为何要学习古代文学.docx

1、为何要学习古代文学为何要学习古代文学诗教礼记经解孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。礼记正义：诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。论语阳货好仁不好学，其蔽也愚。王夫之姜斋诗话诗教虽云温厚，然光昭之志，无畏于天，无恤于人，揭日月而行，岂女子小人半含不吐之态乎？“率兽食人”宋辛弃疾清平乐.忆吴江赏木樨（四卷本稼轩词丙集题作谢叔良惠木樨）少年痛饮，忆向吴江醒。明月团团高树影，十里水沉烟冷。大都一点宫黄，人间直恁芬芳。怕是秋天风露

2、，染教世界都香。唐宋文学要求熟读与背诵篇目唐诗卢照邻长安古意张若虚春江花月夜孟浩然临洞庭湖赠张丞相 过故人庄 春晓王维山居秋暝终南山使至塞上鸟鸣涧竹里馆送元二使安西王昌龄出塞闺怨岑参白雪歌送武判官归京李白远别离蜀道难行路难梦游天姥吟留别宣州谢朓楼饯别校书叔云杜甫望岳春望登高登岳阳楼丽人行石壕吏观公孙大娘弟子舞剑器行韩愈左迁至蓝关示侄孙湘刘禹锡西塞山怀古张籍节妇吟白居易长恨歌琵琶行李贺李凭箜篌引李商隐安定城楼无题（相见时难）锦瑟唐文王勃滕王阁序韩愈进学解师说杂说（世有千里马）杜牧阿房宫赋唐传奇白行简李娃传唐代文学概述一 开放的文化环境与文学的繁荣二 佛道思想对文学的影响三 唐代文学的风貌1唐诗的

3、发展轨迹唐诗的发展轨迹： 初、盛、中、晚唐：（1）、初唐诗歌：最初的90年左右，是唐诗繁荣到来的准备阶段。代表性诗人沈宋（沈佺期、宋之问）初唐四杰王杨卢骆、陈子昂。（2）、盛唐诗歌：开元、天宝盛世直到安史之乱（755）前夕。代表诗人：边塞诗人王昌龄、高适、岑参，田园诗人王维、孟浩然，李白、杜甫。（3）、中唐诗歌： 天宝十四年安史之乱，此后至大历、元和时期。代表诗人杜甫、“大历十才子”，韩孟诗派，元白诗派。（4）、晚唐诗歌：文宗大和以后的约80年间（828907）。 代表诗人“小李杜”。早春桂林殿应诏上官仪步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖

4、将夕。初唐四杰 卢照邻（634?684?），骆宾王（约638？）、王勃（650676）、杨炯（650693后）。杜甫戏为六绝句之二杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。王勃 字子安，绛州龙门人。隋代大儒王通之孙。檄英王鸡滕王阁序无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗慤之长风。 冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时！ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。钟期既遇，奏流水亦何惭。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。何当共剪西窗烛，却话巴山夜

5、雨时。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。同床异梦咫尺天涯空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。卢照邻字升之，范阳人。五悲文 宛转匡床，婆娑小室。未攀偃蹇桂，一臂连蜷；不学邯郸步，两足匍匐。寸步千里，咫尺山河。骆宾王艳情代郭氏赠卢照邻卢照邻五悲诗幽忧子卢照邻长安古意长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹萧向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目

6、何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。片片行云着蝉翼，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。 罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相

7、。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。 古意：拟古、怀古、古道（古代道德）以汉事言唐事武皇开边意未已（兵车行）五蕴：色、声、香、味、触、法老子：五色令人目迷，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。颠狂中有战栗，堕落中有灵性萧史、弄玉得成比目何辞死！ 诗经柏舟：之死矢靡它。 孔雀东南飞搜神记韩凭夫妇梁祝愿作鸳鸯不羡仙： 鹊桥仙天仙配白蛇传追鱼问世间、情为何物？直教生死相许！ 元好问摸鱼儿宁教花下死，做鬼也风流。韦庄

8、思帝乡：春日游，杏花插满头。陌上谁家年少，足风流。 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。聊斋志异孙子楚侠：以非法暴力手段维护伸张正义，铲除社会不公。关于唐代的侠： 唐传奇虬髯客传昆仑奴聂隐娘红线观公孙大娘弟子舞剑器行好了歌世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古来将相今何在，荒冢一堆草没了。一手挽住了衰老了的颓废，教给他如何回到健全的欲望，一手又给他欲望的幻灭。这诗中善与恶都是健康的。长安古意第一部分第一部分：“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。这部分花不少笔墨写出的市景，也构成全诗的背景，下一部分的各色人物就是在这一背景上活动的。第二部分第二部分：

9、从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”。主要以市井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。第三部分第三部分：从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”。写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，还有一种权力欲，驱使着文武权臣彼此倾轧。第四部分第四部分，即末四句。隐者扬雄以一种遗世独立的人格形象出现。鹿港小镇 曲/词：罗大佑假如你先生来自鹿港小镇 请问你是否看见我的爹娘我家就住在妈祖庙的后面 卖着香火的那家小杂货店假如你先生来自鹿港小镇 请问你是否看见我的爱人想当年我离家时她已十八 有一颗善良的心和一卷长发台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯鹿港的街道 鹿港的渔村 妈祖庙里烧香的人们台北不是我的家 我的

10、家乡没有霓虹灯鹿港的清晨 鹿港的黄昏 徘徊在文明里的人们假如你先生回到鹿港小镇 请问你是否告诉我的爹娘台北不是我想象的黄金天堂 都市里没有当初我的梦想在梦里我再度回到鹿港小镇 庙里膜拜的人们依然虔诚岁月掩不住爹娘淳朴的笑容 梦中的姑娘依然长发盈空再度我唱起这首歌我的歌中和有风雨声归不得的家园鹿港的小镇当年离家的年轻人台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯繁荣的都市过渡的小镇 徘徊在文明里的人们哦- 听说他们挖走了家乡的红砖 砌上了水泥墙家乡的人们得到他们想要的 却又失去他们拥有的门上的一块斑驳的木板 刻着这么几句话子子孙孙永保佑世世代代传香火 啊-鹿港的小镇张若虚春江花月夜春江潮水连海平，海上明月

11、共潮生。 潋滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似； 不知江月待何人？但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。 昨夜闲谭梦落花，可怜春半不逞家。 江水流春去欲尽，江谭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归?落月摇情满江树。 抒情主题一、

12、对“春江花月夜”的自然之美的感受万物与我为一。二、天人感应，男女之思，思妇盼归的主题。两个主题的文化关联：周易系辞下：天地氤氲，万物化生；男女媾精，万物化醇。毛诗序孔颖达正义： 关雎，后妃之德也。 此篇言后妃性行和谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。而美后妃之德者，以夫妇之性，人伦之重，故夫妇正则父子亲，父子亲则君臣敬，是以诗者歌其性情。阴阳为重，所以诗之为体，多序男女之事。易传咸孔颖达正义：先儒以易之旧题，分自此以上三十卦为上经，已下三十四卦为下经。（咸为第三十一卦）。乾、坤象天地，咸、恒明夫妇。乾坤乃造化之本，夫妇实人伦之原，因而拟之，何为不可？此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男

13、女共相感应，方成夫妇。一，“春江潮水连海平”至“皎皎空中孤月轮”这里要表达的是人与宇宙的天然交感，人与宇宙，内心感受与外部世界交汇为“一”的混茫的状态。 老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物”没有分别，没有差异，没有界限，水天为一，江海为一，时空为一，内外为一。二，至“江畔何人初见月”。月 与人的哲思。月之于人，究竟有待或无待？有情或无情？（但愿人长久，千里共婵娟即从此意而来）三，至鱼龙潜跃水成文。月与离愁。月既是对离愁的抚慰，月又是看得见的离愁（离愁的有形载体，形象化）四，结尾。春江花月夜是思妇离人之梦。本诗的意象构成：春江花月夜如何与离愁的主题交相辉映。诗的各部分的衔接：哪些句子是作为

14、衔接？这些衔接句有什么好处？枫、浦楚辞招魂：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”江淹别赋：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”陈子昂杜甫在咏怀陈子昂四川故居的诗中写道：位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。韩愈：国朝盛文章，子昂始高蹈。 元好问论诗绝句之八沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。兰若生春夏兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?杜甫对陈子昂感遇诗的评价：“终古立忠义，感遇有遗篇。”宋玉九辩：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”“兰生空谷，不为无人而

15、不芳。”刘勰文心雕龙知音：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎？”杜甫咏怀五首之二：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”清代何溱对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！” 楚辞远游：惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。感遇十二（第一）张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折?王梵志：世无百岁人，强作千年调。打铁作门槛，鬼见拍手笑。城外土馒头，馅食在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。近体诗的平仄一、近体诗的四种基本句型仄仄平平仄仄仄仄平平平平平仄仄平平仄仄平二、粘对规

16、则：相对：第二字平仄相反相粘：第二字平仄相同律诗全诗8句，分为4联。一联之内，平仄相对；两联之间，平仄相粘。三、“一三五不论，二四六分明”四、平起与仄起；首句入韵与首句不入韵。韵脚字必须是平声 因此，如果首句入韵，必须选平收的句型。首句不入韵，则选仄收句型。五、由四种基本句型分别作为首句，可以得到近体诗的四种基本类型： 平起首句不入韵； 平起首句入韵； 仄起首句不入韵； 仄起首句入韵。举例如下：平起首句不入韵王维山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（入声字：石，竹，歇）（标出类型的名称）杜甫旅夜书怀细草微风岸，危樯独夜舟。星垂

17、平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。（入声字：独，一）杜甫题玄武禅师屋壁何年顾虎头，满壁画沧州。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。似得庐山路，真随慧远游。（入声字：石，锡，） 王维终南山太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。（入声字：白，合，隔）（看读阴平） 沈佺期杂诗闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城！（入声字：昨，一）七言律诗七言的基本句型七言句型的构成，只要在五言句型的每句前各加两字，其平仄与原句前两字相反。平平仄仄平平仄平平

18、仄仄仄平平仄仄平平平仄仄仄仄平平仄仄平杜甫闻官军收河南河北剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，却下襄阳向洛阳。（入声：忽，白，峡）李商隐无题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射复蜡灯红。嗟余应鼓听官去，走马兰台类转蓬。（入声：昨，一，隔，） 杜甫客至舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飡市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮？隔篱呼取尽馀杯。（入声：隔）杜甫咏怀古迹群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识

19、春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（入声：一，独，识，绝句王维九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱荑少一人。（入声：节，插王昌龄芙蓉楼送辛渐寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（入声字：一）孟浩然宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。（入声：泊）杜牧青山隐隐水迢迢，秋近江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。李白早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。入声字：白练习：方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。范蠡扁舟小，王乔鹤不群。此生随万物，何处

20、出尘氛。入声字：出杜甫观李固请司马弟画山水万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教化，不敢倚先贤。（入声：一）王维送梓州李使君故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。（入声：别，隔，竹，惜）司空曙云阳馆与韩绅宿别凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，消愁又几千。（入声：泊，薄，隔）李商隐风雨岧嶢太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畴平。借问路旁名利客，何如此地学长生。（入声：削，学）去年花里逢君别，今日花

21、开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病归故里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。（入声：别，独，疾）韦应物寄李儋元锡昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。（入声：昔，施）元稹遣悲怀锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（入声：一，蝶，托）李商隐锦瑟岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。（峡，伐，）杜甫阁

22、夜盛唐之音盛唐的起止：玄宗先天元年（712）到天宝14年（755)。孟浩然李白赠孟浩然 ：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬！”李白：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 杜甫遣兴五首中称赞孟浩然：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。”又解闷十二首誉其“清诗句句尽堪传”。临洞庭湖赠张丞相诗： 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。李白与韩荆州书：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州” 岁暮归南山北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

23、一日，王维邀入内署，忽玄宗至。即匿于床下，维以实告。玄宗很高兴，说：“朕素闻其人，而未见也。”诏出，再拜。帝问曰：“卿将诗来耶？”对曰：“偶不赍。”即命吟近作，诵至“不才明主弃，多病故人疏”之句，帝慨然曰：“卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！”因命放还南山。 夏日南亭怀辛大山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。与颜钱塘登樟亭望潮作百里雷声震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精

24、舍近，日暮但闻钟。宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚浑太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。生不用封万户侯，但愿一识韩荆州 岁暮归南山 北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。一生失意之事，千古得意之诗 一日，王维邀入内署，忽玄宗至。他匿于床下，维以实告。玄宗很高兴，说：“朕素闻其人，而未见也。”诏出，再拜。帝问曰：“卿将诗来耶？”对曰：“偶不赍。”即命吟近作，诵至“不才明主弃，多病故人疏”之句，帝慨然曰：“卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！

25、” 因命放还南山。杜甫在遣兴五首： 赋诗何必多，往往凌鲍谢。解闷十二首 清诗句句尽堪传。 游精思观回，王白云在后： 出谷未停午，到家日已曛。 回瞻下山路，但见牛羊群。 樵子暗相失，草虫寒不闻。 衡门犹未掩，伫立望夫君。皮日休郢州孟亭记： 浩然诗遇思入咏，不钩奇抉异、龌龊束人口，若公输氏当巧而不巧者。夏日南亭怀辛大： 山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夜/夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，终霄劳梦想。严羽沧浪诗话诗辨大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。春晓 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨

26、声，花落知多少。庄子：翛然而往，翛然而来而已矣 宿建德江 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（春江花月夜） “举杯邀明月，对影成三人”，（李白月下独酌）“深林人不知，明月来相照”（王维竹里馆）“转朱阁，低绮户，照无眠”（苏轼水调歌头） 过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。王维王维（701-762）字摩诘，祖籍山西祁县。山水画南宗：水墨渲染，平远山水。唐 张璪、王墨太乐丞蓝田辋川别业私成口号诵示裴迪万户伤心生野烟，百僚何日更朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。 王维山居秋暝空山

27、新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。秋的意象：宋玉九辩：“悲哉秋之为气也！草木摇落而变衰。”吴文英唐多令：“何处合成愁，离人心上秋。”马致远天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 空明结庐在人境，不闻车马喧。问君何能尔，心远地自偏。明月松间照，清泉石上流。景语：即目会心：心与物（心境与物境）相遇合。心与物同形。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”“愁”与“春水”在“几多”，愁与“水流”在“无限”这一点上，“花”与“郎意”在“易衰”这一点上相似。由于形态的相似，无形的心态通过有形的物态得到形象的表达；由于心与物形态相同，心从宇宙对象中感受到自身与宇宙自然同一、同化。（天人合一）因此，“明月松间照，清泉石上流”表达了心境的空明与自然。空，在佛家与“有”相对，在道家与“实”相对，（庄子“虚舟”之喻）实，即分别、对抗纷争。以无分别