八宅风水.docx

1、八宅风水八宅风水八宅风水学是我国古代重要的风水理论之一，具有重要的研究价值，也有一定的实用性，在自然科学十分发达的今天，我们将它作为一种传统文化加以研究，去除糟粕，吸取精华，并且掌握它、运用它，将会对现代科学风水学起到重要的辅助作用。八宅风水学是研究命卦与方位的关系。对于有心研究风水学这门深奥的学问的有识之士，当然最好是逐渐深入，由各种风水学的基础学起，直到能全面掌握，并且能结合现代自然科学，运用自如，融会贯通，使之朝着科学实用的方向发展，以便更好地为人类服务。 一、八宅风水八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲，这些方

2、位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。二、八宅的八种卦象 八宅分别用八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是：乾为西北方，兑为正西方，离为正南方，震为正东方，巽为东南方，坎为正北方，艮为东北方，坤为西南方。三、家宅的坐向 如何决定家宅的坐向呢?那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则家宅坐东；大门向东南，则家宅坐西北；大门向西北，则家宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管家宅的房屋形状如何，都没有例外。 我们看到家宅坐

3、于哪方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共有八种，分别是： 1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。 2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。 3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。 4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。 5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。 6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。 7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。 8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。 这便是依照八卦而定的八宅，读者看后亦会明白为什么会被称为“八宅风水学”了。在八宅中，又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南)；西四宅则是乾宅

4、(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。 读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学基础中的基础，对以后的学习很有用处。（待 续）风水的由来 堪舆术是一种很古老的方术，与卜筮、相术前后相差无几。书洛诰中已有周公为成王卜东都的记载。后堪舆术已被通俗地称为风水术。 所谓风水术，就是风水先生依据一定的理论用以选择阳宅和阴宅（葬地），以及如何修禳的方术。古人大都相信天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系，因此在选择阳宅和阴宅时，都希望找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地。 秦汉时期，出现了以相宅看风水为业的堪舆家，史记日者传记载汉武帝请诸术士择

5、日事时，堪舆家已侧身术士之列。西汉还出现了专门性的堪舆术著作堪舆金匮，班固汉书艺文志将其列入五行家。 古人选择宅地，无非是要选择有利的地理地貌，其目的无一不是为了求得一个合适吉利的休养生息之所，祈求家族和子孙的福禄寿永。 古人以为，人和水土、和五行存在着某种必然的联系。吕氏春秋以为“轻水秃瘿，重水，甘水好美，辛水，苦水尪伛，”是以水之五味应人之五种形状；孔子家语把人的性格形象同土质联系在一起，认为“坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美”；有人还将人的性格与五行联系起来，以为“木气人勇，金气人刚，火气人强而燥，土气人智而宽，水气人急而贼”（俱见明李诩戒阉老人漫笔“论堪舆”）

6、。由于人们想念人与水土、五行之间存在着必然的联系，因此就试图探究水土对人的命运的影响。水是五行之最微者，土是五行之最著者。土居五行之中，对水、火、木、金具有支配作用。人们探究水土对人的命运的影响，而独独看重土（即地），就是因为土在五行中的非常作用。了解了这点，就比较容易理解古人为什么称堪舆术为风水术了。 易经有巽、坎、涣三卦，巽为风，坎为水，巽上坎下合而为涣卦，涣卦的基本意义就是风行水上，故有风行水上谓之涣之说。所以，风行水上就有了趋吉避凶，消灾解祸的意思。而传统的风水术正是根据地理地貌的风与水的走向达到这一目的。晋代的郭璞对风水却有另一种解释，他说：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人

7、聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”（葬经）。郭璞以为地有地脉地气（即生气），它乘风则散，遇水则止，所谓的风水术，就是依据“气”与风、水的关系，使之聚而不散，行而能止。郭璞是中国古代的术数大师，他的观点对后世的风水影响甚大。应该承认，古代的风水理论有其合理的部分。它注重协调人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间的关系的协调，选择一种适宜人类生存与繁衍的生态环境。尤其是选择阳宅和修改房屋的理论，合理的成分更大，它格外看重地形、地势、地理、地貌，看重山、水、路、地质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的和谐融洽，浑然一体，自然天成。 作为一种理论，风水理论虽然建立在宿命和

8、天人感应的基础上，但它毕竟含有不少合理成分，这些合理成分今天看来仍有一定的价值。八宅风水学研究命卦与方位的关系2008-04-25 11:54八宅风水学研究命卦与方位的关系 八宅风水把宅分为东四宅、西四宅（震宅、巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅）；把人分为东四命、西四命（震命、巽命、离命、坎命是东四命；坤命、兑命、乾命、艮命是西四命）。讲究宅命相配：东四命喜居东西宅，西四命喜居西四宅。将一个家宅严格的划分成八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。家宅的八个方位分属八个卦象，分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方

9、属坤、西北方属乾、东北方属艮。（后天八卦）这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。宅卦：家宅坐自（严格来说是坐山-用到罗盘）决定宅的卦象。我们看看家宅坐于哪方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。2、坐东地方的家宅是巽宅，大门向西北。3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。4、坐西南方的家宅是刊宅，大门向东北。5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。命卦：一个人的命卦是根

10、据出生年月计算的。每一年出生的人都有不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而是由一年的立春到下一年年的立春前夕。命卦计算公式：计算男性命卦的公式是：（100出生年份）/9计算女性命卦的公式是：（出生年份4）/9利用上述两条公式，便可以获得一个余数，如果没有余数，那便把余数视为9。需注意的是，上述公式所说的出生年份，是仅取个与十位数的，例如一九四五年出生的人，我们便要以45代人公式内，一九八六年出生的人，则以86代人公式。余数所属的卦象，视为该人的命卦。一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。计算得余数五，则男性

11、视为属坤，女性视为属艮。这是根据河图来的，即“戴九履一，左三右七，二四为肩。六八为足，五为腹心”的九宫数。前面已经知道什么是东四宅，什么是西四宅。震宅。巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合他们的居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮，则适合他们的居所是西四宅。东四命喜居东西宅，西四命喜居西四宅。八宅风水学讲义 八宅风水与婚姻关系的好坏 在未讲解八宅派风水如何看婚姻之前，先了解一下这一派风水如何确定对人与人之间的交往关系的。在中国的风水学中，必须把人的因素考虑进去的，只有这样才能做到天人合一，从而达到趋吉避凶的效果。同样的道理，八宅风水

12、也不例外，它将人分成了两大类，即东四命与西四命。东四命为震巽离坎四卦，西四命为乾兑艮坤四卦。各卦五行在同一组内都是互相生助的，卦与卦之间都有着连扣力。在东四命这一组里面，坎属水，震、巽属木，离属火，构成了水生木，木生火的相生格局。在西四命这一组里，艮、坤属土，乾、兑属金，构成了土生金的格局。但不同组别之间，各卦五行却是互相克制的，卦与卦之间形成排斥作用。从以上情况推理就可以知道，东四命与东四命或西四命与西四命的人交往关系较好，因其命卦互生，有连扣力量，可成为较亲近要好的知己。反之，东四命人与西四命人的交往便没有那么好了，因为各卦之间的五行是相互克制的，有着排斥力量，只能成为表面之交，甚至格格不

13、入。 从这里，可引伸至婚姻关系，同一命卦之夫妇，其婚姻关系会较好。相反，一为东四命，一为西命，则其婚姻状况较差。八宅派本身有一套推断婚姻好坏的方法(俗称合婚)，原理是从命卦与命卦的组合来配出八星，配得生气、天医、延年为上婚；若配得伏位、祸害、六煞为中婚；如配得五鬼、绝命为下婚。现将各命卦配婚吉凶列表如下：现以西卦之乾命人举例以说明之： 配兑命为生气，配坤命为延年，配艮命为天医，上述三种组合皆为上婚，主夫妻恩爱，白头到老，儿孙满堂。 配乾命为伏位，配巽命为祸害，配坎命为六煞，上述三种组合为中婚，主夫妻平稳和顺，虽偶有争执，亦终能偕老。 配震命为五鬼，配离命为绝命，上述两种组合皆为下婚，主夫妻二人

14、各有异心，子女有刑克，离婚机会大，平时应尽量忍让，二人同心，或可到老。再以东四卦之离命人为例： 离命人配东四卦之震命为生气，坎命为延年，异命为天医，皆为上婚，主夫贵妻美，儿女孝顺。 配东四卦之离命为伏位，若配西四卦之艮命为祸害，坤命为六煞，三种组合为中婚，夫妻乍离乍合，晚境顺利。 配得西四卦之兑命为五鬼，乾命为绝命，是为下婚，主夫妻缘分薄，难偕到老，儿女不得力。 总之，命卦属东四命者，婚姻对象宜东四命；命卦属西四命者，配偶宜西四命，东西不混杂、则婚姻完美，夫妻和顺，儿女孝顺，多福少灾。但若东西交杂，则主夫妻不各，刑克子女，福薄缘薄。八宅派配婚原理出自易经之八卦变化，我们不妨对照实际的例子作一些

15、统计来进行印证，可以发现准确率是十分高的。 目前有很多人的姻缘来得很迟，除本命先天性影响外，阳宅风水也有一定的影响力。八宅派八颗星曜中，有一颗桃花婚姻之星是延年，若姻缘难成，可在延年星所到之处下点工夫。伏位的确定 大游年法是阳宅风水中最基本而又最实用的方法，是八宅派风水的理论基础。大游年法九星排布的理论是古人在生活实践应用中创造总结出来的，跟现代科学的场效理论十分吻合，经过了古今中外大量的实践证明，有着非常高的准确率。 在风水的实际勘察运用中，伏位的确定是最关键的一个步骤。不确定伏位，一切都将无从下手。正因为伏位如此之重要，关于伏位确定的问题才众说纷纭，有的以大门为伏位，有的以坐山为伏位，有的

16、以命卦为伏位，有的以高物为伏位。这些说法，各持己见，公说公有理，婆说婆有理，让人莫衷于是。这些在伏位确定上的不同观点，成为了八宅风水学说的软肋，让很多人对八宅风水学说产生了怀疑的态度，认为八宅风水自相矛盾，自己都不能自圆其说，还谈什么准确性和吉凶应验。于是，各种批判反驳之声纷涌而至，大骂八宅风水为伪风水，一些风水大师对八宅风水更是不屑一顾。那么，八宅风水的伏位到底是怎么确定的，这些不同的见解之中哪些是正确的，哪些是错误的，在风水的实际勘察中究竟怎样来确定伏位，是我们着重要学习和探讨的重点内容。一、以门的位向来确定伏位 这种方法是大门开在何方，就以该方位为伏位。例如：大门开在乾方，即以乾为伏位。

17、大门在巽方，就以巽为伏位。该方法是以气场理论为依据的。我们居住的环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存的。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路。二、以坐山的方位确定伏位。 这种方法是宅坐何方，就以该方的坐山方位来定伏位。例如：坐北向南，坐山为坎，则以坎为伏位。坐东朝西，坐山为震，则以震为伏位。我们生活在地球上，离不开地球的磁场，磁场的方向是有一定规律的，不象气场那样，只要有入口就有不同的气场。很显然，以坐山定伏位是以地磁场为依据。当今的商品房，由于结构复杂，坐向难定。例如：大门东向，坐山为兑，从磁场的角度来定伏位为兑，但进门后必定大关其门，如

18、用南面阳台的大窗纳气，似乎又应以阳台定向，阳台在南，坐山应在北，伏位为坎。又例如：一幢商住楼，大门在北，则从北面上楼梯，该楼应是坐南向北，但每户人家的坐向都可能有所不同，可以说，八个方位的坐向都有可能出现。尤其是结构复杂的楼房，坐向十分难定。以磁场定伏位，在某种情况下，也有其弊端。三、以人的命卦定伏位。 阳宅的九星排列，不管门口多好，坐山多标准，撇开了人的因素，就没有吉凶可言。不管你以什么方法去衡量，人才是住宅的第一要素。除了气场、磁场两种方法定伏位外，还有一种重要的方法就是以人定伏位。以人的三元命卦为标准定伏位，从而引入“人场”。人有其特定的人体场。例如：某男的三元命卦是4，则人场为4，以巽

19、为伏位。某女的三元命卦是5，则人场为5，以艮为伏位。然后再按照大游年的方法定吉凶。气场、磁场必须在人的基础上配合人场通盘考虑，才不会出现差错。何为配合，即东四命卦之人居气场或磁场的东四方，西四命卦之人居气场或磁场的西四方，就是配合。四、伏位在具体应用中的灵活原则。 以上说了三种不同的确定伏位的办法，都有道理，但到底怎么定，可能大家头脑中还是一片空白。在现实生活中，我们都有这个感觉，商场、餐馆、银行等公共场所进出大门的人来来往往，川流不息。这就说明在这些单位，门是非常重要的，适合运用大门起伏位的方法来确定九星的分布。而我们的住宅，平时绝大部分时间是关着门的，对我们来说，家里重要的地方不是大门而应

20、该是坐山。谁家也不会天天门庭若市，在家里基本上是休息的。家里是适用于坐山伏位的。在现实生活中门和坐的侧重点的不同是它们之间的本质区别。商场开门迎客，商人们都对繁华的地段门面房趋之若骛，门是否朝向人流量大的街道非常重要；而家里都会找干扰相对少，采光相对好的房子居住，至于门的朝向并不影响生活质量。现实生活的基本道理是最大的风水学。这么一说，大家就会明白了，在现实生活中大门重要的就用大门来起伏位，如商场、餐馆、银行等；现实生活中坐山重要的就用坐山来起伏位，如阳宅、写字楼中的公司、制造企业等。一、场效的吉凶判断物理学上的“场”是难以阻隔的。我们的世界充满着各种各样的场，我们被各种各样的场包围着，我们的

21、世界离不开场，场是风水学的真髓。单独一种场，并无吉凶可言。相宅必须紧密结合三种场的能量效果，看气场、磁场相交后产生的吉凶情况，把人场放上去看是否适合。吉的则能激活人场的能量，凶的则能削弱人场的能量，平衡的则能保持人场的能量。气场、磁场都吉，则吉上加吉。气场、磁场一吉一凶，吉凶相抵两场平衡，也叫做吉。气场、磁场都凶，则凶上加凶。二、大、小场的吉凶判断撇开住宅的外部环境不谈，就住宅本身的内部环境而论。先确定宅的中心，定坐向方位，此为大场，或者叫大太极。以中心来定八方吉凶，每一个方位都是一个中场，或者叫中太极。然后以每一个方位的中心又确定其八方吉凶，此为小场，或者叫小太极。大太极吉则基本上吉，中太极

22、也吉，则吉上加吉，小太极又吉，则更吉。一个家庭，各人的命卦都有可能不同，除了以宅主为主外，其余的家庭成员必须选择适合自己的中小太极。三、宅命吉凶的判断相宅的第一步，既要看宅也要看命。宅指该宅本身的八卦属性属何宅，命指家庭成员的三元命卦（以宅主为主要依据）。气场、磁场、人场三者同时察看。气场、磁场任意一者跟人场配合，就是吉宅。气场、磁场两者都跟人场配合，就是大吉之宅。气场、磁场两者都不跟人场配合，就是凶宅。四、门、主、灶三要素的吉凶判断门、主、灶被称作宅子的三要素，阳宅三要也必须结合人的因素才能成立。东四命之人，门、主、灶在东四方。西四命之人，门、主、灶在西四方。一个现成的宅，首先要知道人的三元

23、命卦，看门、主、灶落在命卦的何方。吉凶情况具体如下：1、门、主、灶三者都吉，则为上吉。2、门、主、灶三者有两者吉，则为中吉。3、门、主、灶三者有一者能配合命卦，则可以居住。4、门、主、灶三者都凶，则为大凶。五、男女主人命卦不同时的吉凶判断现代人是在自由恋爱的情况下结合的，大多没有经过合婚选择。夫妻俩命卦不合的比比皆是，难道天下的夫妻相处大多都不和睦？这个不是一概而论，只是男女主人命卦不同的时候，缺点就容易暴露。因此，在选择吉凶时，必须同时照顾。不能只论男不论女，也不能只论女不论男。万法离不开阳宅三要，以男为主的，把两吉给男，一吉给女；以女为主的，把两吉给女，一吉给男。男女各有凶吉，两者才容易平

24、衡。例如：男的为巽卦，在外工作。女的为坤卦，是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位，让男的积极向外发展；把房定在震方延年位，以增强其社会关系；把灶安排在艮方，居女主人的天医方，以保证一家人的饮食健康，也适合主妇的位置。我国任何一门术数都离不开天、地、人三才，讲究天地人三合。阳宅也不例外，同样讲究天地人。天指天场，具体指洛书三元紫白飞星顺逆飞布的情况；地指地场，包括气场及磁场；人指人场，具体指一个人三元命卦所形成的场。以上所谈的问题均指地场、人场，该两者已基本上能判断阳宅的吉凶。若果要更加准确地判断阳宅的吉凶，知道流年的变化，必须结合天场，根据不同的元运，不同的飞星反映出阳宅的吉凶情况，这个属于玄空

25、风水的范畴。九星的来历不论是八宅风水、玄空风水还是杨公风水，九星的理论都被广泛运用，以九星的排列来判定吉凶祸。那么，九星是怎么来的？它们都具有什么样的意义？是需要弄清楚的。其实，北斗星是中国天文学的基础，对于中国人，它在象征意义上和航海上都非常重要。古代很重视北斗七星的作用。史记天官书说：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡、以齐七政。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”所谓“七政”，据索隐引尚书大传，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事否泰皆由北斗七星所决定。天极被看作是人间皇帝神圣地位的对

26、应词。官员、侍臣、仆人围在皇帝周围，就像别的星星旋转在北极星周围一样；侍从的服饰和他们与皇帝的接近程度，则表明他们的重要，如同“系”在北极星周的群星的亮度、颜色和定位。“圣人云:为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“北斗七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古人认为北斗七星各有所指，晋书.天文志说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。 道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。 一等亮星（天枢）。贪狼星古书称之为

27、“杀星”与“桃花星”，北斗第一星 ，天文名称：天枢。亮星（天璇星）。巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，北斗第二星 天文名称：天璇 。三等亮星（天玑）。北斗第三星 天文名称：天玑 。四等亮星（天权星）。文曲，北斗第四星，天文名称：天权 。五等亮星（玉衡星）。廉贞星古书称之为“杀星”与“囚星”。北斗第五星，天文名称：玉衡 六等亮星（开阳星）。武曲是领导型中的第三颗星。北斗第六星 ，天文名称：开阳 七等亮星（摇光星）。破军，北斗第七星，天名称：摇光 从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君

28、，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使玉衡、开阳、瑶光。那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星， 肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一

29、颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。阳宅生命吉凶年 在八宅风水学说中有这样一段话，“八宅之三吉方，开门走路宜，主福应。而反招祸者，生命不合也。故相宅必兼修生命，方有应验。” 一般的风水师理解此段话的意思，认为就是东四命不住西四命房，西四命不住东四房，宅子和主人的命卦要相配。但在实际的操作实践中，情况并不是这样的。有些阳宅无论在内外格局方面还是在和宅主命卦相配方面都占了个吉，但还是出现了伤灾、破财、

30、无嗣等不好的事情，不仅没吉，反而招祸。这究竟是什么原因？书上讲的“兼修生命”应该怎样去理解，在具体的操作中如何做到“兼修”，生命不合的原因是什么？许多书上只写到了兼修生命的应验，具体怎样兼修，却没有真正透漏。许多的风水师对此要么是含糊其辞，要么是避而不谈，秘而不宣。事实上，此生命非彼生命，这里所说的生命是指宅主之生辰（出生年不须月日时）和所住的房子年限（建房时间）是否相合。人是有生命的，同样的道理，房子也是有生命的，人有出生的时间，房子有建成竣工的日期。在风水断验的实际操作中，不懂这个道理，抛弃建房时间来断验吉凶祸福是断验不准的。八宅风水师看风水应验的高低也在于此，这也是许多没有得到八宅真传的

31、易友否定八宅学说的主要原因。下边将生命之吉凶年简单介绍给大家：一、生命吉凶年的推算方法 1、以宅主八字的年支向，前数五位，看临到哪个地支上，这就是宅主的命前五神。2、按照建房年的天干，用年上起月的方法（甲己之年丙作首；乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚上，丁壬壬位顺水流；若问戊癸何处起，甲寅之上好寻求。）推到宅主命前五神的位置，看是什么天干。3、按照甲乙起青龙，丙丁起明喜，戊己起仓库，庚辛起白虎，壬癸起盗贼的方法，确定房子的吉凶年。例如，宅主生于1951年4月3日8时16分（公历），宅主的八字是辛卯、辛卯、癸酉、丙辰。按照上述的方法，从卯向前数五位，落在了申上，申即是宅主的命前五神，如果该房子是2008年建的，2008年为戊子年，按五虎遁的方法，“若问戊癸何处起，甲寅之上好寻求。”从甲起到申，到申处为庚，按照“庚辛起白虎”的口诀，该宅为白虎入宅，“白虎入宅哭声连”，这就说明房子建成之后会出现伤灾死亡之类的事情。二、生命吉凶年的具体断验1、青龙 青龙入宅人丁旺。青龙主