿子一般她们从五月五

17、日起给我们写了这些感情洋溢的信我们看了不由得热泪盈眶没有什么比母爱更美更伟大的了可惜我没有时间把她们的信翻译几段给你看信中详细描绘了她们做了什么菜给聪吃又怎么样在演奏会前后悉心的照顾聪。这次演奏会可真叫人气闷。27、有条理收支相抵而略有剩余。要做到这两点只消把对付艺术的注意力和决心拿出一小部分来应用一下就绰乎有余了!28、坚持真理原是一件艰巨的斗争也是教育工作;需要好的方法方式手段还有是耐性。万万不能动人令人误会。这些修养很不容易我自己也还离得远呢。但你可趁早努力学习!29、弄chamber music室内乐的确不容易。personality个性要能匹配谁也不受谁的outshine掩盖而黯然无

18、光是可遇而不可求的。事先大家意见一致 并不等于感受一致 光是intellectual understanding理性的了解是不够的;就算感受一致了感受的深度也未必一致。在这种情形之下当然不会有什么last degree conviction坚强的信念了。就算有了这种坚强的信念各人口吻的强弱还可能有差别：到了台上难免一个迁就另一个或者一个压倒另一个或者一个满头大汗的勉强跟着另一个。当然谈到这些己是上乘有些duet sonata二重奏奏鸣曲的演奏者这些trouble困难根本就没感觉到。记得Kentner肯特纳和你岳父灌的FranckBeethoven法朗克贝多芬简直受不了。听说Kentnter肯特

19、纳的音乐记忆力好得不可恩议可是记忆究竟跟艺术不相干：否则电子计算机可以成为第一流的音乐演奏家了。30、孩子你一定很高兴大家都在前进而且是脚踏实地的前进决不是喊口号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈不到“原子能时代”但整个社会形势进展的速度的确是到了“原子能时代”了。31、共产党员常常强调：“克服困难”要克服困难先得镇定!只有多用头脑才能解决问题。32、近几月老是研究巴尔扎克他的一部分哲学味特别浓的小说在西方公认为极重要我却花了很大的劲才勉强读完也花了很大的耐性读了几部研究这些作品的论著。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受至多是了解而已谈不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而上学但不象西方人抽象而往

20、往用诗化的意境把形而上学的理论说得很空灵真正的意义固然不易捉摸却不至于橡西方形而上学那么枯燥也没那种刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有的本原无论如何要归结到一个神所谓God神上帝似乎除了God神上帝不能解释宇宙不能说明人生所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God神上帝是没有的只好由他们去说;可是他们的正面论证也牵强得很没有说服力。他们首先肯定人生必有意义灵魂必然不死从此推论下去就归纳出一个有计划有意志的神!可是为什么人生必有意义呢?灵魂必然不死呢?他们认为这是不辩自明之理我认为欧洲人比我们更骄傲更狂妄更ambitious野心勃勃 把人这个生物看做天下第一所以千方百计要造出一套哲

21、学和形而上学来证明这个“人为万物之灵”的看法访佛我们真是负有神的使命执行神的意志一般。在我个人看来这都是vanity虚荣心 作祟33、你新西兰信中提到horizontal横(水平式)的与vertical(纵(垂直式)的两个字不知是不是近来西方知识界流行的用语?还是你自己创造的?据我的理解你说的水平的(或平面的水平式的)是指从平等地位出发不像垂直的是自上而下的;换言之“水平的”是取的渗透的方式不知不觉流入人的心坎里;垂直的是带强制性质的灌输方式硬要人家接受。以客观的效果来说前者是潜移默化后者是被动的(或是被迫的)接受。不知我这个解释对不对?一个民族的文化假如取的渗透方式它的力量就大而持久。个人对

22、待新事物或外来的文化艺术采取“化”的态度才可以达到融会贯通彼为我用的境界而不至于生搬硬套削足适履。受也罢与也罢从化字出发(我消化人家的让人家消化我的)方始有真正的新文化。“化”不是没有斗争不过井非表面化的短时期的猛烈的斗争而是潜在的长期的比较缓和的斗争。谁能说“化”不包括“批判的接受”呢?34、我劝你千万不要为了技巧而烦恼主要是常常静下心来细细思考发掘自己的毛病寻找毛病的根源然后想法对症下药或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习反而把你的技巧拉下来。35、。东方的哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic武断很厉害之外别人就是讲什么阴阳太极也不像西方人讲God神那么绝对

23、凿凿有据咄咄逼人也许骨子里我们多少是怀疑派接受不了大强的insist坚持 太过分的certainty肯定。36、人不知而不温是人生最高修养自非一时所能达到。对批评家的话我过去并非不加保留只是增加了我的警惕。即是人言藉藉自当格外反躬自省多征求真正内行而寿意的师友的意见。你的自我批评精神我完全信得过;可是艺术家有时会钻牛角尖而自以为走的是独创而正确的路。要避免这一点需要经常保持冷静和客观的态度。所谓艺术上的ilusion幻觉有时会蒙蔽一个人到几年之久的。至于批评界的黑幕我近三年译巴尔扎克的幻灭得到不少知识。一世纪前尚且如此何况今日!二月号音乐与音乐家杂志上有一篇karayan卡拉扬的访问记说他对于

24、批评只认为是某先生的意见如此而已。他对所钦佩的学者则自会倾听或者竟自动去请教。这个态度大致与你相仿。37、孤独的感觉彼此差不多只是程度不同次数多少有异而已。我们并未离乡别并生活也稳定比绝大多数人都过得好;无奈人总是思想大多不免常受空虚感的侵 袭。唯一的安慰是骨肉之间推心置腹所以不论你来信多么稀少我总尽量多给你写信但愿能消解一些你的苦闷与寂寞。只是心愿是一件事写信的心情是另一件事：往往极想提笔而精神不平静提不起笔来;或是勉强写了写得十分枯燥好像说话的声音口吻僵得很自己听了也不痛快。38、这一回可不然你的确和莫扎特起了共鸣你的脉搏跟他的脉搏一致了你的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上他也活在你身上;你自己与他的共同点被你找出来了抓住了所以你才会这样欣赏他理解他。