高考古代文化常识专练190题附解析.docx

1、高考古代文化常识专练190题附解析高考古代文化常识专练 (判断题)一.官职沿革(一)官职制度1古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。( )2我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。( )3三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。( )拓展 隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等

2、)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。4(2016全国卷)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。( )5(2016全国卷)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。( )拓展 “礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。6(2015全国卷)兵部是古代“六部”之一，掌管

3、全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。( )7“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。( )8“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。( )拓展 “征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。9官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。( )拓展 “丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死

4、后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。10(2017全国卷)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。( )11“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。( )拓展 “起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。12“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。( )13古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致

5、仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。( )拓展 古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。14(2017全国卷)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。( )15(2016全国卷)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。( )拓展 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。16(2016全国卷)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。( )17（2014全国大纲卷）“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进

6、入仕途。( )18.视事，指官员就职办公处理事务。如左传襄公二十五年中“崔子称疾不视事”。古代表示官员就职的词语还有“下车”。( )19(2017全国卷)下车，古代可以代指新任官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。( )(二)皇室官职20统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。( )拓展 “皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。21自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的

7、母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。( )22皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。( )23公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓；公主出嫁称为出降，迎娶公主称为尚。( )24(2016全国卷)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。( )25(2015全国卷)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。( )拓展 太子指封建时代君主儿子中被确定

8、继承君位的人。其他儿子不能称太子。26(2015全国卷)嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。( )27驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。( )拓展 驸马，是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。28(2016全国卷)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。( )(三)中央官职29中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。( )拓展 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公

9、，或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。30秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。( )31(2016全国卷)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。( )32太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。( )33司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。( )34中书令，历代多为宦官担任

10、，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。( )拓展 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废除。35参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。( ) 拓展 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。36尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。( )37侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任

11、称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。( )38(2017全国卷)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。( )39我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。( )拓展 西汉时建立了独立的监察机构御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。40我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。( )41“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。( )拓展 唐代门下省

12、称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。42“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(廉颇蔺相如列传)、“宜付有司论其刑赏”(出师表)。( )43(2016全国卷)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。( )44枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。( )45.黄门是官名，汉黄门令等官多由宦官充任，故后亦称宦官为黄门。( )(四)地方官职46秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守

13、，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。( )47唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。( )48“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。( )49宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略

14、安抚使为长官。( )50明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。( )51知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。( )拓展 “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。52司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如琵琶行“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。( )53提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。( )54纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。汉以功

15、曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。( )(五)官职任免55“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。( )拓展 “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”指官职晋升或调动。56“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。( )拓展 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。57古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度

16、。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。( )拓展 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。二.姓名称谓58古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。( )拓展 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。59(2017全国卷)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。( )60(2015全国卷)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。( )61号，与

17、名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。( )拓展 名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。62古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。( )63(2015全国卷)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。( )64封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。( )拓展 “庙号”始于西汉，止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。65.(2015全国卷) 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太

18、宗，钦宗。( )66年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。( )拓展 汉书记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。67“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。( )68古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。( )拓展 “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。69古人称

19、对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。( )70(2016全国卷)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。( )71古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。( )拓展 “豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的

20、少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。72.(2017全国卷)车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。( )73.(2015全国卷)阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。( )74.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。( )75.(2016全国卷)教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事

21、务。( )76.(2017天津卷)土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。( )77中官，指宦官。君主时代朝廷内侍奉帝王及其家人的人员，由阉割后的男子充任。( )三.礼仪习俗(一)宗法礼仪78在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。( )79冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。( )80“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的

22、帝王都给予特别的重视。( )拓展 “封禅”专指在泰山的天地祭祀。史记封禅书：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”81古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。( )82古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。( )拓展 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。83古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五

23、年亲自朝见为“朝”。( )84揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。( )拓展 长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。85九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”( )拓展 顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间

24、短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。86祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(荆轲刺秦王)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。( )87虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。( )88膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。( )89孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父

25、母在，不远游”等一系列孝悌主张。( )90古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。( )拓展 帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。91古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。( )92纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。( )93古人称已嫁

26、出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。( )94伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。( )95(2017全国卷)姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。( )拓展姻亲是和自己通过婚姻关系结成的亲属。血亲就是和基于血缘关系而结成的亲属。两者没有任何联系，所示“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”表述错误，联系不存在包含关系。96.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。( )拓展 嫡母是妾的子女称父之正妻为嫡母（相对庶母而言）。八母指八种身份不同

27、的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。嫡 母 妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。继 母 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。养 母 过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。慈 母 妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。嫁 母 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。出 母 被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。庶 母 父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。乳 母 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。97.“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。

28、( )98.居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。( )99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，类似庙祝。( )拓展“祝”是祝词，祭祀所用；庙祝是寺庙里管香火的人。100.晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。( )101.卒指人死，礼记记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死”。( )102.“崩”是典型的象形汉字，形自上而下之势，从周代开始常用山塌下来比喻帝王死；殂，形声字，从歹且声。“歹”与“且”合起来，

29、相当于迅速死亡、安乐死。( )拓展“崩”是形声字；“迅速死亡、安乐死”没有依据。103.术数是中华古代神秘文化的主干内容，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。( ）104.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。( ）(二)节日习俗105春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。( )拓展 (1)古时候，人们把谷物的成长周期

30、称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节”。(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石元日)106元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。( )拓展 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅元宵)107.(2017全国卷)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。( )108.上巳，三月的第一个巳日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后一般把上巳节固

31、定为三月三日，举行水边饮宴、郊外游春活动等。( )109.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。( )拓展 (1)寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。（2)问西楼禁烟何处好？ 绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。(王磐清江引清明日出游)110端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。( )拓展 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀端午)111七夕节，又称乞巧节。每年七月