性光修炼方法.docx

1、性光修炼方法性光修炼明心见性与性光修炼”这个专题，准备分为八个问题来讲。（一） 什么是明心见性？什么是性光？（二） 性光在修炼中起什么作用？（三） 性光到底什么样？它有什么特性？性光有层次之分吗？（四） 你为什么没有修出性光（无明的原因）？（五） 怎样才能修炼出性光？（六） 如何巩固和提高性光？（七） 下一步该修炼什么？（A）哪些人不适合修性光？下面，我将分别讲解。一、什么是明心见性？什么是性光？明心见性与性光都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修炼的阶段果 位。在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹着，忽然, 全身光明透亮，眼前现出光体

2、，这，就是明心见性，也叫见到了本来面目，见到了真我，见到 了本性。宇宙中万事万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体这部显隐双运的系 统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那这个“我”是真的我，还是 我看到的躯体是真的我？到底谁是我？我到底是谁？ “真我”到底是可见状？还是不可见状？ 是身体形？还是气体形？是实态的，还是虚态的？人体内既然还有一个“真我”，那它为什么 不出来主事？修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我！这个“我”，既不是可见状，又不是不可见状，既 不是身体形，又不是气体形，它究竞什么样？它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然

3、显现，它变幻无穷，既可 以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团灵光，它是由虚态的灵光构 成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓明心，就是在 真我显现时，身心光明洞达的状态。人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出这位“真我”不可，只有它才能驾 驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。二、性光在上乘修炼中起什么作用？性光是人体内光的一种，又称天光、本性灵光，先天灵光，亦称“法身”，他是人的真性，是 人的本来面目，是元神示现的光像，简称神光。性光不在阴阳的范畴，它是阴阳之祖，是阴阳的根源，常态下，它深藏在人体内，要靠修炼才 能显现。

4、只要把握了这点灵光，就能超越时空。在古代仙术修炼中性光居首要地位。佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。道家把见到 内光（金丹）的行者称之为仙，佛家把见到内光（佛光）的行者称之为佛。性光是儒、释、道 三家成圣、成仙、成佛的绝秘天机。三教都认为性光具有无上的功能。智商低下的愚人，得此 秘诀也可以立跻圣位，超凡入圣。从现代人体科学的实践看，特异功能显现的关键是性光的显现。性光显现后，便可具有内视、 透视、遥视等超视觉功能，他心通、神境通等功能也随之而出，可以说性光是开启人体超能力 的金钥匙。性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。是由无明到有明登达彼岸

5、的船票。再造乾坤，重立性命的生命工程就是从这儿开始。见到性光是功夫，不见性光便会终生枯坐旁门。三、性光到底什么样？它有什么特性？有层次之分吗？你如果问释、道两家性光什么样，他们会划给你一个圆圈，告诉你就是这个样，对不对呢？做 为象形符号，我看是可以的。因为性光到一定层次，确实是个圆陀陀的光圈。但说它就是这么 个圈，也未免过于抽象，过于含糊，历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约约，不肯明 言，因为这是道家、佛家的奥秘。额前（脑门）是人体隐性系统的内示脑屏，而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级的光标 和图解。根据光的圆明程度和颜色，可窥知练功的进度、层次，可知道修炼者精气神是否充足, 还可据

6、此判知修炼者金丹的完足与否，掌握这些奥秘，便知己知彼，进度在握了。按修炼层次、进程中性光的不同显现，性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种，又可按 阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。性光显现初期之光叫急光，它是阴神之光的层次，属中、下乘功夫，在下乘阶段时，伴随的都 是幻觉、幻视、幻听。在中乘阶段，其功能主要表现为超视觉，如内视、透视、遥视等。性光 修炼至高级阶段所见的光叫蟾光，它是阳神之光的层次，属上乘功夫，其功能类型不仅有更稳 定的超视觉，还有慧眼和法眼、神境通等。最高层次的性光为生物状性光。因透视、遥视等特异功能大部分是通过急光来进行和实现的，急光的命名也与许此有关，蟾光 则是借金蟾乃稀有

7、的三足动物之意，比喻精气神三宝合一，炼成金丹。精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，养足之懑光可以成为蟾光。性光初现，也就是性光的初级层次时，闭目所见只是淡白的小点，恍惚游移不定，有点像电视精品机屏幕上的雪花点，一用意识，即散开，不知所踪，进一步，则出现银河般的光辉扩散感觉， 忽明忽暗，朦朦胧胧，似是而非。有时出现白雾状的图像，似雾非雾，似烟非烟，这些都是修 炼者精气不足的体现。当修炼者精气较足之后，则会在内视中看到流星似的亮点，突然在脑屏中划过，有时还可见到 银白色的网状图型，但均不稳定，它反映出修炼者定力还不够。性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则形状，有方形、梯形、条形、屏幕形

8、，并逐渐 向圆型过渡，颜色也开始出现多色。最初：静极光现，性光状如弯月，由小渐大，又由大化小, 或像空中的烟圈，不断地蠕动者，扩大着消失在远方天际，或光圈带虚，圈边亮，圈内黑，或 光圈不明也不圆，或有银河的感觉，但没有扩散的散漫感，而是呈圆型，进而出现较充实、密 度较大的近似圆的光团。经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光，可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光，有红色、绿色、 蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光，玲珑透明，令人见之心醉。未经太阳光激发的性光，最常见的是鲜明的桔黄色光，所谓“大似弹丸，黄似橘”即指此而言, 亦有鲜红色的光，叫“血玄关”，入静很深时则往往看到银白色的光，如露如电，叫

9、“正玄关”， 在寂静中则可看到蓝色光，练功有进展时，还会偶尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光，古人 称之为“金机飞电”,而以光如月华，像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者，则是纯正的慧光, 这是精气充足之验。性光修炼进入高级层次，开始显现蟾光，蟾光是金黄之光，圆圆陀陀，辉煌闪烁。此间还会出 现内日，有一半的，有完整的；有侵动者，有稳定的；有不闪澀的，有旭日型的。半日和慢动 者以及不闪澤的，为功夫不够；旭日型的、完整的和稳定者为定力强，能量足。蟾光金光而圆 明，是金丹练成之相。眉间日夜长明，由肚脐到眉心一路皆是电光，则达到蟾光变化的最高境 界。性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如白光树

10、体，似台湾竹状，练功中途 不消失，这就是吕洞宾讲的“无影树”，继而出现“公鸡叫” 一样的白光体，吸气时，白光气 流从臀部、颈至玉枕，呼气时，白光从鸡口额中出，一呼一吸似“公鸡叫”，此即吕洞宾打 坐歌中讲的“无影树下金鸡叫”。进入高层次后，还的有的修炼者出现的是光明体、婴儿、 自身像、父母影、玄师影等等；它反映出本性元神的修炼巳近成熟，性之整体将现。并很快就 要出现“出亮”现象，在临冲出自己躯体前，还会出现“雪花乱飞”，“天花乱坠”的光图。 生物状性光出壳后，将直接在宇宙空间采撷能量，并反复出入人体，经过长时期的哺乳，最后 达到性体老成，显隐自如。至此，才完成了生命的自主修炼全程。需要指出的是：

11、1、 性光是内视中的光圈，它犹如卫星发射台中的电脑屏幕显示，但要判断整体的状况，还须 参考其它内景和特征。比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子时；阳神之 光显现阶段出现的六根震动，沐浴等等。性光呈现还与各阶段的功能现象配套，如阴神之光成 熟时的超视觉功能，懑眼功能，阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。2、 性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下，让常人在睁眼时看到的，功能强者，可 用“虚空显像”示法，上乘功夫者还可显现彩虹身。3、 阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的，尤其在中级阶段很难辨别，鉴别的 方法是：阴神之光密度稀，伴随的幻像较多，光团的边缘薄；而阳神

12、之光密度大，又亮又圆， 尤其是光团的边缘呈厚壁状，在功能上则以法眼为界来区分。阴神之光和阳神之光的关系是此 生彼消，又相互依存，直至修到至阳，冲出阴阳的界限，合归于道，这个阴阴体才解体。4、 慧光与蟾光的区别：急光如月光，蟾光如金光。5、 人人皆有性光，即佛门所言“人人皆有法缘光球”，只是是否有缘得法，使其显现。6、 每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的，并非一成不变或严格按照阶5.怎样才能修炼出性光？性光显现技术是传统修炼中的绝密天机，得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。从各门各派修 炼的实践来看，以下两类密法来得最快。（一）性光显现法要点：1、 子时修炼，性光显现的最佳时间

13、是半夜子时。此时正是阳气发生之时。2、 在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼，轻轻地注想眉心，静静地耐心等待。性光显现的最佳状 态是恍恍惚惚的虚极静笃的虚空状态。性光显现的最重要部位是明堂宫（眉心向内一寸处）。3、 内视出现淡光后，微意旋转，潸意加“亮”。具体操作如下：在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里到外一段一段地放 松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚开始修炼时，等待的时间较 长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。不用淆急，定能生急，只要静心观照眉心这个虚空部位, 两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到

14、 的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色 的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以 意念运三光。顺时针（时针对并面部定位）侵慢悠悠地旋转，犹如磨镜。心中加一 “亮”的意 念。性光会随之变亮，且越来越亮，光燿如日现前。接下来，很快就会看到各种幻像，如山河 湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及巳故亲友等等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不 要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了

15、增根法，在精品两个月之内也都可以打开天目。最后再强调一下：修炼性光显现时,要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来是以微 意引性光旋转，最后，加一 “亮”字。口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。（二）增根密法人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经循路线皆有反应； 观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想时，脑屏明亮，观想什么就 能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态，对气、光、音等极为敏感；有自觉 出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。中根之人，闭目

16、静修内视眉心时，可见米粒大小的一点白光，对气、光、音比较敏感，但练功 不易达到虚空状态，丹田生热慢，元气不足，气、光难以下潜。下根之人，闭目内视眉心时，无光可得，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝，不知真有或是真无, 对气反应迟钝。丹田极难生热，无气感，无光感。根虽先天所得，但后天可以增补。并非一成不变，中下之根，好生培补，可以增为上根；上根 之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。增进慧根的宙法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人体气能引发性光； 三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。有师承的修炼者，还可恭请师尊加持，借场修炼。1、 中根上增法(1)前额处30-50公分处设有一个40或

17、60瓦的白炽灯，没有条件的，可看室内共用的灯泡, 先睁眼看电灯5-10分钟，然后闭目，观眉心白光，然后守此白光，待守不住时，又睁眼看电 灯。再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至不用灯光时，闭目亦能看到白光，功夫 至深后，光色可变为多色。(2)互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉心。(3)练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。2、 下根上增法(1)头顶悬一白炽灯泡，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此灯亮灼灼一团从头 顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。(2)自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。(3)闭目轻擦双眼，点按眼角。3、

18、中下根共同激增法(1)每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。直至把太阳看成明晃晃 的明镜样，并在闭目时能观想出。开始时流泪是正常现象。(2)每天上午七点一八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼看一下刺眼的太阳, 随即闭目观眉心。此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光即是太阳光能激发的人体内光。 为防止皮肤被晒坏，可在有色玻璃的房间内向外观看。(3)后脑晒太阳。时间、地点、站坐不限。体会太阳光从后脑照进头部，观想整个头部都被太 阳光照亮。(4)随时随地存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。尽可能利用一切时机，多采光聚 能。(5)搓掌捂眼。先闭眼观看眉心，记住此

19、时内光的亮度，然后把两手掌搓热捂两眼，先内视额 前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光，这猛然一亮 的团光，即是人的体能引发的性光。(6)心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，放下。六、怎样巩固和提高性光？修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，往往异常兴奋，只顾观赏，却不知回光收能和返照 炼能，结果内光得而复失，有些巳出现性光很久的修炼者，由于不得法，功境不能上进，甚至 倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。(一)用“翕聚性光”，“凝神气穴”法具体操作如下：当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意带动光团悠悠地旋 转，使虚空中

20、灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂汇聚，心里加一 “亮”字，如此用法，则性光 的亮度会自然增加，额前虚空光擁如日，能量级也会自然增大，久久运之，天目这个玄关之窍 便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭目态中两眼珠向内收，合并凝聚，并将旋转的性 光通过眉心，随口内津液吞下，送归下丹田储存。亦可黑眼珠靠下部，神光直射返照下丹田。 久视下丹田，可使失去的性光复归。此法第一步的旋聚为回光收能，古人称之为“翕聚祖气法”，第二步的凝神久视下丹田，为返 照练能，又叫凝神入气穴，古人称为“陵藏气穴法”。历代修炼大家都十分重视回光的返照，关尹子用自已的体验告诉后来者“回光则天地阴阳之气 无不凝”，吕洞宾则更进一步

21、揭示“只守(回光)此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定, 而圣胎可结矣。”又说“回光者，消阴制魄”，成为炼就阳神必不可少的环节，至于“返照” 的重要，则有“圣圣相传，不离返照” 一说。上述修炼是有为之法，是为初学者和中下根修炼者所设。（二） 用“虚空大定”的无为法提商层次此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。道本至虚，道本至无，修炼之道只是效仿“虚无”而巳。性光自虚无中来，性光的显现和性光的层次的提高，虽有小路可寻，但金光大道是静定虚无。 心不静则性难定，性不定则性光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有将心静下来，全身放松, 心静则性定，性定则光圆。当光牘如日进时，心更宜静，无思无虑，万

22、念俱泯，眉间放松，面带微笑，似守非守，若存若 忘。进而自觉已身巳化成一团光气，轻飘飘，一片虚无。其妙全在存其虚意；如此便会自然入 定，身心寂然不动，寂照明体，进入虚空大定。如能按此操作，并保持松静虚空的状态，则性 光便如十五的明月，悬照光灿，湛然圆身。上述修炼包含了使性光不断壮旺的火侯，即由有为入无为时，每一段控制的度，只有掌握起、 停、静、动、加、减、定、空的操作规程，才是合度运作，以免火候太过出偏，不及则影响功 夫长进。（三） “急”而不用所谓急而不用，就是指慧光出现以后将陆续出现各种功能，对这些功能包括急光不要轻易使用， 更不要空耗。不是使命的要求或特殊事件，一般应深藏不露，蓄能精进。今

23、后引度他人可采用 开发其功能或传其教材及宣传资料的方法，而不再靠示法中的“天眼”、“慧眼”、“法眼” 慧而不用，方能精进。七、下一步该修炼什么？性光是性功修炼的阶段性成果。性光显现后，在修炼的路上将遇到一个岔道口。一条路是朝着精品专练功能的方向走，目标是五眼六神通；另一条路是朝着性命双修的方向走，目标是长生久视, 练虚合道。前者在精进超视觉功能时，进展迅速，但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后， 就再也难有长进，且终生修不成漏尽通，驻世时间较短，少有过八十岁之人，后者，虽不专修 功能，但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现，而且集中出现在出阳神的前后，尽管出的功 能类型齐全，远远超过专练功能的修

24、炼者，但性命双修者却视此为小术，孜孜以求的是大道， 得到是正果是长生久视。世人好小术，许多修炼者都是在性光显现后误入歧途，虽得道却难以成道。只有修出蟾光这个阳神之光的层次，才能神足六通，自主生命，超越时空。而修蟾光必得先修命功，气满神足后，蟾光自现，此时即可用特殊的方法使神气相交，奔向更 高的果位结胎、出神。性光显现后又掉过头来修命功，看起来好象是向下退了一步，但这一步 却是为了攒足后劲，冲举成功。至于有些学员想体验一下天眼的滋味，我们在修命结丹时，可顺便兼顾一下，但只做为小小的 乐趣而巳，不可贪羡。八、什么人不适合修炼性光？修炼性光是在头部用功，开始都是有为之法，有为之法要用意念，而意即能量、即火。此能火 若把握不好，轻则无效果，重则伤身。故有脑溢血、高血压等头部疾病的总者不宜修炼性光， 年老体弱有病的人应先修命筑基，添油接命，或用性命并修的功法修炼，待病愈体健后，再在 教师的当面指导下修炼性光。