蒲城文化.docx

1、蒲城文化浦城文化第一章 群众文化第一节 机构、场所1、民众教育馆2、文献委员会3、文化馆4、文化站、文化中心5、红旗馆6、青少年宫7、俱乐部8、剧场第二节 民间文艺一、民间小戏以三角戏、太子花灯班、踏地戏、灯彩为主。1、三角戏：起源于江西，明清间形成，历代邵武艺人在传承演绎三角戏时把邵武民间的茶灯戏、花鼓灯、游春戏、民歌融入其中，形成了一个独特的多源性地方剧种。初仅小生、花脸、花旦三个脚色，故名“三角戏”。后逐步发展为“七子班”，即由小生、小花脸、花旦、青衣、打鼓兼手板、打大锣及小锁、打小锣兼杂务各一组成。伴奏仅大锣、小锣、咚古、北古、木鱼、小钹等六件打击乐。 2、太子花灯班：采茶戏和三角戏在

2、蒲城演变而成。演员腰扎纸糊篾甲马灯，作马跑状舞，用弦乐伴奏，在庭院或空坪演出。 3、踏地戏：街头演出小喜剧，以丑、旦角为主。节目选自传统戏，鼓乐伴奏，载歌载舞。解放后利用这种形式歌颂新人新事，受观众欢迎。 4、灯彩：茶灯又名白菜灯。富岭的山路、前洋、高坊、圳边一带，每年正月初一至元宵走村串户演出。演员均为当地农民，男女各68人，服装简便，男扎头巾女插花，男女双手执茶花灯，演出内容有采茶上山、倒采茶、五梅花，有乐队伴奏，载歌载舞，表达农家欢乐景象。 茶灯舞是茶乡群众从劳动中创造出来的一种传统舞蹈形式，可以结合各种思想内容的演唱。茶灯舞分单人舞和群舞两种，单人舞难度较大，艺术性要求也高，群舞是群众

3、性广场舞蹈，通常由女的表演，演唱时“茶女”持特制点亮的茶篮灯，在器乐伴奏下，唱茶歌，表演各种与采茶劳动有联系的舞蹈动作，形成一种似听、似讲、似唱、似采的境界。茶灯舞是茶农生活舞蹈，充满茶乡情调和生活气息，因而经久不衰。 二、音乐五代，杨文逸晓音律。宋代，章友直精音乐，黄铢善琴，徐复精音律。清代，吴景伯善琵琶。清末民初七弦古琴在浦城盛极一时，祝凤喈兄弟被誉为江浙闽川四大琴派中闽派古琴代表。民间音乐以“十番“著称，系打击乐器和管线乐器合奏，曲有梅花三弄等。浦城曾有城关（浙派）和忠信（赣派）两个南词队，多在节日或喜庆事受请演奏。解放后文化部门发掘整理出传统歌谣、红军歌曲、民间小调、民乐合奏、传统赣剧

4、音乐多首。三、舞蹈友谊舞始于民国33年，解放初期在学校和青年种有跳友谊舞、秧歌舞。1986年12月，在富岭镇的圳边、高坊、山路、上桥等地采访和研究茶灯舞，详尽记录舞蹈动作、音乐、服饰道具，并作人体形象的描绘摄影，编写历史沿革概论，被收入中国民族民间舞蹈集成。1988年县剧场举办营业舞厅。四、剪纸清道光年间，梁章钜掣家人寓浦时，章钜三子恭辰常见人家馈赠食物时，均以红纸剪雕吉祥语句，提议以吉祥之景代吉祥语，并亲剪作花样的纸，分赠各家。浦城剪纸大者盈尺、小仅方寸，因题而异，其形状或方或圆或菱或矩，其艺术特色既保有闽北民间艺术韵味，又深受历代文人诗词和中国画艺术影响。浦城民间剪纸的特点是字中有画、画中

5、有字，另一特色是线条比较粗犷，画面比较丰满、质朴。浦城剪纸取材多源于民间各种历史人物和飞禽走兽、花鸟虫鱼、瓜果菜蔬等。常见的吉祥物有寿翁、胖娃、山雉、雄鸡、孔雀、鸳鸯、飞燕、双蝶、石榴、蟠桃、花篮、净瓶、执壶等。所具特色之处更在于其画中有字、组字成画，并以此而驰誉闽中。如，初看似牡丹的图案，实寓“九千九百九十九岁”8个字；鲤鱼剪纸，其鳞内嵌有 “鱼跃龙门”，四字。传统剪纸多为吉祥用语，近年，年轻一代亦用 “热爱祖国”、“精神文明”、“建设四化”等语嵌于画中。剪花主要贴在床具、器皿、喜庆礼品上，花样有人物、花卉、飞禽、走兽等，各具形态，逼真细雅，着力于神情意态，融民族风格与乡土气息于一体。全县均

6、有流传，富岭镇作品尤多。县文化馆1955年在城关收集一批送省。1959年，又在九牧、里源收集到千余种，选出400多种送省群众艺术馆，省外贸单位曾从中复制部分外销，剪花至今仍流行。 五、雕花根雕：利用树根原有造型进行加工、雕刻，再刷上油漆，造型各异，美观雅致。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。民家有收藏，作厅堂、卧室摆设观赏。木雕：一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然

7、形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。富户大院的门、窗、枋、梁、厨、桌、床灯，用樟木雕刻山水、花鸟、龙虎、人物，雕工精细形态逼真。砖雕：用砖坯雕刻后烧制而成，多嵌镶在庙宇、祠堂和院户以及村落的大门、花墙、牌坊等处，雕刻的花鸟、人物、山水、文字都很精细。在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古代汉族建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品。石雕：讲究造型逼真，手法圆润细腻，纹式流畅洒脱。它的传统技艺始于汉，成熟于魏晋，在唐朝流行开来。主要刻于祠堂、庙宇、

8、牌坊、墓碑等建筑物，有石雕花草、文字、人物、龙虎、花鸟等。第三节 文艺宣传一、街头演出或讲演二、幻灯三、文化担、文化车四、墙报（黑板报、灯报），画廊五、展览第四节 文艺辅导第五节 文艺汇演第二章 文艺创作第一节 文学一、小说自宋以来，浦城文人辈出，著作甚丰。载入中国文学家大辞典(谭正璧编，1985年上海书店印行)的浦城人有五代杨徽之，宋杨亿、黄鉴、黄亢、吴育、章望之、章楶、何薳、孙道绚(女)、真德秀、叶绍翁、真山民，元杨载等，共13人；载入中国语文学家辞典的有宋黄甫、何述、杨训、吴骏、黄贲、刘翔、真德秀等7人。清光绪续修浦城县志收录浦城籍人的著述中，集部占很大的比重(详见著述卷)。民国期间，特

9、别是五四运动以后，浦城的小说、散文创作有很大发展。据征集到资料统计，有35人78篇。解放以后，小说、散文创作，贯彻毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的精神，坚持为无产阶级政治服务、为社会主义服务、为工农兵服务的创作方向，涌现出一批青年作者。二、诗词赋、楹联南朝宋江淹任吴兴(今浦城)令时，著有赤虹赋、青苔赋及构象台、访道经、镜论语、悦曲池、爱远山等骚，邑中草木颂十五首、渡泉峤出诸山之顶、迁阳亭、游黄檗山等诗。唐黄滔著有送君南浦赋。宋代以来，游历或途经浦城文人墨客大多留有诗文，清蒋蘅著有云寥山人文钞8卷、诗钞4卷。梁章钜侨居浦城辑有南浦诗话、东南峤外诗文钞等10多部著作。魏宪著有枕江楼集。 清代及其以

10、前，境内盛行格律诗词，著名作者有：杨徽之，精于风雅，独立编就文苑英华中诗180卷；杨亿，号称神童，7岁能诗，同其友人唱和的诗集称西昆酬唱集，创立“西昆体”诗流派；黄亢有东溪集传世；章岷与范仲淹同赋斗茶歌，章先写就，仲淹认为其诗可“压倒元白”；章楶的水龙吟杨花词，为苏轼所称道，传为佳作；叶绍翁有静逸小集，尤以七绝游园不置脍炙人口；元杨载被称为元代诗歌四大家之一。 浦城诗人中，女性作者不少。宋词人孙道绚词作甚丰，惜多散佚，仅存8首。梁章钜称她的清平乐咏雪、如梦令宫词“堪与清照词相颉颃”。吴充妻徐氏、吴安持妻王氏(王安石女)，元李智真、徐彩銮，清梁兰省(梁章钜女)、孙若孟、朱菊龄、杨皋等，均有作品传

11、世。(见著述卷) 清末民初，格律诗仍很盛行，先后成立有菊花诗会和诗钟社。五四运动后，格律诗逐渐衰微。解放后，多数写白话诗，格律诗甚少。1987年和1988年春节，县文化馆与县政协文体工作组举办新春征联活动，共有64位作者参加，撰写223对，经评选获一等奖6对。第二节 剧本第三节 音乐舞蹈一、音乐二、舞蹈1959年舞蹈创作最盛，有红旗舞、花船舞、捡茶舞、油茶丰收舞、宇宙火箭奔月宫舞等。1979年，文化馆干部杨子荣以高山族生活风俗为素材创作的金秋之夜，获地区创作奖，省调演时省电视台录像播放。次年经省加工、排练后，参加全国少数民族文艺汇演，获节目奖。1980年，文化馆整理的茶灯谣，1983年参加省第

12、三届武夷之春演出，获得好评。第四节 美术、书法、摄影一、美术熊文镛其泼墨画无量寿佛在巴拿马博览会获最优奖；民国期间，章詠樵善画兰菊，曾作兰谱400幅，手描百菊图1册140余页，其兰菊画参加全国美展。张嘉谟留学法国里昂，民国34年3月1820日，举办美术展览，征集作品有古书画520幅，板画100幅，时事照片98幅，各学校学生作品316幅，古画以郑峰收藏的元、明古画最优。解放后，有13位美术作者在省级以上刊物发表美术作品45幅，地区以上展出16人96幅。二、书法 五代杨文逸善草隶。宋代，载入梁披云中国书法家大辞典的浦城籍人有宋杨亿、章得象、章友直、章煎、章惇、章楶、周武仲、真德秀、黄铢等9人。明代

13、杨遵善工篆隶，皆以杜本为师，尽得其法，存世手迹有“理公岩”三字，尚有杨氏集古印谱。清代陈如登善擘窠大字；丁瓒工书法，善行草；黄馄工小楷，临摹王、赵能得其神；张暮锡善行楷书，学董其昌遒劲可爱；陈昌瑞善书，得颜清臣健劲之气；李维藩能四体书，雅好金石，尤精铁笔，有程子四箴阴骘文及得心集诸印谱。民国期间，李迪瑚工书法，精通金石篆刻，著有篆刻箴度4册、酌海楼印谱1卷，其墨迹曾在上海展览；叶朝璋工书法，有叶朝璋书法帖存世。解放后，特别是1978年后，练习书法的人日益增多。1984年成立美术书法协会。业余作者毛琴南，19861988年4次参加省级书法展获奖。三、摄影第三章 戏曲第一节 戏剧传入发展一、赣剧赣

14、剧是一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔的汉族戏曲剧种。所用方言为赣语。其起源和前身为弋阳腔，为著名的古代四大声腔之一。赣剧在境内四乡广为传播，成为民间流行最广、历史最长的一个剧种。 二、京剧 曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。 三、越剧 越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。越剧为浦城群众喜爱的剧种之一。 四、木偶戏有大箱班、温州班、高腔班、传止班4种，全部为提线木偶，大多演水浒、三国、西游等故事的连台本戏。至1988年

15、尚有大箱班2个、温州班1个、高腔班3个、传止班1个，共7个。 第二节 表演团体一、专业表演团体 1、兴蒲新班2、乐琴社3、平剧社4、浦城赣剧团 1956年10月，在半职业性的同乐剧团基础上组建，为集体所有制团体。1958年剧团办农场，实行艺术与生产劳动相结合，声名大振。人民日报、解放日报、光明日报、福建画报、闽北报等先后以新闻、通讯、照片、评论等形式报道其勤俭办团、亦艺亦农、面向农村等先进事迹。1988年，经建阳地区文化局批准，赣剧团亦称浦城歌舞剧团，实行一个单位两块牌子。5、浦城越剧团6、文化工作队7、蒲城县毛主席思想宣传队8、富园春越剧团二、业余艺术表演团体三、演出活动第四章 电影第一节、

16、经营单位一、电影发行放映公司二、电影院三、电影队1、县办电影队2、社（乡）办电影队3、村办电影队4、个体户电影队5、厂矿电影队第二节、场所设备 一、城区1、蒲城影剧院2、人民电影院3、大众电影院二、乡村第三节、放映 第五章、史哲编纂研究第一节、县志编纂第二节、中共浦城党史研究第三节、理学研究宋政和年间，朱熹父朱松任政和县尉，到浦城从师萧口，嗣后常与论道。浦城为朱熹过化之乡。绍兴七年(1137)，朱松上京，将其子熹寄居浦城。其后，朱熹又游历浦城。宋淳熙三年(1176)，朱熹在建阳讲学，时任县主簿的任希夷前往从学。淳熙十四年，县主簿郑昭先向朱熹求学，邑人詹体仁、杨与立、杨道夫、杨骧、杨若海、张彦清

17、、叶文炳、章康皆入朱门为弟子。“庆元党禁”宣布朱熹为伪学魁首，朱熹门人有的遭到迫害，有的害怕牵连而离去。其时，詹体仁的学生浦城人真德秀不为时论所动，私淑朱熹，以传播朱子学为己任。宋嘉定初，真德秀以经筵侍读的身份讲明理学，说动君王，使理学取得正宗的地位。嘉定十三年(1220)，德秀丁母忧归浦，次年筑西山精舍，日与詹体仁、黄叔通、徐凤等亲长朋友辈讲学、议论。嘉定十五年，在仙阳西山读书处与门人刘克庄、汤汉、徐华老相与讲习、讨论，纂文章正宗、大学衍义。宝庆元年(1225)，真德秀再次回到浦城，以田易梦笔山地数亩构堂，日与门人刘克庄、汤汉、徐华老撰读书记；次年，在百丈山读书处纂四书等。宝庆三年，在县城东

18、建共极堂，著心经、政经、易图解名。真德秀理学著作甚多，其中以大学衍义最著，被后世君主视为圭宝，真德秀也世代受推崇。元延祐四年(1317)，真德秀孙真渊筑宫祀真德秀，钦赐匾额为西山书院，在县治照墙刊字“西山真夫子之乡”，又在仙阳竖西山故里坊。明天顺二年(1458)，在龙头山麓建朱文公祠纪念朱熹。隆庆六年(1572)，整修县治照墙，内刊“三代直道而行”，外刊“西山真夫子之乡”。西山故居嘉靖中，在县城棋盘街头建大儒坊。明代，黄福、吴中立研究理学颇有成就，黄福参预修五经四书大全及性理大全，吴中立著有易诠古本、学庸大旨、论格物等。清康熙四十五年(1706)，御书“力明正学”牌匾悬挂西山祠正殿。乾隆八年(

19、1743)，修建西山祠正殿及头门两坊，左坊题文章山斗，右坊题道学渊源。乾隆二十八年，在新建的南浦书院内，设十三子祠，祀浦城有功于理学的13人：章望之、练绘、黄锾、潘殖、萧口、詹体仁、杨与立、杨道夫、杨骧、杨若海、张彦清、叶文炳、真德秀。清代，杨谦吉、徐珂分别著有四书训蒙析义和四书句读音义。第六章、新闻 报道第一节、广播一、有线广播二、无线广播第二节、电视一、县电视台二、农村差转台三、电视覆盖率第三节、通讯报道第四节、报纸一、民国期间报纸二、解放后的报纸第五节、期刊第六节、刊行物一、县志二、书册第七章、图书第一节、发行单位一、解放前书店二、群众书店三、蒲城新华书店第二节、藏书一、县馆藏书二、单位藏书三、民间藏书第三节、阅览与管理第八章、档案第一节、收集 管理第二节、保管 编研 利用第九章、文化市场管理 第一节、图书市场管理第二节、文艺演出管理第三节、音像管理