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1、陕西韩城各大景点导游词党家村课件资料 党家村欢迎大家来到党家村，党家村建于元至顺三年（1331年），距今大约有七百年的历史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中国古代民居建筑群，被中外友人称为“民居瑰宝”，而“皇家看故宫，民间看党家村”则表达出了党家村在中国民居建筑中的显赫地位。党家村的村史记述着一段波澜壮阔的感人故事：元至顺二年（公元1331年），党家村的始祖党恕轩从现大荔县朝邑逃难来到这里，就在这个被称为“恕轩窑洞”的地方打了几口窑洞，在这里扎下了根。党恕轩租用寺庙里面的土地谋以生存，开始了党家村人和党家村进步发展的历史。元末明初，贾姓始祖贾伯通由山西洪洞县迁居到韩城，据说贾伯通来到韩城源

2、自于一个有有趣的事：贾伯通的故乡洪洞县有一个很有意思的地方法规，谁家的资产超过一千两银子的话，谁就必须离开那里，从现在的观点来看，还有些反垄断的意味。后来党、贾两姓联姻，明嘉靖年间，贾姓也居住在了党家村，实际上应称党贾村，以党姓居多，所以又叫党家村。因党家村土地有限，农业发展潜力不大，党家村中的很多人就外出闯荡，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒兴桂”“合兴发”等商号，在商号中由于采取了原始股份制的经营模式，由有钱的东家，懂经营善管理的西家（管理者和资深店员）共同分享企业的经营成果，把经营者的报酬和商号的盈亏对应，并对有特殊能力贡献的西家还许以“人股”参与分红，类似于今天企业经营的期权制。从

3、而最大限度地调动了他们的积极性，生意越作越大，在河南南阳，湖北武汉、湖南长沙、广东佛山等地设立商号，从事转口贸易，把北方的小麦、芝麻、及当地药材等运往南方，又把南方的稻米，药材等运往北方。根据村史上记载，当时有“日进镖银千两”的说法，就是说有镖师每天驮着千两的银子运回村里，党家村在经济上获得了巨大的收益。“德润身，富润屋”，有钱了，党家村人喜欢做两件事：读书、盖房子。所以就有了这样一座文化气息浓郁，古色古香的民居建筑，其实党家村的历史就是中国农村从封建社会向资本主义萌芽过渡期的缩影。要了解中国封建社会时期的老百姓生产和生活景况的话，党家村是一个一定要看的地方。在历史发展中，党家村也形成了其特有

4、的魅力风采，有三个个性鲜明的特点：一是选址考究，二是建筑艺术精良，三是文化气息浓郁。仅从这一点上来说，大家眺望的党家村，数百座四合院错落有致，瓦屋千宇，不染尘埃，俨然一个宁静祥和的世外桃源、大家看这个拥有五、六百年历史的古建筑上竟然没有苔鲜草类植物，屋顶上干干净净。据说这是党家村的一位进士党蒙把慈禧太后赐给他的一颗避尘珠放在了党家村的文星阁上，正因如此，才有了党家村这一奇特的自然景观。其实真正的原因是党家村处在一个槽型凹地里面，避风向阳，所以很少有被风吹飘的草籽落到房上，二是因为党家村经济上的殷实，选用了最好的工匠，最好的石料，从而使瓦屋之间处理的特别严实，也就没有草类生产的空间缝隙了。党家村

5、建在一个凹型地带，三面环塬，唯有东南方向是一个缺口泌水河的出口，党家村人在村东南建了一个文星阁，文星阁朝原的三个方面都开有窗户，在东南方向则是无窗，为的是不让村中的风水外流。有人说党家村在经济与文化上的繁荣与这样的选址有很大关系。党家村的建筑艺术反映在四合院、贞节碑、文星阁、看家楼、泌阳堡等特有的建筑；反映在砖雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。党家村的先辈们为后代创造了丰厚的物质财富，同时也创造了更有价值的精神财富。四合院中的门楣和家训充当了体现精神文明的载体，四合院中的门楣和家训集中体现出了党家村的文化气息。党家村是一个没有脱离土地依靠经商富裕起来的村庄，村中的文化自然是既有庄稼人的朴素保守，

6、又有生意人的精明激进，按照我们的逻辑在门楣和家训中反映出来的内容应该是关于如何生产劳作，如何做生意发财致富，但一看到这些门楣或家训会让你大吃一惊，那关于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那几百年前源自生活反映为人处世之理的警句名言，仍指导着几代人的思想和行为。嘴上说来终觉浅，觉知此事要躬行，现在我们一起来体验以下党家村的无穷魅力。 四合院为什么叫“四合院”呢？这是因为整个建筑东西南北四面都有房子围和在一起，形成一个“口”字，所以叫四合院。四合院除了这个明显的特征外还有两个特点，一是门窗开向院子，不对外开窗。这些显然与那个年代封闭的心态有关系，二是四合院的建造是极讲究风水的。所谓风水实际上就

7、是中国古代建筑的环境学，这种风水理论千百年来一直指导着中国居宅的建筑思想。党家村的四合院从择地，定位到确定每幢建筑的尺度，都要按风水理论来进行。比如，大门不开在中轴线上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大门开在住宅的东南角上，路南住宅的大门开在住宅的西北角上。进门东边的第一个房间做厨房，讲究东起西落，人丁兴旺，所以厕所就建在西南角。大家抬头看一下，东西两侧的厢房是否也有高低之分呢？东边的比西边的要高为什么呢？因为中国的地形从西北到东南，呈三个梯度分布，海拔逐渐降低，正如俗话所说：“东高不算高，西高压弯腰“，所以在建房的时候，把东房建的高一些，以起垫补的作用，意思是把好的风水挡在自己

8、的家内不让外流。兄弟住房也有讲究，哥哥住东边，弟弟住西边，东为上，要他起一个兄长表率的作用，因此人们常说：“长嫂为母，长兄为父”就是这个道理。党家村的四合院大多是长方形的，长22米，宽12米左右，有三分院子四分场的说法，大意是说一个农家有三分宅基的院房，四分辗打粮食的场面，就是个家道殷实的富户。韩城的四合院称为“全欢四合院”，厅房象征头，厢房象征手，门房象征足，代表一个人健全的身体，所以叫“全欢”。四合院的厅房建的最高，是宴请宾客和祭祀祖先的地方，两边的厢房是儿女的居室，兄东弟西，以长为尊。门房是长辈居住的地方，这和北京的四合院正好相反，北京四合院的门房是住下人的。为什么韩城的四合院要让长辈住

9、门房呢？老人住门房一是方便照看门户，接待来宾，二是对子女的行为有规范监督的作用，不能让儿女晚上出去打麻将，玩耍回来的太晚，也不能让大姑娘，小媳妇与外人随便接触，这也正对应了古话“家有一老，如有一宝”。现在的装饰一般都指的是室内装修，而古时人们的装饰则更多的反映在外表，我们从这个威武高大的门楼就可窥见一斑，大家注意看，这些门楼上都有两块供人骑马方便的上马石，墙上有为栓马而准备的栓马环，墙下独具造形的牵马桩，这一切都是为骑马上下提供方便的，而古人所骑的马都是经过训练的，叫走马，所以这个高大的门楼就叫作马门楼。走马门楼上的门楣是一个家庭的名片，它集中体现了这家主人的人生观价值观等，它大约有四个类型，

10、一类是家族的标志，比如“三槐世家”“十马高轩”等表示这家曾经出过大官，第二类是权贵的标志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的标志，如“忠厚”“忠信”“耕读”等等，第四是书香门第的标志，比如“诗书第”“诗礼第”“树德第”等等。“耕读”反映了这家人过着一种读书，耕田悠然自得的生活，“诗礼第”中的诗礼是指孔子整理的两篇儒家经典，第是门第。这个门楣就告诉我们这家人是一个读书世家，家道较为殷实，不种田，只读书。“忠厚”这个门楣反映出了这家人对于做人的追求是人品至上，把忠实厚道看得比功名利禄更重要，这个门楣不仅体现了他们的道德观念，更作为一种教育思想，让后辈们在进进出出、上学放学时能时时研读，从

11、而培养他们做人的品性。小小的门楣不仅是一张名片，更是家庭文化与价值观念的集中体现。 门庭家训“家训”顾名思义就是家（长）族颁行的教育子孙后代为人处事的道理。这些规范、准则与信条是中国传统文化的重要组成部分。党家村的家训是党家村文化气息浓郁的集中反映，表达出了党家村人无比丰富的精神追求与价值观念。党家村先辈们在积累物质财富的同时，也为后辈积累了无比珍贵的精神财富，他们把生活、实践中悟出的做人做事的哲理，以家训的形式刻于门庭，用以教育和警示子孙后代，让这些比物质财富更珍贵的精神财富能够代代相传。这些家训刻在厅房两侧的山墙上，不但书法精湛、制作考究、雕工精美，也如实反映了宅主的身份与修养，以及处世的

12、思想。我们一起来研习一下党家村的家训。“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”大意是说：傲气不可滋长，欲望不可放纵，志向不应满足，享乐不宜无度。“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨”大意是说：举止不如礼貌一点，家居不如简朴一点，德性最好谦让谨慎，遇事最好咨询请教。“父母遗礼重朝庭法度严，圣贤千万语一字忍为先”。大意是说：先人留下的礼仪很重要，国家的法规条律严格。圣贤们说了千言万语，于事要忍耐勿急燥。“薄味养气，去怒养性。处仰养德，守清养道”。大意是说：粗米淡饭最能涵养人的身心，处事和平最能涵养人的品性，处在困境之中才能磨练人的品德，保守高洁的操守才能形成正取的人生观。“无益之书勿读，无益

13、之话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲”。大意是说：不好的书不读，不好的话不说，不好的事不做，不好的人不交。“志欲光前，惟以诗书为先务，心存裕后，莫如勤俭作家风”。大意是说：光前裕后，是指光宗耀祖，造福儿孙。要想这样，就必须把读书作为第一要事，把勤俭作为治家的准则。“友贵淡交，须从淡中交得去，人原难做，仍自难处做将来”。大意是说：君子之交淡如水，应从平淡中交往朋友，做人本来就难，仍得从困难中下去。“富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔”。意思是说：有钱时不节俭，没有钱时就后悔，该学习时不学习，到用的时候后悔，喝醉酒时说错了话，酒醒时后悔，没病时不注意保养身体，有病时后悔

14、。“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”。大意是说：说话要有教养，举止要合乎规范，白天要有作为，夜思应有心得。一呼吸，一眨眼，都应有所收获。“心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜”。大意是说处事应该小心，志向应该远大，思想应该随机应变，行为必须方正不苟，本领自然越多越好，是非自然越少越好。“行事要谨慎谦恭节俭择交友，存心要公平孝娣忠厚择邻居”。大意是说做事情干工作应嫌虚谨慎，交友要接近君子远小人，为人要公正，选择忠厚老实的人做邻居。 分银院在清明两代，党家村人在外做生意是“日进镖银千两”，运回来的银子就在这里按资按劳分配，所以这里应该是党家村过去最热闹的地方。分银院的门楣

15、上写着“庆有余”是吉庆有余的意思，希望这种分钱的喜悦能够长长久久。分银院是党家村的财务中心，把党家村的木、砖、石三雕艺术体现的淋漓尽致。门楼下面的门墩石，不仅起到了加固门框的作用，更能体现主人的审美意识，这个石雕的上面雕有香炉、花瓶意在香火不断，平平安安之意，这里的“瓶”取“平”的谐音，也包含了主人对美好生活是向往。而这边从山墙上突出来一个弧形构件是起挑房檐的作用，韩城话称“峙头”，它是工匠艺人用的花砖雕刻而成的，它的上面刻有三层图案，仔细观察一下，第一层为麒麟送子，因为麒麟在我国被视为一种吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二层是石榴，石榴子多，意在多子，第三层为“蝙蝠”，这里的蝙蝠取“福”的

16、谐音，意在多福，连起来的意思“麒麟送子，多子多福”也就是希望自家后世能吉祥平安、人丁兴旺。同时也是希望钱庄能财源滚滚，财源不断。大家再看上边的门楼，则采用的是非常考究的木雕，上面图案刻有喜鹊、梅花鹿、莲叶、莲子，其意分别为喜上眉梢、求取功名、连生贵子。最为典型、最为经典的是下面有四柱下垂的莲花，雕饰之精良，花饰之美，堪称一绝，这个门楼被称为垂花门楼。从这个门楼的三雕艺术来看，更能看出党家村居民建筑与其他地方居民建筑的不同之处，它不光是平常生活居住之用，更是将其建为一件豪华、气派、典雅的艺术品，具有很高的观赏性。那么究竟有多少银子从这里分出去呢？这么多银子又是怎么得来的，让我们大家一起来揭开这个

17、谜。清顺治十一年，也就是公元1654年，党族二门十一世人党德佩赶着一头毛驴，驮着两捆棉花下河南闯世事去了。他先是卖瓦盆瓦罐，接着做木材生意，后来在儿子党景平协助下，在河南瓦店建“恒兴桂”商号。到雍正年间，“桂”号已成为瓦店的大商家，拥有镇东北大片不动产，土地上百顷。瓦店地处白河上游，是中原重要的交通要冲，水陆码头，商贾云集。党德佩创立的“恒兴桂”号是瓦店商业盟主、商界领袖。这个盟主不是自封的，是凭强大的经济实力在招标中争来的。瓦店的招标很奇特，官府主持，万人围观，两方登台，掷银斗富。党家和当地的王家争盟主。都是提着元宝，一百二百三百，一千两千，往白河里仍，王家心疼银子撑不住了，党家取胜了。“桂

18、”号成了瓦店的盟主，在瓦店商界，党家人说了算。咸丰年间，太平天国运动兴起，漕运中断，唐、白河运输成为清廷南北运送军用物资的唯一通道。党氏二门的“恒兴桂”进入了她的鼎盛期。一批批镖银运回党家村，一座座四合院拔地而起。党德佩下河南近百年以后，贾府中出了一个贾翼堂，也下河南作生意。他不像党德佩那样，而是有计划，有资金，有人才。被誉为“商界奇才”的党氏三门人党玉书和贾翼堂合作，成立“合兴发”商号，把大本营扎在了豫南社旗镇。党玉书出任“合兴发”的东家大掌柜，目光远大，在唐、白河流域广设货栈，在襄樊、汉口设立分号，把“合兴发”的商业范围扩大到汉口、长沙，直抵广州、佛山一带。社旗是唐河重镇。唐、白河汇于襄樊

19、，顺汉水而下汉口，在明清时期，这里是南北商业流通的大通道，社旗镇则是这条商业通道上的贸易中心。美国人比利斯林在其中国河南的土匪一书中这样写道：“河南西部的社旗镇是当时经唐河和白河运往汉口货物的装卸地，来自蒙古和西北地区的商人车队都得到此落脚，然后把他们的货物装上船去。总而言之，社旗镇是全国最繁荣的贸易中心之一。”社旗镇是一座完完全全的商业城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二条商业街，“合兴发”号拥有自己的商业街太平街。社旗镇有八座城门供货物出入，“合兴发”号主要作木材生意，大量的木材从唐河码头进城十分不便，便出钱又开了一座城门，专供自己使用。从此，社旗镇又成了九门镇。在社旗镇扎营的“合兴发

20、”比在瓦店扎营的“恒兴桂”生意作得大得多！全盛时，“合兴发”店中有雇员上千人，有庞大的船队走南闯北，有镇中太平街的全部房产，商业流动资金更是不可胜计。“合兴发”号还在南阳、唐县、社成购得土地十万亩，清嘉庆皇帝为其御赐金匾“良田千倾”。咸丰年间，“合兴发”号也进入它的全盛期，为提高效率，东家西家“资产重组”，按股份分为九股，组成九家商号，其中一家商号叫“玉隆杰”。一位党族老人讲，他见过咸丰年间“玉隆杰”号给某东家的分红单，其三年分红利金额，年均利银都在一万五千两左右。另一位党族老人讲，当时分红利一万两银子的人家在村里只能算是小家小户。大概测算一下，在乾隆到咸丰年间的一百五十年时间里，党家村收进白

21、银有几千万两之多。这笔在当时类似天文数字的巨额钱财足以够买一支北洋舰队！正是在这一百多年间，党家村掀起了三次盖四合院的高潮。这就是党家村的奥秘！这就是党家村四合院的来历！十分清楚，党家村的四合院不是小农经济的产物。党贾两族的先辈们闯荡中原，搏击商海，锐意进取，锲而不舍，是那个时代的商界巨擘。 文星阁党家村建在一个三面环原的低凹地带，唯有东南方向开了一个口子，也就是泌水河的出口。党家村人就在村南建了一座六层高的文星阁，文星阁是一个六面六角形，面向村子的前三面开有窗户，后三面没有，意在把好的风水挡住不让外流。同时取名“文星阁”也是为了祈祷村中文运昌盛。文星阁高39.5米，周长13米，村里人习惯把文

22、星阁叫塔，而实际上塔和阁是有区别的，塔是佛教教徒为安葬佛祖释迦牟尼的“舍利”而兴建的。佛教传入中国后，也就有了建塔的习惯，佛教以奇数表示清白，因而塔的层数也以奇数为多。而阁则是中国的传统文化建筑，一般层数是偶数，文星阁供奉的是主持文运兴衰的神灵。比如第一层供的是孔子，顶层供的是一手拿笔正在点状元的魁星文曲星文曲星是传说中主持文运的星宿建阁供奉他们显示了村人崇尚文化的观念，也包含着盼望子孙道德高尚，读书成才的心态。在阁的每层窗口都砖雕有刚劲笔挺的四个大字，第二层是“大观在上”，要看到好的景色，还要继续向上。第三层是“直步青云”，是直步向上，继续登高的意思，这两层都是鼓励后代努力攀登高峰。第四层是

23、“文光射斗”，上到这一层才能看到党家村的文脉浓厚。第五层是“云霞仙露”，登到这一层就有一种飘飘欲仙的感觉，但你千万不要满足。上到第六层“笔参造化”能够得到文曲星的谒见，这将是你平生最难得的造化。文星阁从光绪27年（1901年）始建，八年后直到光绪34年建成，而科举制度在光绪30年（1904年）已经废除了，而村中人投资修建文星阁，并津津乐道谁家出过进士谁家出过举人，谁家出过秀才，不能说是思想守旧的表现。不过文星阁保留了党家村的文化传统。从解放至“文化革命”期间，党家村共有大中专毕业生40余人的。从高考制度恢复后的1978至今，老少仅千余人的村庄考取大学的人数已近二百人之多。 节孝碑这是党家村的四

24、大建筑之一节孝碑，节孝碑和贞节坊一样都是为表彰女性而建的，但它们又有区别，贞节牌坊是跨路建筑，下边可以行人，而节孝碑则建在道路的一侧，来往行人都可以看到。这座碑是给党伟烈的妻子牛氏建造的，建于清光绪年间。当时党伟烈和妻子新婚不久，就上京赶考，借宿客栈因病不幸去世，牛氏当时只有十六岁，几十年一直没有改嫁，在家孝敬公婆操持家务，直至六十岁去世，地方上将她的节孝德行报到朝廷，光绪皇帝下御旨给她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕赠徵士郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”，旌表是表彰，敕赠皇帝的命令，徵侍郎是在朝的从七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是对妇女的称呼，碑两边有一副对联，上联是“矢志靡他，克谐以孝”

25、下联是“纶音伊迩，载锡其光”，矢志是没有理想和个人追求，靡他是指只为了他人。纶音，皇帝的话，伊迩，很近很近，就在眼前，载锡其光，就是记载着他的光芒。总的意思是说，永远不能忘记她能够和谐处理好婆媳关系，孝敬老人，这是皇帝赐给碑主无尚的光荣，她的美德将永远载入史册，永放光芒，流芳百世。横批是“巾帼芳型”，称赞牛孺人是妇女界的榜样。碑的两旁有两个砖雕老人，一个是福星，一个是禄星，福星代表福气，禄星代表财气。咱们看它的建筑，碑楼墙面十分的平整，清水砖墙上下一条缝，碑顶全部为仿木砖雕制作，是党家村砖雕艺术的精品，大家想一想，牛孺人受了一辈子的穷，死后皇上下诏给他建了碑，而她在这个碑上有姓无名，反而给她的

26、丈夫追加了一个徒有虚名的官位，这真是驴头不对马嘴。可见当时妇女的地位是何等的低贱，即就是刻上名字，死后的荣耀给她又能有多大的安慰呢？不过是让后人效仿，多出现这些不幸罢了。好了，现在妇女有权益法保护，这样“从一而终”的悲剧可能永远也不会重演了。 中日友好纪念碑党家村在没有走出家门之前，已经走出国门了，中日友好纪念碑记载了党家村旅游发展的历史，记载了一段感人的故事。这是一个中日友好纪念碑，碑文简单记述了党家村史及西安冶金学院（现西安建筑科技大学）和日本九州大学联合考察团一九八七、一九八九年两间年在党家村的考察活动。在考察期间，日本九州大学教授本田昭四因沉迷于党家村的建筑风格与魅力，因嗜酒过喜，不幸

27、客逝于韩城。为了纪念这次活动，由本田昭四生前所在学校和他的学生、朋友捐资，西安冶金学院设计，党家村村民参与施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永远纪念。纪念碑由碑文、磨盘、井台、上马石等组成，石磨上刻有“民居瑰宝”四个篆体字，意思是党家村600多年的历史是像磨盘样慢慢的转到今天。井台是说党家村人是沾了天时地利人和的三大因素，600多年共饮一井水，共种一块田，和睦相处，才能有今天的辉煌历史。院中有六个上马石，一个代表一百年，代表了党家村六百多年的历史。一九九九年九月七日国家政协主席李瑞环来党家村视察时对党家村的建筑文化大加赞商，即笔题词“民居瑰宝”。 看家楼这就是党家村四大建筑之一看家楼。它建于

28、民国七年，即公元1917年，它三层四面，高14米，四面都开有窗户以供了望，建成后每天都有人在楼内站岗放哨，一但发现土匪向村内走来，就通知村人上寨子躲避。说起来这看家楼还有一段小故事，当时以匪枭秦保善为首的土匪在韩城一带活动，经常到乡间杀人放火、烧杀抢掠、无恶不作。这家主人党天成时任韩城北区保卫团团长保卫团相当于现在的民兵组织，他带领民团多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就来到党家村杀了党天成的家人，放火烧了他家的房，抢劫了大户人家的金银财宝，但党天成不畏所惧，联合西区民团，几经苦战，终于将秦保善驱赶出了韩城，韩城二十八里里相当于现在的乡镇人民为了感谢他，集资在原址上给他盖了四合院，并且盖了这座看

29、家楼。这次修建看家楼是表彰他的正义之举，赞扬他给韩城人民起了一个邪不压正的防卫榜样，而且这座看家楼也是韩城人民给党天成立的一座无字的纪念碑。 党家祠堂现在我们来到的是党家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一个宗族政治文化活动的中心，也是祭拜祖先的地方。那时男孩16岁入丁才有资格祭祖，女人是不能随便进入的，只能在家一里准备一些祭祖用的供品。在封建社会认为，祭祖是圣洁活动，女人进入是大忌讳。而男人60岁破老后，才有资格参与宗族的议事及竞选族长等大事。因为一旦破老，便会受到族人和村人的格外敬重。由于过去医学不发达，人的寿命一般仅在50岁左右，能活到60岁就如同现在的百岁寿星一样寝宫，

30、是为供奉祖先牌位的，中间最高的牌位是党姓合族总的祭祖牌位考是指男祖先、妣是指女祖先旁边低一点的是合门祖先牌位，是党姓祖先第二代的牌位。党姓始祖生有四个儿子，除四子在甘肃合州落户外，其它三个儿子一直分别称为长门。二门、三门，这就是给他们三人的合门牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是个一夫一妻一妾的牌位，前边是一些祭祖的香炉。出来后，请大家坐一下祠前这条长凳，别看它千疮百孔、沟壑纵横、其貌不扬，是明朝末年保存下来的一条长凳。距今已有300多年历史，它是用一整棵槐木开成两半作成的，我们称它为“长寿凳”过去有讲究，60岁破老之后才有资格到这儿入座，他们坐在登上说古论今。谈笑风生，消愁解闷，互相

31、勉励，心情舒畅之后，可以长寿。而年轻人不但不敢坐，而且从旁边经过都必须是规规矩矩的，表示对老年人的敬重。当然，现在思想开放了，大家都可以坐坐，沾沾它的灵气。大家抬头看，祠堂门前正上挂着一块牌匾，写着“钦点翰林”四个大字，这是光绪皇帝赐给党家村进士党蒙的一块牌匾。党蒙是党姓第十七代子孙，光绪皇帝亲点的翰林（进士的前十八名被称为翰林），他先后任过云南知府、刑部尚书等职务。把这块匾挂在祠堂门前，一是为了光宗耀祖，也是为了勉励子孙后代向祖先学习，步入仕途，取得一官半职。祠堂门前立着两根带斗的圆柱叫做旗杆斗子，是有功名人家的一种荣耀和标志，一个斗子代表举人，两个斗子代表进士。斗子外围的图案像中国的钱币，

32、内方外圆，意思是说做人做事对内要严格律己，对外要圆通宽容，斗子是方的，就是说教育子女要方方正正的做人。 泌阳堡泌阳堡是构成村子的一个主要部分，建于清咸丰元年（公元1851年），当时正值太平天国运动，兵荒马乱，时局动荡，匪盗四起。党家村人为防御外患，集资一万八千两白银，在这三面临沟的高崖上建堡，堡四周有城墙，城墙上有固定的炮台和可移动的大炮72门，同时还有战棚、营房等，最主要的是上寨下村只有一条必经之道，城门暗道十分坚固，真可谓是一夫当关，万夫莫开。土匪一来，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，从此便形成了村寨和一的格局。过去人们来党家村，只有从泌阳堡才能进入，这是第一道防御体系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨门又是第二道防御体系，构成了一个固若金汤的自卫格局。 砖雕、木雕、石雕这里看看一下这个“福”字照墙，这个“福”字不同一般，它是进士党蒙从京城带回慈禧太后的的手迹，她为什么要给党蒙写“福”呢？党蒙中了进士之后，因不愿贿赂上司，所以一直没有授职，在翰林院闲着。一次慈禧太后游宫时，碰见了党蒙，问党蒙：“你中进士几年了，怎么还在京城闲着呢？”党蒙如实相告，慈禧太后便钦点党蒙为刑部尚书