中国古代文学批评史复习资料第二部分.docx

1、中国古代文学批评史复习资料第二部分中国古代文学批评史复习资料第二部分中国古代文学批评史复习资料第二部分：填空1孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。 2孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。 3荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。4诗经中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。 5“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。6司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。7司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于史记太史公自序。8毛

2、诗序是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。9认为“赋”是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”的是扬雄。“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是扬雄提出的。10孔子评价文学艺术的标准是“思无邪”。“思无邪”三字原出诗经鲁颂駉。 11毛诗序中提到的诗歌创作为政治服务的两种主要方式是：“上以风化下”和“下以飞刺上”。12“六义”原名“六诗”，最早见于周礼春官，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。13魏晋是文学自觉和文学独立的时代。14典论论文被称为

3、中国文学批评史上第一篇文论专篇。15中国文学批评史上第一篇“鉴赏论”的专篇是文心雕龙知音。 16中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的诗品。 17中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是刘勰，他的文心雕龙从明诗到书记，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。18曹丕文学理论的文章除了典论论文之外，还有与吴质书等。119曹丕在典论论文中提出“文气说”。“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。20陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。 21陆机文赋中的“体”是体裁与风格的总称。22陆机文赋共分析了十种文体的写作特点和风格特征。这十种文体是：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂

4、、论、奏、说。23沈约宋书谢灵运传论的最大贡献是提出了著名的声律论和四声八病之说。24最早提到声律说“八病”的是梁代钟嵘的诗品序。唐代的文镜秘府论才将“八病”完整列出。25所谓“八病”是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。26刘勰的思想和文心雕龙的思想都以儒家思想为主，但也受到道家和佛家思想的影响。27“枢纽”即理论总纲的意思，是刘勰在序志篇中提出的。包括原道、征圣、宗经、正纬、辨骚五篇。28文心雕龙有20篇专论文体，涉及文体34种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统”的体例进行。29刘勰专列情采一篇来作集中论述“情”与“采”即内容与形式的

5、关系，这是贯穿整个文心雕龙理论体系的红线。30刘勰的神思篇位列创作论之首，是论艺术想象的专篇。本篇集中论述了心与物、情与景、意与辞，即物、情、辞三者的关系。这三者关系贯穿整个创作过程，是刘勰创作论的核心，故也是其创作论的总纲。 31刘勰风格论的专篇是体性篇，专论风格形成的主观因素。体指体貌、风格，性指作家的才性。32刘勰认为风格可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。33刘勰所说风骨的含义，历来说法不一，但主要有两说：一是黄侃的“风即文意，骨即文辞”说，一是刘永济的风即情志，骨即事义之说。而现在一般

6、认为，风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。34通指会通，变指适变。通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题。刘勰有通变篇专门探讨这一问题。235物色主要论述文学与自然的关系。时序篇主要论述文学与社会现实的关系，他在追溯历史的情况下，总结出“文变染乎世情，兴废系乎时序”的规律。36刘勰关于文学批评的专论为知音篇。37刘勰提出的正确的文学批评的方法，即六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。38钟嵘诗品原称诗评，明清以后才以诗品定名。它是我国古代最早的一部诗歌理论批评著作。清代章学诚在文史通义中说：“诗品之于论诗，视文心雕

7、龙之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。文心体大而虑周，诗品思深而意远。”39诗品全书分上、中、下三卷，每卷一品，即上、中、下三品。共品评了自汉魏至齐梁的122位五言诗作家。40钟嵘从建安到刘宋时期的文人五言诗的发展历史作了具体论述，认为建安、太康、元嘉三个时期是高峰，并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表，尤其推崇建安诗歌，称之为“建安风力”。41滋味原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。42钟嵘认为五言诗有三个源头：国风、小雅、楚辞。 43钟嵘最推崇的诗人是曹植。44唐代近体诗是在沈佺期、宋之问手中完成

8、格律化的定型。45陈子昂的文学主张主要见于与东方左史虬修竹篇序，他提出的“风骨”、“兴寄”之说成为唐代诗论的旗帜。46殷璠的河岳英灵集代表了唐代开元、天宝年间的诗学水平。 47、柳宗元在答韦中立论师道书一文中明确提出“文以明道”的主张。 48、韩愈在送孟东野序中提出“不平则鸣”说，这是对司马迁“发愤著书”说的重要发挥。49、传为司空图作的二十四诗品堪称是唐代诗歌美学的总结。50、司空图在与极浦书中提出“象外之象、景外之景”的美学命题，在与李生论诗书中提出“韵外之致”、“味外之旨”的主张。51、宋代诗话的代表作有张戒的岁寒堂诗话、姜夔的白石道人诗说、严羽的沧浪诗话等。52、金代有王若虚的滹南诗话

9、，元好问的论诗绝句三十首。 53、欧阳修在梅圣俞诗集序中提出“穷而后工”的理论。他的六一诗话首创“诗话”这种理论批评形式。354、宋代道学家提出“文以载道”的主张。程颐、程颢兄弟更提出“作文害道”之说。朱熹则认为“文从道出”。55、黄庭坚在文学理论上提出“点铁成金”、“夺胎换骨”之说，并开创了江西诗派。56、严羽沧浪诗话是对唐宋诗学的总结性著作。分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，后附答临安出继叔吴景仙书。 57、诗辨是严羽的论诗总纲，提出“别材别趣”说与“妙悟”说，而且“以禅喻诗”的批评方法，也是相当独特的。58、方回的瀛奎律髓总结了江西诗派的理论，提出“一祖三宗”之说，一祖指杜甫，三宗

10、指黄庭坚、陈师道、陈与义。59、李清照的词论作于北宋末年，提出词“别是一家”之说。这既是我国有组织有条理的第一篇词论，也是我国妇女所作的第一篇文学批评专论。60、张炎的词源较为全面地总结了婉约词派的理论。上卷论乐律，下卷重欣赏与作法。61、张炎词源提出的三个评词标准是：雅正，意趣高远，清空。 62、刘辰翁的世说新语评是我国最早的一部小说评点类理论著作。 63、皎然俗姓谢，湖州人，谢灵运十世孙，主要活动在中唐大历、贞元时期。他的论诗著作主要是诗式五卷。64、皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。65、皎然认为，意境的两个要素是诗人内在情思与外界物象

11、。情思是铸成诗境的主导力量。66、皎然标举的诗歌审美标准是自然。67、韩愈“文以明道”的观点最早是在争臣论中提出的。他所谓“道”是指以孔孟为正统的儒家思想体系。68、韩愈在送孟东野序中提出“不平则鸣”说。在荆潭唱和诗序中，他又提出“穷苦之言易好”的主张。69、韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承，同时又启发了欧阳修“穷而后工”说的产生。70、韩愈在答李翊书中提出“气盛言宜”的主张。韩愈所谓“气”首先指作家的道德修养，其次指行文的气势。韩愈的这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展。 71、韩愈既提倡“务去陈言”，又提倡“文从自顺”。72、白居易是中唐新乐府

12、运动的倡导者，他的诗歌理论主要见于与元九书、新乐府序、读张籍古乐府序、寄唐生等。473、白居易在与元九书中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。74、白居易在寄唐生中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主张。 75、在诗歌的内容和形式关系问题上，白居易在与元九书中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”76、司空图字表圣，自号知非子，又号耐辱居士，河中虞乡人。他的论诗著作主要有：与李生论诗书，与王驾评诗书，与极浦书，题柳柳州集后序，诗赋赞，诗品。 77、司空图的诗论特别是诗品的主要思想是佛老哲学。78、司空图认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，并把辨识这种属性提到诗歌创作与评论的首位，其“

13、韵味”说就是在此基础上创立的。79、司空图认为，要具备诗歌的韵味，就必须在诗歌的形象和意境上做到“近而不浮，远而不尽”。在诗歌意境创造方面，司空图又在与极浦书中提出“象外之象，景外之景”的艺术要求，这一观点主要是受到戴容州的启发。80、司空图诗品的“品”字，偏于审美品味的意思。81、司空图诗品的美学特征是：借实喻虚，以有形表现无形，以外在景物象征内在精神。82、诗品中的意境和风格体现老庄精神的有冲淡、自然、高古、疏野、超诣、旷达、飘逸等。83、韵味说的艺术原则有五点：直致所得，思与境偕，万取一收，离形得似，妙造自然。84、“直致所得”出自与李生论诗书，“思与境偕”出自与王驾评诗书，“万取一收”

14、出自诗品含蓄，“离形得似”出自诗品形容，“妙造自然”出自诗品精神。85、司空图的韵味说主要总结了唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗派的创作经验，对严羽的兴趣说，苏轼的传神论，王士祯的神韵说，王国维的境界说，都产生了影响。86、“言必中当世之过”是苏轼在凫绎先生诗集叙提出的观点。 87、苏轼在评韩柳集评论陶渊明、柳宗元的诗歌风格是“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”。他又在书黄子思诗集后中评论韦应物、柳宗元的诗歌“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”。苏轼在与二郎侄中认为所谓平淡即是“绚烂之极”“渐老渐熟”的结果。 88、苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，黄庭坚开创了江西诗派。89、黄庭坚在答洪驹父书中认为“

15、老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。590、黄庭坚在答洪驹父书中提出“点铁成金”的观点，而“夺胎换骨”说则出自于惠洪的冷斋夜话。91、严羽，字仪卿，自号沧浪逋客，邵武人，有诗集沧浪吟和诗论专著沧浪诗话。92、沧浪诗话在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，后附答出继叔临安吴景仙书。“诗辨”是全书的核心。93、别材别趣说是严羽提出的审美特征论，此说主要是针对宋诗特别是江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风而言的。94、严羽认为诗歌欣赏和创作的思维方式就是“妙悟”。而“熟参”则是妙悟的重要条件。95、严羽把“悟”分为不假悟、透彻之悟、一知半解之悟三类。96

16、、严羽认为如果能以盛唐诗歌为法，就是有“识”和“入门正”的表现。 97、严羽诗辨从体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面评价诗歌。 98、王士祯字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人。诗论著作有池北偶谈、居易录、香祖笔记、分甘余话、古夫于亭杂录、渔洋诗话等，后人合辑为带经堂诗话。99、王渔洋在司空图“韵味说”、严羽“兴趣说”等的基础上，提出了以“神韵说”为核心的诗歌理论。100、王渔洋认为创作有“神韵”的诗歌的途径是：伫兴而就，笔墨精练，不著议论，象外有象。101、张惠言是常州词派的宗师，他与弟弟张琦编选词选，是常州派的重要范本。102、李渔号笠翁，原籍浙江兰溪，生于江苏如皋，曾定居南京，建芥子园书铺。著有闲情偶寄，其中的词曲部和演习部，后人合为李笠翁曲话。103、李渔戏剧理论的最大特色就是以舞台性为核心。104、王国维是第一个以西学来作为文论框架结构的学者，他以康德、叔本华、尼采的哲学美学观念为建立文论体系的坐标。6105、王国维在文学创作的起源上提出“天才说”和“游戏说”。 106、王国维在文学创作的审美尺度上提出“苦痛说”和“古雅说”。 107、王国维文论思想的核心是在人间词话中提出的“境界说”，他把境界分为造境与写境、有我之境与无我之境、隔与不隔等。7