高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编附答案.docx

1、高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编附答案2020-2021高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编(附答案)一、高中现代文阅读1阅读下面的作品，完成各题。 祈雨娘哥舒意 那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事。 我们住在一个总是下雨的小城。这里雨水充足。在非常安静的雨天，仿佛可以听见某种特别轻的脚步，轻轻踏入雨里，这是祈雨的舞蹈开始的声音。在窗口的孩子会一直望着祈雨的过程，因为这个过程有撩人心魄的美丽。有时就连上课的老先生，也会忍不住从讲台上往雨中观望。 我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺。那天女孩雨城来我家的伞铺，父母不在，我一个人看着铺子。 “我来拿伞。”她轻轻说，“我妈妈的伞。” 在不祈雨的雨

2、天，祈雨娘也是打伞的。那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘使用。她在跳祈雨之舞时，会打开它，以抵御降临人间的厄运。 每一次伞坏的时候，都是雨城抱着伞来修。她问我会不会做同样的竹伞。我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水。 “我爸爸不是雨城人，我妈妈嫁给他，可是还是回来了。”她说。 我们小学的最后一年，老先生“仙去”了。学校在操场上办了追悼会，追悼他还俗后当老师的人生。先生走了后，学校里有半年找不到老师。新的先生在一场夏雨后来到了雨城。他是个年轻的读书人，听说从师范学校毕业，分配来这里。他一个一

3、个把我们找回了学校，开始给我们上中学的课程。 先生在雨声中给我们讲述古代的诗歌。雨点的节奏变了，雨声变成了某种仪式的一部分。他在讲台上往外看，看见白布长裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈犹如雨天的一部分。她的舞姿总是配合着雨势，又或者是天降的雨，总是配合着这个跳舞的人，她仿佛通过操控自己的肢体，来操控着世间的雨。 有一首关于扫晴娘的童谣。先生念给我们听。 “扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。” 先生许愿留下三年，带一届学生。等到新的师范生来到这个小城接替他为止。据说在南方的海边，有一座刚造起来的城市。他也许会

4、去那里。 先生来了以后，几乎就没有离开过，寒暑两假留下了，就连过年也没有离开。这里有雨中跳舞的女人。她祈求悲苦的雨，化成安详的雨。祈求受难的雨，化成温和的雨。祈求凄厉的雨，痛快下起。祈求郁结云端的不幸，化成连绵的雨水消逝。祈求这世间男女的离别伤悲，化成润泽祝福之雨水。 先生走的那天，人们意外地看到了雨城。雨城带着自己的包裹，跟在先生身边。她的妈妈一直送他们到外镇的码头。她穿着祈雨的白裙。然而那天没有下雨，祈雨娘也没有跳舞。 雨城说，妈妈让她跟着先生去外面的城市，继续读书，她还想读中学，读大学。我远远地看见雨城在码头上和她妈妈告别。她上了船，打开我第一次做的那把青色的竹伞。先生和雨城的妈妈说了很

5、久的话，很久以后，雨城的妈妈还是摇了摇头。先生提着行李上了甲板，由船载着渐渐远去。 雨城的妈妈没有离开。只有当她不再是祈雨的女人，她才能去别的地方，去和女儿在一起，去和她真正想在一起的人在一起。 先生和雨城没有回来。祈雨娘仍然在祈雨，等待下一个祈雨娘的出现。可是这么多年过去，除了她以外，没有人再拥有过祈雨的能力。也许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生改变。 我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞。因为雨城的雨水越来越少。越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。架桥铺路，建造高楼。他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古

6、老规矩。 雨水消失以后，雨具这一行就衰败了。我和很多伙伴一起，去了繁华的城市。 在离开雨城以后，我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字。我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市，那里需要年轻人就仿佛下雨需要雨伞。我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们。我还记得下雨的时候。当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城。（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析赏,不正确的一项是（ ） A.小说将“祈雨”作为叙写的主体,用富有诗意的笔调描绘了一幅幅唯美的场

7、景,表现了古老雨城的自然美、风俗美和人情美。B.小说细腻地刻画了祈雨娘对“祈雨”的诚挚和坚守,但她最终没有等到新的祈雨娘出现,而“祈雨”的古老也在现代文明中消失了。C.作为祈雨娘的女儿,雨城想像“我”跟随爸爸学做伞一样学习祈雨,但最后她不得不听妈妈的话跟着先生去外面的城市上学。D.小说通过刻画一系列人物表现了传统文明的式微:老先生“仙去”,年轻师范生到来又离开,雨城外出读书“我”和很多伙伴最终也离开。（2）“我”在小说中的主要作用是什么?请结合作品简要分析。 （3）小说以“我”离开雨城以后,多次寻访,再也“没有遇到先生,没有遇到雨城和她妈妈”结尾,这样处理有怎样的艺术效果?请结合作品简要分析。

8、 【答案】 （1）C（2）讲述故事。小说故事是由“我”叙述出来的,采用第人称使故事真实可信。推进情节。“我是事件的参与者,由于“我”的成长,情节得以随着时代变迁而发展变化。刻画人物。“我”是观察者,通过“我”的所见、所闻、所感、所思,人物形象得以丰满,性格得以凸显。（3）照应前文故事情节,交代了人物的结局,保证了故事的完整性。先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝,以此结尾暗示了小说主旨。以寻找而找不到结尾,营造了惆怅、伤感的氛围,给读者留下无尽的想象空间。 【解析】【分析】（1）C项，“雨城想像我跟随爸爸学做伞一样学习祈雨”错误。结合“先生走的那天，人们意外地看到了雨城。

9、雨城带着自己的包裹，跟在先生身边”“雨城说，妈妈让她跟着先生去外面的城市，继续读书，她还想读中学，读大学”“我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水”等分析可知，“雨城想像我跟随爸爸学做伞一样学习祈雨”于文无据。故选C。 （2）结合“那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事”“我们住在一个总是下雨的小城”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘使用”“我们小学的最后一年，老先生仙去了”“先生在雨声中给我们讲述古代的诗歌”“有一首关于扫晴娘的童谣。先生念给我们听”

10、“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞”“我和很多伙伴一起，去了繁华的城市”“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字。我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市，那里需要年轻人就仿佛下雨需要雨伞。我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们。我还记得下雨的时候。当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城”等分析，推动情节发展，通过“我”的所见、所闻、所感、所思，人物形象得以丰满，刻画了祈雨娘对“祈雨”的诚挚和坚守等。小说故事是由“我”叙述出来的，老先生“仙去”

11、，年轻师范生到来又离开，雨城外出读书“我”和很多伙伴最终也离开等，增加小说的真实性。 （3）结合“那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞”“我去过下游的河城”“我路过先生的家乡”“后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市”等分析，交代了人物的结局，保证了故事的完整性。结合“也许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生改变”“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞。因为雨城的雨水越来越少。越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。架桥铺路，建造高楼。他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高

12、采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古老规矩”等分析，先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝，暗示小说结局。结合“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字”“我路过先生的家乡可是先生不在其中”“我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈”“她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们”等分析，以寻找而找不到收束全文，营造了惆怅、伤感的氛围，给读者留下想象空间。 故答案为：C； 讲述故事。小说故事是由“我”叙述出来的,采用第人称使故事真实可信。推进情节。“我是事件的参与者,由于“我”的成长,情节得以随着时代变迁而发展变化。刻画人物。“我”是观察者,通过“我”的所见、所闻、所

13、感、所思,人物形象得以丰满,性格得以凸显。 照应前文故事情节,交代了人物的结局,保证了故事的完整性。先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝,以此结尾暗示了小说主旨。以寻找而找不到结尾,营造了惆怅、伤感的氛围,给读者留下无尽的想象空间。【点评】（1）本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。 （2）本题考查小说次要人物在文中的作用。其作用一般是侧面衬托主要人物、引出主要人物、推动情节发展，如次要人物是“我”能增强故事真实感。 （3）本题考查小说结尾段落的作用。应从总结全文、

14、呼应开头、点明题旨、深化主题、引人思考角度分析。“没有遇到”，其实并不仅仅只是没有遇到几位故人；结合前文“城的雨水越来越少。越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。架桥铺路，建造高楼。他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古老规矩”可见，找不到他们，也象征着传统文明的衰落，就算找到了，也许他们也已经与从前不一样了。用找不到但“当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城”，烘托出惆怅伤感的氛围，留给人想象空间。2阅读下面的文字，完成下列题。 材料一 到底何为国学?胡适说:“中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故，研究这一切过去的历史

15、文化的学问，就是国故学， 省称为国学。” 显然，胡适的定义外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。后来大家把国学和我国的固有学术联系起来。钱穆提出：“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。”马一浮也指出:“今人以吾国固有的学术名为国学。”这是与胡适不同的国学定义了。长期以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义所涵蕴的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白

16、是何种学术。所以他提出:“今揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视。（节选自刘梦溪国学辨义）材料二： 国学决不是“发思古之幽情”，表面上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用“国故”这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。现在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗?什么叫“特色”?特色表现在什么地方?我觉得，特色最容易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。这些东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排除交流，这个道理属常识范围。以上这些学问基本上都保留

17、在我们所说的“国学”中。其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。最近听一位领导说， 他在新德里亲耳听到印度总统引用中国管子关于“十年树木，百年树人”的话；在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。这足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应感到骄傲的。所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色，它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。（节选自季美林谈国学）材料三： 究竟何谓国学?国学内容究竟何指?又该如何理解?迄今仍众说纷纭。理解的歧异主要表现在国学内容究竟指何方面。吕思勉说:“国学者，吾国已

18、往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。.又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然。”吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深意的。它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。虽然就国学本身而言，吕思勉并未讲得分明。 （节选自姜寿田 国学概念的提出与辨析）（1）下列对材料中“国学”概念的相关理解，正确的一项是（ ） A.胡适对“国学”概念的界定过宽过泛，会造成“国学”概念的流

19、失。B.马一浮将“国学”确定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。C.季羡林认为“国学”要放在古今中外框架下考察，打破中国“固有”的观念。D.吕思勉指出“国学”里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学。（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.刘梦溪认为，与胡适不同，钱穆和马一浮将国学和中国的固有学术联系起来，使国学概念变得明确，尤其是马一浮的国学定义。B.季羡林指出，国学虽与过去有密切联系，但与现在甚至将来的联系更为紧密；国学虽然诞生于中国，但照样能够影响世界。C.姜寿田认为，吕思勉虽然没有明确界定国学概念，却强调国学与西学有相通之处，从而反击了以西学

20、取代国学的主张。D.总体而言，三则材料对于国学概念的阐述各有侧重，也可互补，国学既是本国固有的，也与世界相通，封闭中有开放。（3）比较马一浮和吕思勉对于“国学”理解的异同。 【答案】 （1）A（2）B（3）同：都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质。 异：马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性；吕从国学和西学得关系上阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性。【解析】【分析】B项，“内涵确切容易把握，在国学界影响深广”错误，材料一中说的是“马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视”，可见“影响深广”一说错误。C项，“打破中国固有的观念”错误，该信息属

21、于曲解文意，材料二中说的是“所谓固有并不排除交流”，并非是打破“中国固有”，而且国学就是一国固有之学术。D项，“国学里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学”错误，选项强加因果，且“国学不是古学，而是今学”也错误，材料三中说的是“它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学”，并非“国学不是古学，而是今学”，选项曲解文意。故选A。 B项，“但与现在甚至将来的联系更为紧密”错误，材料二说的是“它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系”“它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响”，材料没有把国学对过去、现在和将来的影响放在一起比较，“更为紧密”一说错误。故选B。

22、 解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“比较马一浮和吕思勉对于国学理解的异同”，然后到材料中找到马一浮和吕思勉关于“国学”的言论，再比较异同。马一浮的观点主要在材料一中，如“他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出:今指定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚”；吕思勉的观点在材料三中，“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。.又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然”“并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指

23、出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同”“并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点”。找到这些内容之后，分析二人观点的相同之处，他们二人都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质，接着分析二人观点之中的不同之处，由这些内容可知，马一浮是从学理上来界定国学，强调国学的固有属性和纯粹性，而吕思勉是从国学和西学的关系上来阐释国学，强调国学的普适性。 故答案为：A；B； 同：都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质。 异：马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性；吕从国学和西学得关系上

24、阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性。【点评】（1）本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文中信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的“一项”或“两项”，如本题“下列对材料中国学概念的相关理解，正确的一项”，然后到材料中圈出有关“国学”的内容，再与选项进行比较。 （2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 （3）本题考查概括文本内容要点的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料

25、主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。3阅读下面的文字，完成下面小题。 东西方“武侠之父”相继离开，需要英雄的世界一直会在宋金波 当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦李（Stan Lee）辞世。因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起。斯坦李联合创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创造了无数武侠人物形象。

26、“东西方两位武侠世界的创造者”相继离世，巧合得不同寻常。 巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处。“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超能力大打出手。这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争到底。所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是直接取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠而且，与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中汲取营养不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧。 金庸的武侠世界和斯坦李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上。英雄主义在人类历史上由来已久，实际上已经成

27、为一种能够反映东西方的文化现象。东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在。如约瑟夫坎贝尔在千面英雄中所言，“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”。这梦想在某种意义上跨越了文化界限。在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、三侠五义。在西方，也起码可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉。 但金庸武侠世界与斯坦李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异。这种差异，很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同。 比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对能力与责任的矛盾，不把这样的问题想清楚，就不足以成为一个成熟的英雄形象。而对金庸武侠里的主角来

28、说，除了极少数如郭靖，出于一种模糊的自省，有了自己的“超能力”价值的终极追问，大部分情况下，对于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。 再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素。某种意义上，他就是为了维护法律而行动。但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，经常不在意破坏既有法律。 这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分离的。金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管。他写武侠小说是写给中国人看的，中国需要侠义精神。但这句话可能不应该做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必须有

29、犯禁的侠客出面解决。 漫威电影虽然在英雄超能力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的。相反，武侠世界对现实更像是逃避。 也就不难理解，斯坦李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。论艺术成就，两个世界也许很难有高下比较，但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面向未来。对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在未来的某个空间静静等待。（光明网时评频道）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.美国漫画界元老级人物斯坦李与金

30、庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常，让人们很自然地把他们联系在了一起。B.金庸是中国最负盛名的武侠小说作者，而斯坦李创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，作者称他们为东西方“武侠之父”。C.金庸学贯中西，其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧，与主要从中国传统“侠”形象中汲取营养的梁羽生的作品大相径庭。D.东西方文化中共同的对英雄的需求，在某种意义上跨越了文化界限，东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章从“东西方两位武侠世界的创造者”离世的巧合说起，阐释了东西方武侠文化的异同，2，3段先讲共同点，第4段转折过渡到讲差异。B

31、.本文综合使用了对比、举例、引用等论证方法，论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现。C.文章引用约瑟夫坎贝尔在千面英雄中所言“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”，说明这梦想在某种意义上跨越了文化界限。D.东西方文化本身对一些价值的理解不同，很大程度上决定了金庸武侠世界与斯坦李的漫威宇宙存在相当明显的差异。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素，而金庸笔下大部分武林人物都不入世，一般没有为维护法律而行动的意识。B.漫威超级英雄总是凭借超能力除暴安良，主持正义，斗争到底，中国人常翻译成“侠”，如蝙蝠侠、钢铁侠说明在中国人心目中，他们和侠客极为相似。C.金庸武侠里的主角如果不考虑自己的能力与责任，就不足以成为一个成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠。D.文章标题中“需要英雄的世界一直会在”和末段内容，说明对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还有待未来作家们去创造。【答案】 （1）D（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）A项，“同时辞世”错误。不是“同时辞世”金庸10月30日，斯坦李11月13日，而是“私人丧礼几乎