孙过庭《书谱》原文释文译文.docx

1、孙过庭书谱原文释文译文书谱原文、注释、译文（1）： 夫1自2古之善3书者，汉、魏有 钟、张之绝 4，晋末称二王之妙 5。 王羲之云 6：“顷 7寻诸名书，钟、 张信8为绝伦9，其余不足观 10。” 可谓钟、张云 11没12，而羲、献继 13之。注释：【1】 夫：文言文发语词，表示后 面要发议论。【2】自：从，由。【3】善：擅长，长（chdng ）于。【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。【5】妙：美，好。【6】云：说。【7】顷：近来、刚才、不久前。【8】信：实在、的确。【9】伦：辈，类。绝伦：无与伦比。【10】观：看，察看。【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。【 12】

2、 没：通“殁”，死。【 13】 继：连续，接着，继承。 自古以来，擅长书法的人，汉朝张 芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比 拟，东晋时代，王羲之、王献之父子 的书法精致美妙。王羲之说： “近来 我研究各位名家的书迹， 钟繇、张芝 确实超绝群伦，其它人的作品不值得 观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王 氏父子继承书法的传统。（2）： 又云：“吾书比之钟、张，钟当 1抗 行2，或3谓4过5之；张草犹当 雁行6，然张精熟，池水尽墨 7，假 令寡人8耽9之若此，未必谢10之。” 此乃推11张迈12钟之意也。考 13 其专14擅15，虽未果16于前规17， 摭18以兼通，故无惭 19于即 20事 21。o注

3、释： 【1】 当：应该。【2】 抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下3】或：有的人。4】谓：说。5】过：超出。6】雁行：同等。7】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒四体书势：“弘农张伯 英者，因而转精其巧，凡家之衣帛， 必先书然后练之； 临池学书， 池水尽【8】 寡人：此非专指君王。原为 古代君主的谦称及诸侯夫人的自称， 晋人习惯自称寡人。【9】耽：爱好，专心于。【10】谢：逊于、不如。【11】推：举荐，指出某人优点。【12】迈：超过。【13】考：推求，研究。【14】专：单纯、独一、集中在一件事上【15】擅：长（ch dng ）于，善于。【16】果：结出果实，实现。【17】规：法则，章程，

4、标准【18】摭：拾取，摘取。【19】惭：羞愧【20】即：接近、靠近。【21】事：此代指书法。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡， 有人认 为我超过他。 张芝的草书， 和我不相 上下，但张芝精熟，勤于临池学书， 池水尽是墨黑， 假如我象张芝这样用 功练书，书法未必不如他。 ”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。 言下之意， 就是推崇张芝、 以为自已 超越钟繇。 研究王羲之的书法， 虽然 他没有完全贯彻前人的法则， 但能兼 融会通，所以无愧于书法艺术。（3）：评者云：“彼之四贤 1，古今特2 绝，而今不逮 3古，古质 4而今妍 5。”夫质以6代7兴8，妍因俗9 易。虽书

5、10契11之作，适 12以记 13言14，而淳 15醨16一迁 17， 质文18三变，驰骛19沿20革21、 物22理23常24然。注释：【1】四贤：指前述钟繇、张芝、 王羲之、王献之。【2】 特：不平常的， 超出一般 的。【 3】 逮：及得上、达到。【 4】 质：本意、 本质、实体。 此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文” 相对。论语 ?雍也：“质胜文则野， 文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。 ） 【5】 妍：文也，华美，有文采。 质与妍是中国古代美学范畴， 一般用 来指文艺作品的内容与形式， 质原指 事物的内在本质， 孔子用以表现君子 的道德修养。妍指事物的外在形式， 与文同义。【 6】 以：因

6、为。【7】 代：时代。【 8】 兴：流行，盛行【9】 俗：社会上长期形成的风 尚、礼节、习惯等【 10】 书：着于竹帛谓之书。 【11】 契：用刀雕刻【 12】 适：满足。【 13】 记：记录。【 14】 言：语言。【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。【16】 醨：亦作漓，薄。多指 风格的淳厚与浇薄。【17】 迁：变动，转变【18】 文：中国古代美学范畴。 指文艺作品的感性形式。 国语 ?郑 语：“物一无文。”易传 ?系辞下： “物相杂故曰文。”【19】 驰：车马等奔跑， 快跑。 乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。【20】 沿：因袭相传。【21】 革：改变。沿革：沿袭 变革。【22】 物：人

7、以外的具体的东 西【23】 理：事物的规律，是非 得失的标准，根据【24】 常：长久，经久不变 论书者说：“他们四位大书家， 可称古今独绝； 但今人王羲之、 王献 之不及古人钟繇、张芝，古人质朴， 而今人妍美。”质朴因时代而盛行， 妍美随风俗而改变。 虽然书契的创作， 满足记录语言； 但由于时代崇尚不同， 书风也由醇厚变为浮薄， 由质朴变为 华采，沿旧推新， 事物发展规律永远 如此。（4）：贵1能古不乖2时，今不同弊3， 所谓“文质彬彬，然后君子 4。”何 必易5雕6宫7于穴处8，反9玉 辂10于椎轮 11者乎！又云：“子敬 之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。” 意12者以为评得其纲纪 13，而

8、未详 其始卒也14。且元常专 15工16于 隶书，伯英尤17精18于草体，彼之 二美 19，而逸少兼之。拟 20草则余 21真，比22真则长 23草，虽专工 少劣24，而博25涉26多优27，摠 28其终始，匪 29无乖 30互31。注释：【1】 贵：值得看重，重视【 2】 乖：违背，不协调。 韩 非子 ?亡征：“内外乖者，可亡也。 ” （在古代，乖字不当乖巧讲。 ）【 3】 弊：流弊。【4】 彬彬：形容文雅。 文质彬 彬，然后君子： 指内在的本质与外在 的文采相称， 才能成为君子。 此语出 自论语：“子曰：质胜文则野，文 胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该 文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，

9、 意在强调好的书法作品应该是内容 与形式的统一。【 5】 易：改变。【 6】 雕：刻、画、饰以彩绘， 花纹，泛指修饰。【 7】 宫：宫殿。雕宫指华美的 宫殿。【8】 穴：洞。穴处： （土室、 岩洞）穴处，指居住在山洞。 墨子? 辞过：“古之民未之为宫室时， 就陵 阜而居，穴而处。”【9】 反：抵制，背叛，抗拒【 10】 辂：古代车辕上用来挽 车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车， 以玉为饰。【11】椎轮：原始的无辐车轮， 用整块圆木做车轮的简陋车子。 南朝 梁萧统文选序：“若夫椎轮为大 辂之始。 大辂宁有椎轮之质？” 后来 椎轮引申为事物的草创阶段。【12】 意：猜测。【 13】 纲：提网的总绳。

10、纪： 法度。纲纪：大纲要领。【 14】 始：开始。卒：结束。 意犹始终。【 15】 专：单纯、独一、集中 在一件事上。【 16】 工：善于，长于。【17】 尤：更加，格外。 【18】 精：专一，深入。【19】 兼：同时涉及或所具有 的不只一方面。【20】 拟：比，仿照。【21】 余：剩下来的，多出来 的【22】 比：较量高低、长短、 远近、好坏等【23】 长 【24】 劣 【25】 博 【26】 涉 【27】 优 【28】 摠 在一起增加低下，弱下多，广，大牵连，关连 美好的，出众的 同“总”聚合，聚【29】 匪：非。【30】 乖：不顺，不和谐。【31】 互：彼此。 学书贵在学古而不违背时代风

11、 尚，学今不与弊俗流同， 正如孔子所 说：“文采和质朴兼备，才能成为君 子。”，何必拘泥古人， 弃精美的宫室 而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车 呢！评论者又说： “王献之比不上王 羲之， 就象王羲之比不上钟繇、 张芝 一样。”评论者大概认为论及要领， 但是他们没有了解前因后果。 况且钟 繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书； 钟繇和张芝的长处， 王羲之兼而有之。 比张芝的草书， 他还擅长真书； 比钟 繇的真书， 他还能写草书。 虽然从专 精的角度说， 王羲之比他们稍差， 但 从博取众长方面来说， 他又比他们做 得好。综合来看，彼此各有长短。（5）： 谢安素1善尺牍2，而轻3子敬 之书。子敬尝 4作佳

12、 5书与之，谓 6必7存8录9，安辄10题11后 答12之，甚13以为恨。安尝问子敬：“卿14书何如15右军？”答云：“故当胜16。”安云：“物17论18殊19不尔20。”子敬又答：“时21人那得知！”注释：【1】素：向来。【2】尺牍：长一尺的木简。 古代用以书写，后泛指信札，书信 【 3】 轻：看不起。【4】 尝：曾经（副词）。【5】 佳：美的，好的。【6】 谓：说。【 7】 必：一定。【 8】 存：保留，留下【 9】 录：记载，抄写【10】辄：立即，就。【11】题：写上，签署【12】答：:回话，回复【13】甚：很，极【14】卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。【15】如：与，和【16】胜：超过

13、，占优势【17】物：人。【18】论：分析判断事物的道理，看法。【19】殊：不同。【20】尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。【21】时：现在的，当前的谢安向来擅长书信，瞧不起王 献之的书法。王献之曾经精心给他写 一封信，以为一定得到谢安的赏识并 收藏，不料谢安立即在信上打接着题 写回复他， 献之深以为恨。 谢安曾经 问王献之：“你的书法跟你父亲比较 怎样?”王献之答道：“当然比他好！”（6）： 后羲之往 1都2，临行题壁。子 敬密 3拭除之，辄书易其处，私 4 为不恶5。羲之还6见，乃叹曰：“吾 去时真大醉也。”敬乃内惭 7。是知 逸少之比钟、 张，则专8博9斯10 别11，子敬之不及逸少，

14、无或 12疑 焉。注释：【1】 往：去，到。【2】 都：都城，建康，今南京。【3】 密：不公开， 不公开的事 物，偷偷。【4】 私：自己【5】 恶：讨厌，憎恨【6】 还：回来。【7】 惭：羞愧【8】 专：专长。【9】 博：博涉：【10】 斯：之。 【11】 别：差别，不同。【12】 或：有。 后来王羲之去都城建康，临行 时在墙上题字。 王献之偷偷把它擦掉， 在原来的地方另行改写， 并以为写得 不错。王羲之回家看到被改的题字， 叹了一口气说：“我走的时候，确实 大醉了！王献之听后， 内心才感到惭 愧。由此可知，王羲之和钟繇、张芝 相比，只有专精与博习的区别， 而王 献之比不上王羲之，应该没有疑问

15、。（7）：余1志学之年 2，留心翰墨 3， 味4钟、张之余 5烈6，挹 7羲、 献之前规 8，极9虑10专精11，时 逾二纪12，有乖13入木之术14，无 间15临池16之志17。谢安说：“他人不是这处种看法！ ”王 注释：献之又回答说：“今天的人哪里懂得1】 余：我。论语：“子曰吾十有五，而志于 学。”【3】 翰墨：本指笔墨， 此之谓书画文章。【 4】 味：体味，体会。【 5】 余：遗留。【 6】 烈：功业。馀烈：犹谓遗 留下的功业，功绩。【 7】 挹：舀，把液体盛出来。【8】 前规：前人的规矩、规范、法理。【9】极：尽，达到顶点【10】虑：虑：思考。极虑：竭尽思虑。【11】精：精神。专精：

16、专心一志，聚精凝神。12】纪：古代称十二年为一纪。【13】乖：背离，违背。【14】术：技艺。入木之术：喻书法内功深厚，唐张怀瓘书断： “王羲之书祝版。 二人削之， 笔入木 三分。”【 15】 间：更替，改变。【 16】 临池：学习书法。【 17】 志：志向。 我从十五岁起，留意学习书法， 体昧钟繇、张芝的伟绩，吸取王羲之、 王献之的法度， 二十多年来， 深入思 考，用心钻研， 虽未达到王羲之入木 三分的水平，但是学书的志向一直不 变。（8）：观夫悬1针垂2露之异3，奔4 雷坠5石之奇6，鸿7飞兽骇8之 资，鸾9舞蛇惊之态 10，绝11岸颓 12峰之势 13，临14危15据16槁 17之形 18

17、。或重若崩 19云，或轻 如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安20。 纤21纤乎似初月之出 22天崖 23， 落落 24乎犹众星之列 25河汉26， 同27自然之妙有，非力运之能成， 信可谓智巧兼优 28，心手双畅 29， 翰30不虚 31动，下必有由 32。注释：【1】 悬：挂，吊在空中【2】 垂：东西一头挂下【3】 异：奇怪。【4】 奔：急走，跑【5】 坠：落，掉下。句出卫夫 人笔阵图：“点如高峰坠石，磕磕 然如崩也。”【6】奇：惊异，引以为奇【7】鸿：大雁【8】骇：惊起，散【9】鸾：传说凤凰一类的鸟【10】态：形状，样【11】绝：断。【12】颓：崩坏，倒塌【13】势：形状 ;样式;架式【14】

18、临：从上向下看，在高处朝向低处【15】危：高的，陡的【16】据：凭依、倚仗【17】槁 ：枯干【18】形：样子【19】崩：倒塌【20】导、顿：皆书法用笔之技法。“导”实指执笔中的运指笔法南唐李煜书述：“导者小指引名指 过右。”顿，书法用笔中的顿笔， 在垂 直方向往下用笔谓之顿笔。【21】 纤：细小。【22】 出：出现，显露。【23】 落落：豁达，大方【24】 列：排成的行【25】 河汉：指银河。【26】 同：一样。 【28】优：美好的，出众的。 【29】畅：没有阻碍地， 流畅。【30】翰，羽毛，指笔。 【 31】虚：徒然 ,白白地 【32】由：原因。 看到他们书法变化多端，有如 悬针垂露的异状，

19、奔雷坠石的雄奇， 鸿飞兽散的殊姿，鸾舞蛇惊的状态， 断崖颓峰的模样， 临高地、 踞枯木的 险形，或者重似云塌，或者轻如蝉翼； 引笔前行，仿佛泉水涌动，顿笔一下， 如山岳般安稳。像新月出现在天涯一 样纤细，如群星分布在天河一般疏落， 他们的书法和自然一样奇妙， 不是人 工布排能达到的境界。 确实智慧和技 巧兼有， 心和手都畅运无阻。 他们不 随便下笔，每一笔都有它的理由。（9）： 一画之间，变1起伏于峰2杪3； 一点之内，殊 4衄挫5于毫芒 6。 况7云积其点画，乃成其字。曾 8 不傍9窥10尺牍，俯11习寸阴，引 班超以为辞 12，援项籍而自满 13。 任14笔为体，聚墨成形，心昏15拟 16

20、效17之方18，手迷19挥20运 21之理22，求23其妍妙，不亦谬 24哉！注释：【 1】 变：改变。【2】 峰：峰或谓锋， 指笔尖。【 3】 杪：树枝的细梢。 峰杪犹 谓变化之微妙原自笔尖之变。【 4】 殊：不同。【5】 衄挫：指书法用笔中的衄 锋和挫锋， 均为运笔之法， 衄锋乃笔 往下行至末端逆笔上收。 挫锋亦作挫 笔，即在运笔时突然停止以改变方向， 一般在运笔至转角或趯处时用。【6】 芒：某些禾本科植物种子 壳上的细刺。【 7】 况：何况。【8】曾：尝，表示从前经历过。【 9】 傍：临近。【10】 窥：从小孔、缝隙或隐 蔽处偷看。【11】 俯：向下，低头，与“仰” 相对。【12】 “引

21、班超以为辞”：是说 人们借用班超学书的态度来为自己 找借口。班超（公元 32102 年）字 仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。 明帝时除兰台命史， 后坐事免官。 永 平十六年随窦固出击匈奴， 出使西域。 永元二年任西域都护，后封定远侯， 班超于永平五年与母随兄至洛阳时， 家贫，曾经受雇于人， 以作书供养母 亲，久之生厌，乃投笔从戎。后汉书? 班超传：“超尝辍业投笔曰： 大丈 夫无他志略，犹当效傅介子张骞立功 异域，以取封侯，安能久事笔砚间 乎？”此句谓不能专精学书者以班 超为遁辞耳。【13】 “援项籍而自满”：犹言 不肯学书或书法不佳者， 援引项籍不 肯学书的故事来聊以自慰， 自我满足。 项籍

22、（公元前 232前 202 年）字羽， 下相人，据史记 ?项羽本纪载，项 籍少时学书不成，去学剑，又不成。 项梁怒之，籍曰：“书，足以记姓名而 已，剑，一人敌，不足学，学万人敌 耳。”【14】 任：由着，听凭。【15】 昏：神智不清楚或失去 知觉。【16】 拟：仿照。【17】 效：摹仿。【 18】 方：办法，做法，技巧。【19】 迷：分辨不清，失去了 辨别、判断的能力。【20】 挥：舞动，摇摆。【21】 运：转动。【22】 理：物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。【23】 求：设法得到。【 24】 谬：错误的，不合情理 的。在一画之中，有起伏的变化；在 一点之内，有顿挫的不同。进一步说，

23、 一个字由点画组成。如不深研书法， 抓住时间提笔俯身练习， 而以班超投 笔从戎为借口，以项籍不肯学书而自 满，随笔蘸墨而成字， 心里不明白临 摹的方法，手下不知道运笔的道理， 想写出妍美的字，不是很荒谬吗？（10）：然君子立身， 务 1修2其本3。 扬雄4谓：“诗赋小道，壮5夫不为”， 况复溺 6思毫厘、沦 7精翰墨者也 8！夫潜9神对奕，犹标10坐隐11 之名，12乐13志垂纶，尚体14行藏 之趣15。注释：【 1】 务：必须，一定。【 2】 修：学问、品行方面的学 习、锻炼和培养。【3】 本：事物的根源，与“末” 相对。【4】 扬雄：（公元前 53 年公 元 18 年）字子云，蜀郡成都人。

24、以 文章名世，成帝时召对承明庭，奏甘 泉、校猎、长杨等赋。除为郎， 给事黄门，后仕王莽，为大夫，又着 太玄、法言、方言等。后人 辑有扬子云集，扬雄尝惟其少作。 法言或问：“吾子少而好赋？ 曰：然，童子雕虫篆刻。俄而：壮 夫不为也。”【5】 壮：大，有力，强盛。 【6】 溺：沉湎 ,无节制。【7】沦：沉没（mo）降落。【 8】 潜：隐在水面下活动， 藏。【 9】 对奕：下棋。宋周密云 烟过眼录：“古画二，一作五丁开山， 一作帝仙对弈。”【 10】 标：显扬。【 11】 坐隐：下围棋的别称， 宋黄庭坚弈棋：“坐隐不知岩穴乐， 手谈胜与俗人言。 ”【 12 】 乐：对某事甘心情愿。【 13】 垂纶：

25、垂钓。三国魏嵇 康兄秀才穆入军赠诗 ：“流磻平皋， 垂纶长川。”据传姜太公未仕之时垂 钓渭水，后以“垂纶”喻隐居。【 14 】 体：亲身经验、领悟。【 15】 行藏：犹言进与退，语 出论语 ?述而：“用之则行，舍之则 藏。” 然而，君子处世，一定要修炼基 本的技能。 扬雄说：“诗赋是小道， 大 丈夫不吟诗作赋。 ”何况沉溺于思考 用笔，在书法里埋没精力呢！ 集中精 神下棋，还有“坐隐”的美名；醉心 于钓鱼，也体验着“行藏”的情趣。11）：讵1若功定 2礼乐，妙拟神仙， 犹挺3埴4之罔穷 5，与工炉而并 运。好异尚奇之士， 玩 6体势之多方； 穷微测妙之夫， 得推移之奥 7赜8。 着述者假 9其

26、糟10粕11，藻12鉴 会归 17，信贤达之兼善者矣 18。存 精寓19赏，岂徒 20然欤！注释：【 1】 讵：表反问，相当于“岂”， “难道”。【 2 】 定：使安定。【 3】 挺：亦作“埏”，用水和 土。【 4】 埴：黏土。 埏埴，和泥制 作陶器。老子：“埏埴以为器， 当其 无，有器之用。 ”河上公注：“埏和也； 埴土也。谓和土以为器也。 ”【5】 罔穷：“罔”犹谓无，没 有。史记 ?秦始皇本纪：“初并天下， 往不宾服。”（宾服：服从）。“穷”指 穷尽，完结。柳宗元非国语 ?三川震： “阴阳之无穷。”，“罔穷”犹言变化 之无穷。【 6】 玩：观赏。【7】 奥：含义深， 不易理解。【 8】

27、赜：深奥， 玄妙。奥赜： 周易?系辞上：“探赜索隐”。“探赜” 指精微的意蕴。 旧唐书 ?方伎传 ?一 行：“崇大惊，因与一行谈其奥赜， 甚嗟优之。”【9】 假：借。【 10】 糟：做酒剩下的渣子。【 11】 粕：米渣滓。【 12】 藻：指华丽的文彩、文 辞。【13】 鉴：观察，审察。藻鉴： 品藻和鉴别。 唐刘禹锡 上门下武相 公启：“藻鉴之下，难逃陋容。 ”。【14】 菁：华采。【15】 华：精英。菁华：精华 也。尚书大传：“菁华已竭，褰赏去 之。”【 16】 义理：合乎一定伦理道 德的行为规则，犹谓道理。苏轼与 章子厚书：“追思所犯，真无义理。”【17】 归：合并，或集中于一 类，或集中于

28、一地。【18】 贤达：贤明通达，有才 德有声望的人。汉王充论衡效力： “文儒非必诸生也，贤达用文则是 矣。”【 19】 寓：寄托。存精寓赏： 把最好的见解存录下来， 让有识之士 来鉴赏。【 20】 徒：白白地。 何况书法有宣扬礼乐的功绩， 如神仙一样妙不可言， 象陶匠运用黏 土，制作无穷的器皿， 似金工运用炉 锤，铸出无尽的器物。喜欢奇异的人， 观赏书法的各种形态； 喜欢探究精微 的人， 探索书法演变的奥秘。 着书立 论的人， 采用不是最重要的东西， 而 精于鉴赏的， 真正吸取它的精华。 书 法也是义理的集中表现， 贤达的人兼 擅其长。存录精华，供人鉴赏，难道 书法这样的作用是白费功夫吗 ?（12）：而东晋士人，互相陶 1淬2。至 于王、谢之族，郗、瘐之伦 3，纵4 不尽其神奇， 咸 5 亦挹其风味。 去 6 之滋7永8，斯道愈微9。方复闻疑 称疑、得末行末，古今阻绝 10，无所 质问；设11有所会12，缄13秘14