扬州古运河.docx

1、扬州古运河扬州古运河旅游资源概述大运河是世界上最古、最长的一条人工开凿的河道，它的开凿弥补了我 国东部地区缺少南北向大江大河的天然不足。 古往今来， 大运河在交通南北、 推动我国经济文化的发展方面，作用巨大。扬州的千年繁华，亦赖之运河。 无锡太湖鼋头渚有一著名石刻“包孕吴越” ，我们举借此义，谓运河“包孕维 扬”，绝不为过。扬州大运河的前身是古运河，审察古运河的功能，它兼具溉 田、航运、渔利、行洪数端，此外，其旅游价值亦无逊于此。古运河可谓自 然与人文谐适的佳作，而且，它还是静态美与动态美结合的范例。本文拟就 扬州古运河的旅游资源做初步整理。一、扬州运河历史源流扬州自古就是著名的 “水上都会”

2、，境内运河纵横， 最著名的乃古运河和 大运河。这两者纠合难分。扬州古运河旧称很多，左传称“邗沟”，国语称“深沟”，吴越春 秋称为“渠”，水经注称“韩江”，汉晋间称“漕渠”、“合渎渠”、“山阳 浊”，隋称“山阳渎”，“郡志称“山阳沟”。诸别称中，最为人知者乃“邗 沟”。“邗沟”之名取自周代的邗国。墨子兼爱（中）：“南为江、汉、淮、 汝东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。 ”孙冶让在墨子闲 诂中注云：“干，邗之借字。”可见，“干”即“邗国”。春秋末期，邗国为 吴国所灭，邗之属地即归后者。时吴国参与诸侯竞霸。公元前 494 年，吴国 战败邻国越国，旋做北伐中原的准备。公元前 486年，吴

3、王夫差在长江北岸 古邗国所在地滨江筑邗城，后又自邗城向北至末口凿通连接江推的邗沟，用 作军事运输。左传哀公九年为之记曰：“邗，沟通江淮。”当时的邗沟水 道大致为：自邗城西南角流至东南角 （ 今铁佛寺稍向南折 ） ，经螺丝湾黄金坝 北上，而后经东西相距五里的武广与陆阳二湖之间，北入樊良 （ 梁） 湖，又东 北流入博支、射阳湖（今宝应东 ） ，出湖西北至末口 （淮安北，淮安今改称楚州 ）。 这条水道今在扬州市区仅余螺丝湾至黄金坝一段， 螺丝湾向西至蜀冈段淤废， 以致古运河北通瘦西湖的水道出现断节。邗沟初凿，出于军事，秦汉后，其交通货物的功能日趋重要。汉时又开 邗沟支道。顾炎武天下郡国利病书有载：

4、“汉吴王濞开邗沟、自茱萸湾通 海陵仓及如皋蟠溪。 濞以诸侯煮海为利， 凿河通运海盐而已。 ”该支道的历史 价值丝毫不让邗沟干道。 日本人为拍世界之最，专来中国摄长城和古运河， 后者即取扬子渡至泰州这条支道。过去邗沟旁立有一座大王庙 （财神庙 ），主 祀夫差，副祀刘濞。这算是对他们凿运河有益历史的首肯。邗沟主河道历史上续有变迁， 第一次重要的改道发生在公元 196 年（ 建安 二年） 。邗沟故道原充分利用天然河湖， 东汉时连接博支、 樊良二湖的支渠淤 塞不通。广陵太守陈登组织对运河进行修整。他不是对淤塞河道简单清理， 而是自樊良湖重开一条自南而北、连接津湖与白马湖、经射阳湖西通末口的 新运河。这

5、次改道不仅使运河再度畅通，而且大大缩短了行程。邗沟南段，原引江水调节。晋代永和年问，江都 （ 即扬州 ） 水断，便改自 西向引水。扬州西去五、六十里、今仪征境内有一条欧阳埭，邗沟水便系引 江水入埭，由西东行，经今三汊河、扬子桥北上而来。隋朝时，隋炀帝开凿大运河，邗沟是其中的一段。这段历史，妇孺皆知， 在此从略。隋炀帝大运河扬州，从那时以来便形影相吊。 此后邗沟南段 （ 含今市区段 ） 还有一些重要变化。一是古运河在城区的位置发生迁变。吴王夫差所凿邗沟沿邗城西南角流 向东南角，而后经螺丝湾黄金坝北上。隋代文帝开凿的山阳渎大体上亦沿城 边流过。唐德宗兴元初年 （公元 784 年） ，淮南节度使杜亚

6、主持在江都 （扬州） 城北蜀冈开合渎渠，路线大致由今天瘦西湖经观音山，绕蜀冈而过。这是运 河流贯扬州城内的开始。后来，由于江岸淤积，潮流人运不畅，山阳渎在城 内河道水浅，航运受阻。公元 826 年；在盐铁转运使王播的主持下，自城南 阊门西的七里港起，开河东北行，屈曲经禅智寺桥，通山阳渎。从此，古运 河便不再穿城而过。二是古运河与长江的连接又有变异。春秋之际首凿邗沟乃直接与长江相 通。当时邗沟位于蜀冈上，蜀冈南麓的断崖下即是浩瀚的长江，邗城处在江 河之交汇处。 晋时因长江积久淤沙， 致使江水南移， 扬子桥由渡口变为陆地， 邗沟水不得不改由欧阳埭引入。邗沟与长江的直接连接中断。而且，经邗沟 入长江

7、的路线长了许多，给航运带来很大不便。公元 734 年，在齐澣的建议 和主持下，开掘了一条长二十五里的伊娄河 （ 扬子桥至瓜洲 ） ，使邗沟通长江 的路程变为最短。从此，航船渡江进出山阳渎和江南河，就不必绕道欧阳埭 了。虽然后来长江在北岸 （包括邗沟入长江的瓜洲渡口 ） 还有摆动，但它对于 邗沟的流向影响甚微。建国以后，兴修水利，扬州运河再谱新篇。 1958 年开江都到海安的新通 扬运河。同年在茱萸湾又开挖了京杭运河一直向南经六圩船闸入江，使古运 河环抱的茱萸湾成为一个半岛。二、扬州古运河自然旅游资源“邗沟弥渺，究江淮之合派”（方睿颐 ） 。今扬州古运河北自淮安宝应县 （市） 界，南至瓜洲江口，

8、纵贯全市。沿河风光，美不胜收。清乾隆帝六巡江浙， 皆泛运河而行。扬州一段，计分三站： “自祟家湾，三里腰铺，九里竹林寺， 四里昭关坝，七里邵伯镇，三里六闸，二里金关坝，一里金关新滚坝，二里 西关坝，六里凤皇桥，七里壁虎桥，三里湾头闸，由北桥七里香阜寺御道， 旱路八里天宁寺行宫，计程六十二里，此扬州水程一站也。自天宁寺行 宫入天宁门，出钞关马头登舟，四里文峰寺，四里九龙桥，八里高旻寺行宫， 计十六里，此水程第二站也。自高旻寺行十六里锦春园，一里陈家湾，一里 由闸，五里江口，计程二十三里，此水程第三站也” （ 李斗扬州画舫录 ）。 乾隆南巡，适值扬州经济文化处在历史的一个颠峰，邗沟一线，风物荟萃。

9、 此后，尤自近代以来，扬州经济文化日渐衰退，古运河及沿线城镇如秋风瘦 马，黯然失色。改革开放以来，古老的扬州重又焕发生机，扬州旅游业进入 大发展时期，古运河的旅游价值受到了前所未有的重视。扬州地处江淮，水网密布，水乡风光，名闻天下。可以认为，水是扬州 旅游的特色。有人认为，扬州之名，即取意于“州界多水，水扬波” 。“青春 花开树临水，白日绮罗人上船” （杜荀鹤 ） ，古人咏扬州清丽媚人水上风光的 名篇佳句，不胜枚举。古运河恰是这天光水色中耀眼的一根金线。它不仅水 道悠长，一路柳色，而且将里下河地区较大的高宝邵伯湖系于一体，河上风 光与湖里景色，交相辉映。晴空下，暮霭中，朝霞之初升，夜月之临空，

10、无 论何时驻足河 （湖） 边，或泛舟水上，皆有无限情意。孔子曰： “仁者乐山，智 者乐水”。其实，对一般旅游者而言，游山玩水，何言仁智 ?自宝应至茱萸湾，古运河与高宝邵伯湖相依相连，河湖一体。这里有典 型的里下河水乡风光，河湖荡滩特产丰富。宝应有百里荷花荡， 位于东荡地区。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”， 每当嫩绿的荷叶托起晶莹的露珠，新开的荷花高耸出水面，湖上即漾满盎然 生机。若是盛夏，清风送爽，荷香阵阵，好一片清凉世界。这里盛产莲藕和 螃蟹，品质出众，是著名的“莲藕之乡”和“螃蟹之乡” 。来这里可品尝独特 的藕制品，如有着五百多年历史的藕粉和现今开发的莲藕汁。此外，宝应运 河以西的人造

11、万亩林和大汕子隔堤也是远离尘嚣、休闲养性的好去处。由宝应南行五十五公里到高邮。与宝应湖相连的高邮湖水域最宽，当水 位为九点五米时，面积为七百八十平方公里，是江苏省第三大淡水湖。高邮 湖，又名西湖，“西湖雪浪”乃“高邮八景”之一。过运河，站立湖边，极目 水上，看“湖市蜃景” ，听野鸭飞鸣，此乃人间快事。此等情景颇合古人之 名句“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色”。湖中水产资源丰饶， 出产青、鳊、 鲤、鲫等二十多种鱼类以及螃蟹、大虾、甲鱼、乌龟等特种水产品；这里还 是芦、蒲、获、菰、菱等水生植物的集中产区。高邮是我国驰名的“鸭蛋之 乡”，所产双黄蛋、咸鸭蛋、松花蛋，古已知名。清代文学家袁枚如此评价

12、： “脆蛋”即咸蛋，“以高邮为佳”。紧临高邮湖的东湖度假村是扬州古运河边上一处生态型的旅游景区。东 湖度假村位于高邮北郊马棚镇，为江苏省2 0个精选生态旅游景点之一，拥 有水陆面积2 5 0公顷。大片的水上森林、神奇的野鸭放飞、古朴的自然村 落，让人感受到人与自然的和谐统一。邵伯湖是江苏中部、 京杭大运河以西、 江淮平原上高宝邵伯湖的一部分。 高宝邵伯湖总面积 792 平方公里，为江苏省第三大湖泊。其中，邵伯湖面积 98 平方公里。邵伯湖和高邮湖相似，都属大型过水性湖泊，是洪水入江的重 要泄洪通道，具有调节水利的重要功能。邵伯湖原与高宝湖连成一片，古为 三十六陂，素有“三十六陂帆落尽，只留一片

13、好湖光”的美称。今天，这两 个湖之间已为一片滩地隔开。古代的邵伯湖， “滩隈陇阜，错落其中” ，湖中 滩地把湖区自然分割成邵伯、黄子、赤岸、新城、白茆和朱家等 6 座湖泊。 现今，这些湖泊已很难界分。邵伯湖景色优美，保存了原始生态环境。这里 有柳堤、翠屿、鹭鸶、苇丛，还有湖鲜美食。明代李东阳夜过邵伯湖 ，把 邵伯湖的夜景写得大气淋漓： “苍苍雾连空，冉冉月堕水。飘飘双鬓风，恍惚 无定止。轻帆不用楫，惊浪长在耳。江湖日浩荡，行月放未已。羁栖正愁绝， 况乃中夜起”。邵伯湖盛产菱角、龙虾等水产，相传乾隆皇帝下江南，途经邵 伯时，品尝过邵伯菱，曾吟有“涉江采菱发阳阿”的诗句。孔尚任当年过邵 伯访友蒋淑

14、瞻，写下一首尝樱笋的诗，说尝了这样的时鲜，“匆匆一饱乡心乱”。邵伯湖的南端是扬州著名的凤凰岛。凤凰岛地处扬州东郊泰安镇，邵伯 湖的南端，主要有“七河八岛”组成，人称“扬州千岛湖” 。所谓“七河”就 是芒稻河、金湾河、泰平河、凤凰河、新河、壁虎河和大运河，它们向南直 达长江。在它们中间，自然形成 8个大小不等的岛屿（半岛） ，即凤凰岛、自 在半岛、聚凤岛、金湾半岛、芒稻半岛、壁虎岛、山河岛、红星岛（今茱萸 湾公园所在）。凤凰岛景区南北长约 9 公里，东西宽约 4公里。凤凰岛自然生 态保存很好，是典型的里下河水乡。过邵伯湖即至湾头，运河至此渐人扬州城。新旧运河由此分流。湾头， 旧称茱萸湾，因此处曾

15、盛产茱萸树，且邗沟在此折向，故名。这里有浓郁的 乡村田园风味，正如姚会诗云： “江北烟光里，淮南盛事多，市廛持烛人，邻 里漾船过。有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城廓，满耳是笙歌。 ”红星岛上 的茱萸湾公园三面环水，遍植竹木，绿荫苍翠，野趣横生，是近郊不可多得 的自然公园，尤是春日踏青和秋高怀远的理想之地。扬州古运河的最南端是瓜洲。瓜洲是邗沟与长江的交汇点，扼南北交通 之要冲，嘉庆瓜洲志谓其“瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽 喉，全扬保障”。在这里，可视长江之雄伟， 眺金（ 山） 焦（ 山） 之峻拔，致生“大 江东去，浪淘尽，千古风浪人物”之感慨。瓜洲旧有十景：石桥踏月、天池 夜雨、江楼

16、阅武、漕舰乘风、东城柳岸、桃坞草莺、芦汀新雁、雪水钓艇、 金山塔灯、银岭晴岚。这里出产江鲜，尤以“长江三鲜”为最。瓜洲镇西，有新近建成、占地达 3470 亩的润扬森林公园。三、扬州古运河人文旅游资源1、古镇 扬州古运河哺育了不少名镇，它们成为今天古运河游览线上重要节点。 宝应：宝应是运河线上扬州的北口。氾水（今改范水）镇南有袁术墓、三官 庙、万寿寺、魁星楼等旧时遗迹。县城有八宝亭、纵棹园、周总理童年旧居、 烈士陵园等。更值一提的是，宝应东有射阳湖，是改道前邗沟的一段，可做 遗迹寻访。宝应运河大桥东堡南侧有明代的抗倭遗址。高邮：高邮是我国目前以邮命名的唯一城市，秦时曾在此筑高台，置邮 亭，设驿站

17、，故有“秦邮”之名。秦观有诗： “吾乡如覆盂，地据扬楚脊” ， 高邮为此又有“盂城”之别称。高邮不仅自然风光优美，而且人文景观丰瞻。 盂城驿是国内发现的古代驿站中建站时间最早、规模最大的一座，为国家级 文物保护单位，是研究邮文化的重要的实物资料。名列秦邮八景之一的文游 台是北宋时苏轼、王巩、孙觉、秦观四贤坐花载月、把酒论道、唱和抒情的 旧地，其名当不下于平山堂。王氏 （ 王念孙、王引之 ）父子故居是又一处文化 旅游的绝胜之地。 王氏父子乃清乾嘉年间著名的训诂学家， “一代宗师， 百年 大儒”。此外，高邮城里还有净土寺、 镇国寺二塔 （当地人称东门、 西门宝塔 ）、 奎楼（魁星楼） 、州府仪门、

18、人民公园等，堪成一游。高邮湖西有江苏省唯一 的回族乡菱塘，与扬州市区的普哈丁墓园、仙鹤寺一起构成独特的伊斯 兰宗教文化游。邵伯：“高邮邵伯六十六” ，自高邮南行即到江都的邵伯镇。东晋时，谢 安在运河 （中渎水 ） 上筑堰治水，百姓感戴，比之西周召伯， 并将此堰名为 “邵 伯”扬州画舫录卷一：“浴池之风，开于邵伯镇之郭堂。”镇上的大浴室 与大马头、大旅社等十分有名。这里还有甘棠树和镇水的铁牛。长达 3 里的 条石街是苏中地区唯一保存较好的古街道，这条石板街，斑驳凹凸，古风醇 厚，行之于上， 不由人顿生思古之幽情。 邵伯船闸和邵伯保卫战遗址 （ 西寺大 王庙） 也很值得人们行游、 参观。邵伯还是江

19、苏油田总部所在地。 镇上古迹很 多，有名的比如斗野亭、铁牛、谢公祠、大王庙、进士第、尚书府等。邵伯 镇的“大马头”，是乾隆皇帝六下江南停泊龙舟的古码头。 镇上还有过去来鹤 寺留下来的石狮子和银杏树。 当然，最出名的还是甘棠树， 今天还依然活着。湾头：湾头镇，古称“茱萸湾” ，因这里古代就有种植茱萸的习俗，又因 地处大运河从扬州向北十三道湾的头道湾。汉代，茱萸湾就已形成，距今已 有二千多年的历史。 隋唐时它是京杭大运河由北向南进入扬州的第一个码头， 隋炀帝、康熙、乾隆几下扬州均由此入境。古镇老街保存相对完好，分东西 两条。东西街的两端都有圈门，西街的圈门东为“古茱萸湾”，西为“西连 邗水”；东街

20、的圈门，西为“保障生灵”，东为“北接棠湖”。现仅存中间 相对的两块。街两边店铺林立，大多是前作后宅的模式，这里的玉石加工远 近闻名。圈门前还保留着古运河上歇帆休整的避风塘。镇之东端有一只石壁 虎，这是扬州运河上有名的“九牛二虎一只鸡”的遗物。扬州城区：盛典载乾隆诗云： “清晨解缆发秦邮。落照维扬驻御舟。 ” 古运河旅游最重要的是在扬州城区。且将沿 （邻） 河景点选列于后：竹西公园 （ 上方寺旧地 ） 、邗沟故道、大王庙、东关古渡、宋大城东门遗址、普哈丁墓 园、琼花观、吴道台宅第、朱自清故居、圣三一堂、梅花书院、二分明月楼、 寄啸山庄、片石山房、小盘谷、荷花池公园、文峰寺等。这些景点或为名园 秀

21、地，或为宗教圣所，或为古迹遗址，各有所重。瓜洲：读史方舆纪要述其名： “瓜洲在江都县南四十里江滨，昔为瓜 洲村，盖扬子江中之沙碛也。沙潮涨出，其状如瓜，连接扬子渡口，民居其 上，唐立为镇。”后江水南移，瓜洲遂与江北连为一体，这里于是就成了运河 的人江口。康熙、乾隆均曾游过瓜洲。这里原有大观楼等景，据说与红楼 梦之大观园有关。由于江流自十八世纪中叶以后，形势逆变，主流线摆向瓜洲，使古镇塌于江中，原镇上名物均没于水中。但我们从古籍和极为珍罕 的“乾隆御碑”上，犹可感受到瓜洲历史的繁盛。2、古寺 扬州古运河上，宗教名胜汇为大观，成其特色。最多的是佛教，此外， 道教、伊斯兰教、基督教、民间宗教的场所也

22、很多。扬州宗教文化的发达， 由此可见，以下择要列举其中的一部分。佛教：宝应有圆通寺等；高邮有镇国寺等；邵伯有法华寺（来鹤寺）等； 凤凰岛有护国禅寺等；湾头有山光寺等；城区有禅智寺（上方寺） 、香阜寺、 长生寺、福缘禅寺、龙衣庵、宝轮寺、高旻寺等。道教：宝应有泰山殿等；高邮有泰山庙等；湾头有孚佑宫等；城区有琼 花观、天宝观等。伊斯兰教：宝应、高邮等都有清真寺，最著名的是城区的普哈丁墓园。 基督教： 宝应有基督教堂； 高邮有福音堂； 城区有天主教耶稣圣心堂等。 民间宗教：江都有路筋祠；凤凰岛有都天庙；城区有大王庙等。 这些宗教名胜中，旅游价值较高的有（仅以城区至瓜洲段为例） ： 大王庙：位于邗沟故

23、道，内供两个大王，一个是春秋时的吴王夫差，居 正位，是他开凿了邗沟；另一个是西汉初年的吴王刘濞，居副位，他开凿了 盐运河。这两个历史人物对扬州的发展都贡献不小，以致老百姓把大王庙称 做财神庙。传说大王庙很灵验，把香投进殿前石炉，立刻就成了灰。石炉下 面有一个水窖，雨水下进去从不干枯，窖里的水中涨出颜色如银的沙子。老 百姓常去“借沙”，其实就是借钱。由于借多还少，沙子逐渐变少。后来又演 变出借元宝的习俗。琼花观：琼花观古称“后土祠” 、“后土庙”，建于汉元延二年（公元前 11 年），唐时增修，名“唐昌观”，宋徽宗赐“蕃釐观”额，遂易名“蕃釐观” 蕃釐观因琼花而得名，俗称“琼花观” 。相传后土庙有

24、琼花一株，天姿国色， 极为美丽。时人有诗云： “维扬一株花，四海无同类。 ”又云：“天下无双独此 花。”欧阳修守郡时，曾于花旁建“无双亭” 。元至正十三年 （ 公元 1353 年） 琼花枯死，道士金丙瑞补植聚八仙，并筑琼花台一座。普哈丁墓园：普哈丁墓园是扬州伊斯兰文化旅游线的重要一站，国家级 文物保护单位。据说普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙，南宋 咸淳年间（公元 12651274 年）来扬州传教并参与建造扬州的伊斯兰教清真 寺仙鹤寺。 后往山东各地游历， 于 1274 年从济南返回扬州途中病逝在船 上。临终时他要求将遗体葬在扬州官河东岸的高冈上，就是现在的墓园所在 地。官河就是古运

25、河。后来，普哈丁墓园成了扬州伊斯兰教教徒的一个公共 墓地，里面的建筑有明显的伊朗风格。圣心堂：天主教耶稣圣心堂是清代同治年间由法国神父所建， 大门向东， 水磨砖砌的门楼上嵌着“天主堂”门额，看上去是典型的中国风格。而教堂 本身是典型的哥特式建筑，屋尖竖立着铜制十字架，两侧是西式钟楼。清末 轰动一时的“扬州教案” ，就发生于此。文峰塔：扬州市文物保护单位。位于扬州市区南郊宝塔湾古运河东岸。 始建于明万历十年 （公元 1582年） ，系少林寺僧镇存卖武募建。 塔下建寺， 俱 名“文峰”。清康熙七年 （1668） 山东郯城大地震，波及扬州，塔尖坠毁。次 年修复。咸丰三年 （1853） 遭兵火，腰檐平

26、座尽毁，仅存砖塔身。民国初年， 扬州众僧集合大江南北各寺住持募修， 1920 年合尖， 1923 年落成。塔为楼阁 式，砖木结构，八面七层，下为砖石须弥座，底层围绕回廊，四面辟拱门， 各筑有 6 级台阶，另四面为拱形窗，廊内梁枋有雕刻彩绘。塔下为文峰寺， 现存四合院式建筑两进，坐北朝南，均面阔 5 间，两边各 3间廊房相连。寺 院大门临河，上额“文峰塔”。高旻寺：高旻寺是清初扬州的八大刹之一，位于城南三汊河。高旻寺最 早建于隋朝，数百年来，屡兴屡废。清顺治年间，漕运总督吴惟华因扬州频 遭水灾，赐地建寺。四年后，又在此建成天中塔，庙也就叫天中寺。清康乾 年间，是高旻寺的鼎盛期。康熙第三次南巡时，

27、为皇太后祝福，特地颁内币 修葺高旻寺。康熙第四次南巡时曾登临天中塔，赐名“高旻寺”。至今康熙 手书的“敕建高旻寺”汉白玉石额和青石所制的四个旗杆墩仍存。其后康熙 又赐金佛一尊给高旻寺，曹寅又在寺西建行宫，康熙第五、六两次南巡，乾 隆的六次南巡都曾在此驻跸。 高旻寺最盛时， 除一般庙宇应有的山门、 大殿、 禅堂外，还有无梁殿、金佛殿、御书楼、御牌坊、禅堂、客舍、僧寮、斋堂 等。道光后，高旻寺日渐衰落。咸丰年间寺、宫皆毁于兵火。同治年间，寺 僧严明和徒弟理伦又相继复建。光绪中叶僧月朗又增建了某些建筑。高旻寺 与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺，合称我国佛教禅宗的四大丛林； 还有一种说法，它与四川

28、的文殊院、宝光寺、镇江的金山寺合称长江流域禅 宗的四大丛林。高旻寺在海内外享有极高的声誉。 1982 年高旻寺被列为汉族 地区重点开放寺庙之一。 高旻寺属禅宗， 以禅修严格出名。 高旻古刹一支香， 高旻寺的出名在于“坐禅”，也叫“坐香”，因为这里坐禅以香计。3、桥梁 扬州枕淮水，踏长江，抱运河，城里城外，水网纵横，水多，自然桥梁 也多。 古人有不少吟咏扬州桥的诗篇传世： “不知暗数春游处， 偏忆扬州第几 桥”、“二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫”。古运河上，桥梁飞架两岸， 宝应、 高邮都建有运河大桥， 现代交通的大发展使运河上架起了不少现代化的桥梁， 如南绕城、西北绕城高速公路桥、宁启铁路跨运

29、河大桥等，它们都是古运河 游览线上的重要人文资源。当然，扬州古运河上桥梁最集中、最有名的主要 是在城区。扬州城区古运河上的大桥自北而南主要有：五台山大桥、便益门大桥、 解放桥、跃进桥、徐凝门桥、渡江桥、通扬桥等。这些桥梁的名称、历史是 对扬州城市发展史的生动说明。4、闸坝和有关水利设施 扬州古运河上有很多节制闸坝，如邵伯船闸、扬州船闸、瓜洲船闸等， 它们和运河的历史紧紧地结合在一起。邵伯埭和邵伯船闸：东晋太元十年，谢安出镇广陵（扬州） ，在城东北二 十里地的步邱筑新城。他考察了新城以北二十里的地势，西高东低。西边容 易泄水，经常干旱；东边排水困难，农田容易遭淹。于是他就率民众在步邱 北二十里筑

30、埭来控制水流。埭，就是堵水的土堤。后人追思谢安治水之德， 将他比作周代召伯。唐宋以后，开始以闸代埭。今天的邵伯船闸一是建于民 国 23 年的老船闸， 一是新中国建立以后兴建的船闸。 民国时期， 蒋介石还亲 笔为邵伯船闸题写闸名。今天，游人所见到的邵伯船闸是较为少见的复线船 闸，位于原邵伯船闸之西，上游引航道通里运河，下游引航道与淮河入江水 道交叉。有人将之称为“葛洲坝第二” 。瓜洲船闸： 瓜洲船闸是船闸、 水闸二合一的现代水利工程。 它由节制闸、 船闸、 排涝闸、抽水站和鱼道等组成。 瓜洲船闸是淮河治理的配套工程之一， 1969年开始筹建， 1975年竣工。经过多年努力， 瓜洲船闸已成为一处旅

31、游景 点，这里有银岭塔、锦春园、映影池、园中园、“瓜洲古渡”碑、牌楼、沉 箱亭、观潮亭、游泳池等景点。到目前为止，瓜洲船闸接待了 93 个国家的外 宾， 7位总统及 89 位部长级来宾。四、扬州古运河非物质与口头旅游资源 古运河为人所开凿，造福于人类，而人类干百年来在运河两岸又演出了 多少人间故事，这些故事恰是不可遗忘的旅游资源。古运河之开凿，原本军事目的，吴王夫差用之运兵北伐。此后，运河两 岸多有战事。 楚汉相争时， 宝应段古运河曾是激战场所， 清人朱克生有诗云： “当年楚汉此分疆， 江北淮南古战场。”三国时邗沟一线又是曹魏和孙吴相争 北下南上的军事要地。明嘉靖年问，倭寇侵入宝应城，烧杀掳掠

32、，当地义人 在丁效恭率领下奋起抗击，谱写了一曲保土卫国的壮歌。解放战争时期，华 中解放军取得了苏中七战七捷，邵伯保卫战是其中的第六战，人民解放军在 这次战斗中以少胜多，歼敌二千多人，受到了中央军委的嘉奖。历史上，帝王沿运河巡游，使古运河大为增色。公元 581 年隋公杨坚代 周建隋，其子杨广任扬州总管。 605 年，杨广即位，此即隋炀帝。炀帝在扬 州久居二十余年，十分留恋这片土地。他曾写下这样的诗句： “我梦江都好， 征辽亦偶然”。于是即位不久，便乘龙舟，浩浩荡荡下扬州，写下了中国“舟 游”史的新记录。当时，扬州西北郊特为此建了江都宫、上林苑、上阜苑、 萤苑、迷楼，扬子桥则建临江宫。之后，炀帝又二下扬州。炀帝在扬州游山 玩水，纵情享乐，置国家安危与百姓疾苦于不顾，终遭凶杀。扬州地方传说， 炀帝死后，天地不容，葬于地下，数遭雷击。炀帝行为成为后人之史鉴。唐 人李商隐诗评曰：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦 帆应是到天涯，于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜 重问后庭花 ?” 不过皮日休的汴河怀古说得比较客观： “尽道隋亡为 此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多！ ” 清初康熙、乾隆皇帝分别六下江南，每过扬州，必驻跸游赏，赐额题诗。