宇宙密码周易的基础语言.docx

1、宇宙密码周易的基础语言宇宙密码周易的基础语言2017-10-13 06:03人生是一场修行。读书也是。读散文，一茶一灯，看似平白，意蕴袅袅；读小说，身临其境，酸甜苦辣，仿佛换了个人生；读诗歌，聊聊数语，有声无声，直入人心；读历史，狼烟滚滚豪情，盛世繁华散尽；读哲学，世事起承转合，不过只言片语，供人自明；读管理，模型工具方法论，都是别人家的成功经；读国学，大幕起落，一心如镜，方知月明月缺，顺天休命。这几个月读国学，先论语，中老子，后周易，一路读下来，感觉这样的顺序实在是误打误撞中的天意安排。读论语让人心生力量，仁之于人，就是人格人性的种子，种在心里，默默生长，学仁为仁；读老子让人豁达，不拘于偏私

2、，顺其自然，无为而无不为，让人心生智慧；读周易仿佛是一次全息人生模拟，场景镜头，闪回跳动，各种情景下的互动，牵一发而动全身，精妙无比，叹为观止。遇见周易，才遇见真正的自己。每每摊开书页，看六爻交错，上下应与，阴阳互动，万物皆入局中。就像一局棋，看见开心的你，苦恼的你，坦然的你，纠结的你每一念每一步，都在局中留下丝丝情愫。人、物、自然、宇宙，都处于互动之中，这种互动千丝万缕，很难一心全廓，互动必然有其内在的因果。但因为人能思考，故而充满了选择的不确定性即偶然性。个体的偶然性，在复杂的天人万物的互动中，相互抵消融合，结果呈现的是历史的必然性。周易之变，是偶然性，但阴阳互动，八卦相荡，从无到有，出局

3、和入局，都无法摆脱深刻的必然性。这给我们的启示是，必然的必然如此，偶然的偶然如此，个体的偶然与集体的必然，有关联，但不绝对关联。这是周易的魅力之处。上一篇，我们了解了周易中的关键词，这一篇，我们从头开始，了解一下周易基础的语言，以及周易中一些互动关系的简单规律。第一 俯仰之间，天地有情万事万物，都是由简而繁，若追根溯源，世界源于何处？这是古今中外大哲人思想家苦思冥想而难得其解的终极性问题之一。周易当然也会遇到这个问题，我们能够理解日月水火，雷风山泽，我们能够感受分辨阴阳，但这些又源于何？六七千年前，黄河流域的部落首领伏羲氏，“仰以观于天文，俯以察于地理”，有感于天文地理之灵气，先画阴阳两爻，继

4、而阴阳互动，画出八卦。但阴阳和八卦代表的自然究竟源于何处？伏羲后四千年左右的孔夫子写下“一阴一阳之谓道”，这与老子的观点殊途同归，可见，这两位中华先哲，对世界诞生的终极问题，都持言谨慎，共同指向“道”这个中华文化特有的概念。那“道”是什么？是后人说的太极？是自然法则？是人心道理？是道路？老子竖起食指，轻轻放在嘴边说“道可道，非常道。”。何必纠结，不必纠结。话没说出来之前，不存在意义。道之后的一阳一阴，相比较而言，就清楚具体了许多。一男一女，一刚一柔，白天黑夜，精神物质阴阳互动是宇宙万物间互动关系的基础语言。异性相吸，同气相求。爱或者恨，悲或者喜，都是互动中的情感产品。阴阳是世界万物的基础，孤阴

5、不生，孤阳不长，阴阳和合，万物萌生。但阴阳又非绝对，阴中有阳，阳中有阴，阳能变阴，阴能生阳。互生互变，才让世界充满未知，但变来变去，还是阴阳，如此未知却又在已知之中。互动由简而繁，阴阳相遇，生命便经由两两互动，而形成四种形态。上阳下阳谓之老阳，上阳下阴谓之少阳，上阴下阴谓之老阴，上阴下阳谓之少阴。老则易变，少则相对固定。老少阴阳一成，便形成了丰富的象征体系。最典型的是春夏秋冬、东西南北、生长老死。其中，少阳对应春天，属东方，有生之力量；老阳对应夏天，属南方，有长之力量；少阴代表秋天，属西方，有丰收衰老之象征；老n阴代表冬天，属北方，有休息死亡之象征。寒来暑往明确天时、方向位置明确地位，生长老死

6、明确过程。天时流转，方位移动，人生一世，没有一刻不在变动中。但四时更迭，四方定位，生死之事，又皆有定数。如此，变中有不变，不变中又瞬息万变，这些变与不变生化呈现出这个世界，人世万物处于其中，既是个中一粒，又难窥世事全貌。于是，此说以不变应万变，彼说以变应变，变了还在变，变来变去原来没变。想变却变不了，不想变却变的面目全非。这么说来，难免有些意兴阑珊，人生不过生死，生死无常，天时不过阴阳，阴阳消息，看破如此便想着人生虚无，生不带来死不带去。殊不知，人生美丽在于过程，没有经历过，何谈虚无？因此，积极的人生态度应该是，不执着也不虚无，自强不息，厚德载物，顺天休命，体悟天道，福利众生，努力开创、促成周

7、易中的同人卦、大有卦的大同社会境界。第二 阴阳交错，八卦耀世阴阳互动深化，两爻变三爻，谓之二生三。三条阴阳爻互动交错，构成八种形态，即伏羲八卦。八个卦，八个模型，分别以自然形态取象，并联想、附会了八种基本性质。伏羲分别将这八个基本的三画卦分配到八个方位，形成了完整的先天八卦图。并以此来模拟先天、自然之道的互动关系。从伏羲到孔夫子的四千年间，三画卦在最初的涵义之外，附着和联想出极其丰富的象征系统。这些意思在周易本经中有体现，尤其是在孔夫子作的说卦传中有详细的解读。三爻皆阳为乾，取天之象，在家庭中象征父亲，有刚健的品德。乾在先天八卦图中位列正南（中国古代地图方位都是上南下北左东右西，与现在的地图方

8、位正好相反），是天位，古代说“面南而治”，是皇帝治理天下的一种说法。三爻皆阴为坤，取地之象，在家庭中象征母亲，有柔顺的品德。坤在先天八卦图中位列正北，是地位，大地柔顺不言，广生涵养万物，但是这须听从天时，因为只有应天时，万物才能各自发挥出自己的生命特性。古代有尊阳抑阴的思维习惯，这深刻地体现到周易甚至后来的许多观念中。当然，我们现在要用开放的眼光来看待。阳中有阴，阴中有阳，男人不一定非是阳，伪男娘炮现在不多的是么？女人也不一定非是阴，女汉子女爷们也比比皆是，阴阳性质，还需要在具体的环境中判定。地坤下爻变阳，即上中为阴下为阳，为震，取雷之象，在家庭中象征长子，生性好动，在先天八卦图中位列东北。一

9、声炸雷，大地颤动，万物皆惊，要下雨了，赶紧动起来，回家的回家，收衣服的收衣服。雷过雨来，种子获得雨水滋润，吸收大地养分，准备有朝一日破土而出。地坤中爻变阳，即上下为阴中为阳，为坎，取水之象，在家庭中象征中子，有险难之意，也有资源之意。在先天八卦图中位列正西。中国的地形西高东低，河水大多自西而来，伏羲或者因此会意，以西为坎。水是人类生活必须资源，我们的远古文明全部都和大河有关，但水让人喜欢亲近，也常常让人恐惧，或湍急卷人，或平静之下潜伏着危险，让人又爱又恨的河水，不知曾经吞噬过多少鲜活的性命。地坤上爻变阳，即中下为阴上为阳，为艮，取大山之象，在家庭中象征少子，有止之意。在先天八卦图中位列西北。以

10、伏羲当时生活的黄河流域来看，最近的大型山脉为祁连山山脉，绵延西北，直纵新疆，应该是艮山之来源。古人没有汽车飞机，虽然常常迁徙，但遇到大山横亘面前，往往会望而止步。止而能定，定居让人们重新思考人和自然的关系，从采集和狩猎的生活形态中，开发出农耕和蓄养的生活，这无疑是人类文明的一次飞跃。不停下来思考、积累，如何能生出解决问题的智慧？天乾下爻变阴，即中上为阳下为阴，为巽，取风之象，在家庭中象征长女，生性柔顺，有入之意，风的特点是无形无象而无孔不入。在先天八卦图中位列西南。如何巽为西南而来，某也有些费解，只能穿凿附会，没有特别确凿依据。黄河象是在中国古代曾经非常之多，这个考古挖掘可以证明，而河南在古代

11、更是有“牵象之国”的美称，故简称为豫。在秦汉以前，黄河流域雨水充沛，草丰林密，那时的风源是否有可能来自温暖湿润的印度洋呢？风是温柔的，微风拂面，有说不出来的舒爽，而后代诗句“随风潜入夜，润物细无声”之句，更是将风的特点神韵化了。天乾中爻变阴，即上下为阳中为阴，为离，取火、日之象，在家庭中象征中女，知书达理，有光明、文明之意。一轮红日自东方升起。在先天八卦图中位列正东。离火是温暖的，不论是天上太阳，还是地上篝火，都能为人们驱散黑暗和寒冷。白天人们在阳光下劳作，晚上人们围着篝火吃饭歌舞。但是有光就有影，我们不能因为讨厌影子而拒绝光明。离火也让我们联想到后来佛家的明心见性，还有王阳明的致良知。我们喜

12、欢内心光明的人，这些人客观但温暖，公正且宜人，是良师益友，值得做一辈子朋友。天乾上爻变阴，即中下为阳上为阴，为兑，取泽之象，在家庭中象征少女，美丽开朗，有悦之意。一汪湖水，一个海子，女孩子们喜欢从水中端详自己的美丽。兑在先天八卦图中位列东南。兑是天生的乐天派，心中喜悦，喜欢言说，是父亲的掌上明珠，从小娇生惯养，加上青春蓬勃，惹人喜爱，所以无忧无虑。但人总要长大，总要面对互动，面对蜂拥而来的选择。如果一味听任自己的情欲，是否能笑到最后，真是难说。兑也为口，说话吃饭人生之大事，节食慎言实在是养生修行的要害处。八个三画卦，是八个境界，八种形态，自然万物，人世情缘，都包罗在这八个卦中了。这八个卦是八种

13、元素，有了这样的元素，人生即将拉开帷幕，一场涵括生命各种境况、模拟人生各种遭遇、匹配人际各种互动的终极模型，呼之欲出。第三 六位时成，万物纷呈自伏羲画八卦，到周文王的三千年岁月中，究竟有何演变，已经不得而知，只有一些古文中零星记载，除周易外，还曾经出现乐连山易和归藏易，古人推测，连山为夏代之易，归藏为殷商之易。但不论如何，我们看到的周文王推衍的周易六十四卦，一定有连山易、归藏易的智慧在里面。殷纣王无道，周文王爱民，以至于周地方圆二倍于天下共主殷商之地。纣王害怕周文王造反，于是将周文王困厄在河南羑里七年，这七年的苦难造就了流传至今的周易。文王在这七年中，对于伏羲八卦做了三个演进。其一，改造先天八

14、卦为后天八卦；其二，将八个三画卦两两相叠，形成六十四种情景，谓之六十四卦；其三，将六十四卦命名，并分别对每一卦，每一卦的每一爻做了文字说明。形成了我们现在看到的周易本经。六十四卦，两个三画卦相叠，自然是每卦六爻，六爻之间相互关联、互动，形成一个情景。下面我们详细解读一下六画卦中的一些基础知识。1、上下卦。两卦相叠，上为上卦，或者称为外卦，下为下卦，或者称为内卦。下卦多代表自身素质、当前自身情况、心中所想，上卦多代表外界环境、周遭情况、脚下行动。下卦主观性多，上卦客观性多，主观因素遇到客观情况，就造就了一个情景。2、六爻。六爻顺序自下而上，一般的写法顺序为初、二、三、四、五、上。初二三四五上代表

15、时，在每个情景中，都有产生、发展的阶段性，随时不断变化，有规律的必然，也有变化的偶然。初二三四五上还代表位，就是位置，孔夫子就曾经不止一次教导学生在其位谋其职，不在其位不谋其职，因此位也很关键。在周易的本经中，阳爻皆写为九，阴爻皆写为六，和初二三四五上搭配，就形成了每一爻的定位。比如乾卦六爻皆阳，自下而上为初九、九二、九三、九四、九五、上九；而坤卦六爻皆阴，自下而上为初六、六二、六三、六四、六五、上六。这是最基础的周易语言。3、天地人。六爻若两两分，又能分为天地人三种位置。初二在下为地位，三四在中，为人位，五上在上，为天位。在地位时，或者没有形成影响力，或者影响力小；在人位时，往往人心复杂，勾

16、心斗角；在天位时，高高在上，金口玉言无人敢违，以至于最后过分自我，而常常没有好下场。研究周易的先贤，结合六十四卦，整理分析发现，每个位有很多相似性，于是总结了一句经验：初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。结合天地人位看，人的位置，真是让人难安。4、爻位。在六爻中，初、三、五为阳位，奇数为阳，阳位有刚健进取的性格；二、四、上为阴位，偶数为阴，阴位有柔顺包容的性格。其中二爻和五爻分别是上卦和下卦的中心，故为中位。如此，当阳爻在阳位上时，为阳居阳位，是正位，先天后天一起发力，能发挥出最大效力。但阴居阳位，就有些功力不济，才不配位的嫌疑；当阴爻在阴位时，位阴居阴位，是正位，该柔而能柔，可以

17、以柔克刚，但阳居阴位时，该柔顺而反刚健，有很多辛苦等着去品尝。大家都喜欢能正位，但是位置也会调整，位置变了，身段也要随之变动。在公司颐指气使的男领导，在家很多是妻管严。最理想的情况是又中又正，比如六二或者九五，但是有很多时候会出现九二和六五，比前者稍微差一些，比别的爻基本上会好一些。这是中胜于正的规律。当然，不中不正，是最可悲的，往往需要承受更多的痛苦。5、应与和承乘。六爻的互动，首先来自于上卦和下卦各爻的互动。下卦初爻和上卦四爻天然关联，如果是一阴一阳，则构成应，若为初九和六四则构成应与关系。异性相吸，而且素质和位置匹配，这样的互动关系自然水到渠成，让人心生欢喜。二爻和五爻、三爻和上爻道理同

18、上；六爻互动第二是相临两爻的互动是承乘，若相邻两爻为同性爻，可以不考虑承乘关系，若阴下阳上，则构成承，比如六二承九三，这样的关系是比较好的，但是若阴上阳下，则构成乘，比如六三乘九二，素质低的人骑在素质高的人身上，显然不是很好的关系。以上列了周易六画卦中的一些基础语言，也是这些内容构成了丰富多彩的六十四卦，没有互动就没有世界，互动是否合理，密码就在其中。第四 见微知著，变化无穷上面列举了本卦内的一些基础的互动关系，接下来，我们稍微了解一下卦中卦外的变化。六十四卦，阴阳相错，各不相同。在周易中，一个卦，又有很多关联的卦。一个卦的上卦和下卦互换位置，构成交卦。比如上卦为地，下卦为天，地天泰，上下对调

19、，称为天地否。一个国泰民安，一个痞塞不通，境况截然相反；一个卦上下一百八十度调转，形成综卦。比如上卦为兑，下卦为艮，泽山咸，综卦为雷风恒。本卦和综卦本来就是一体两面，换个角度而已。咸为无心之感，感应了，就结婚，结婚就变成了天天在一起的恒卦。一个卦六爻中单爻或者多爻变，形为之卦。比如乾卦六爻皆阳，九二爻变为上乾下离，变成天火同人。特殊情况是六爻全变，称为错卦，比如乾卦变坤卦，纯阳变纯阴。一个卦中，还藏着五个卦，比如天火同人中，六爻分别是初九、六二、九三、九四、九五、上九，其中初二三、二三四又能分别组成一个卦风火家人；二三四、三四五组成天风姤卦；三四五、四五上组成纯阳乾卦；初二三、三四五，又构成天

20、火同人；二三四、四五上则再次构成天风姤。这就是天火同人中的五个互卦。可见，在一个卦中本身爻际互动就很复杂了，再加上一体两面综卦的观察，上下卦交换交卦的观察，一爻变，二爻变、多爻变的之卦，甚至六爻全变的错卦，还有卦本身中包含的五个互卦，真可谓错综复杂，牵一发而动全身。只有了悟了这些道理，才能看的更清楚、思考的更彻底。人生就是一场修行，如何过的精彩，过的快乐，在滚滚大潮中，找到最合适的过法，周易这个模型为我们提供了很好的思考和训练的机会。孔夫子学易，韦编三绝，并且感叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔夫子五十岁之后学习周易，并传了很多学习心得，后来孔门弟子整理为十篇文章为十翼，和周易本经合到一起成为现在的周易。孔夫子被后世尊为圣贤，他的很多思想来源于周易，最明显的是儒家的精神气质，和乾卦颇为相合。周易的难，难在变化莫测，但如若能把握住最基础的原则，便是入了学易之门，边翻阅，边思考，边践行，定能读出乐趣，读出智慧，走出一条属于自己的光明之路。