车迟国斗法副本.docx

1、车迟国斗法副本车迟国斗法副本 篇一：车迟国斗法 车迟国斗法 车迟国国王兴道灭佛，三大仙向国王奏说皮卡丘等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四阎王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在一高晏菲路奥脱福坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物、赌砍头剖腹油锅洗澡等,由于悟空使计，三大仙皆输。师徒四人倒换关文后，继续西行。 三借芭蕉扇: 师徒到了火焰山需向借芭蕉扇才能过。悟空去找铁扇公主借扇。初次借扇，被扇得无踪无影。悟空二借扇，借到假扇。第三次，悟空变成牛魔王，骗得真扇。牛

2、魔王袒护变成八戒，与悟空大战。众人助战，把牛魔王打得现形。后父女安全过了火焰山。 真假美猴王 唐僧师徒四人来到西凉女国，女王见唐僧俊美，要以身相许。悟空用计稳住女王，乘机赚得通关牒文则，四人逃离。六耳弥假扮悟空想去取经，修成正果，故意在唐僧身上打死人，让二郎神将悟空赶走。悟空求助于观音菩萨，而遭六耳弥一次又一次一次的缠绵，两人展开恶斗。玉帝强令让两人停止争斗，六耳弥不服以从发布命令。真假美猴王打到灵山，来到佛祖祖面前，六耳弥终于冰冻，自食恶果。打败六耳弥后，唐僧相信自己错怪了悟空，师徒四人又踏上急著西天取经的漫漫长路。 篇二：初三语文期中试卷及答案 20212021学年度第一学期期中考试 初三

3、语文试题卷 2021.11 一、积累与运用 (共22分) 1根据课文默写（10分） （1）愿将腰下剑， 。 （李白塞下曲一） （2），单于夜遁逃。（卢纶塞下曲） （3）蒌蒿满地芦芽短， 。 （苏轼惠崇<春江晚景>） （4），地利不如人和。 （得道多助，失道寡助） （5），白露为霜。 （诗经） （6）关关雎鸠，在河之洲。 ， 。（诗经） （7）且壮士不死即已，死即举大名耳，！（司马迁史记陈涉世家） （8） ，望峰息心； ，窥谷忘反。（吴均与朱元思书） 2下列各组中读音和书写都有错误的一项是（2分） ( ) A古刹（sh） 言简意骇（i）B隽永（jn）焚膏继晷（u） C窠（k）臼浮想联

4、篇（pin） D瞭（lio）望 泠泠淙淙（cn） 3下列句子中加点词语使用不正确的选用一项是（3分） ( ) A小孩被红红绿绿的洋铁铜鼓，洋铁喇叭勾引住了，赖在那里不肯走开。 B许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往勤勉一生，找不到症结的中心。 C中同在灿若群星的世界优秀童话作家中，丹麦作家作家格林兄弟之所以鹤立鸡群，是因为他开启了童话文学的一个新时代。 D无锡是一座旅游文化名城，自然生态相得益彰和人文景观相得益彰，每年都会吸引大量游客前来观光。 4下面文段中加点词的解释有自相矛盾的不合时宜一项是（2分）( ) 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失

5、道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 A域：这里用作动词，限制的意思 B国：国家 C至：极点D畔：同“叛”，背叛 5阅读名著西游记，回答问题（5分） （1）下列对名著西游记有关内容的表述不正确的一项是（2分） ( ) A车迟国斗法时，唐僧和羊力大仙在高台下坐禅，鹿力变出臭虫扰乱唐僧注意力，悟 鳞鳞变成蜈蚣叮羊力，唐僧胜。 B六耳猕猴假冒悟空，打伤唐僧，沙僧从观音处找来悟空，真假猴王大战，观音、玉 帝、唐僧、地藏等无法分辨，最后，如来佛识破六耳蟾蜍，悟空一棍将他打死，师徒团聚。 C唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。侠客为了吃唐僧肉，先后三次分别变幻 为上山送斋的樵夫、朝山进香的老妪以及白发老丈，全被

6、孙悟空识破。 D师徒一行终成正果，最后唐僧被如来佛封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战圣佛、 猪八戒封为金身罗汉、沙僧封为净坛使者，白龙马获封为八部天龙。 （2）那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，少沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼 不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语，低声道：?有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。?那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：?四位长老，可肯留 心，着那个配我濶濑么？?悟净道：?我们已商议了，着那个姓猪的外甥女门下。?八 戒道：?兄弟，不要栽我，还从众计较。?行者道：?还计较甚么？你已是在后门首说 合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个之妻亲

7、家， 等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上才吉日，你来拜了 师父，进去做了女婿罢。?八戒道：?弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！? 以上文字选自西游记第二十三回。从选文画线处看，反映了红孩儿和其他师徒三 人哪两种不同的心态？猪八戒入赘为婿，结果怎样？（3分） 答： 二、阅读与赏析 (共33分) （一）（12分） 梁丘据死，景公召晏子曰：?据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。?晏子曰： ?据之忠且爱于君者，可得闻乎？?公曰：?吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据 以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。?晏子曰：?婴对，则为罪；不对，则无以事君。婴

8、闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父， 谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之 忠。为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。 今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之 有也，而维据也以其私财忠贞君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚 乎？?公曰：?善哉！微子，世世不知据之至于是也。?遂废厚葬之令。 6下列句中的“以”与?而维据也以其私财忠于君”中的“以”的意义和称谓相同的一项是（2分） （） A威天下不以兵革之利B以刀劈狼首 C诚以吾众诈自称公子扶苏 D扶苏以数谏故 7下列对原文有关内容的概括和

9、建模，不正确的一项是（2分）（ ） A梁丘据是个曲意逢迎的小人，他死后，齐景公想厚葬他，遭到晏子的反对。 B齐威王认为梁丘据蒙蔽了齐景公，阻塞了言路，或使齐景公成了孤家寡人。 C晏子不顾君王自已治罪主动犯言直谏，而且阐释了自己对忠和孝的看法。 D齐景公是个贤明的君主，他听从了齐宣王的谏言，放弃了厚葬梁丘据的处理方式。 8解释下列句中再加的词 (4分) （二）（4分） 桃 花 溪 张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？ 【注】桃花溪：在今湖南省桃源县西南。 10（1）首句“隐隐飞桥隔野烟”运用了什么表现手法？请加以赏析。（2分） 答： （2）诗歌后袒露两句流露出

10、诗人怎样的情感？（2分） 答： （三）（4分） 学问和智慧（节选） 有人以为学问就是才智，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的 人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈内 子，实在说不上?智慧?二字。这种人西洋便专指“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚 书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的才学。有一种人，读书虽 然不多，但他对于人情虚妄，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎 天理，批大郤，导大窾”。这样的人，你能说他没有智慧吗？ 11“两脚书橱”一词具体外貌地表现了某些读书人怎样的优点和缺点？（2分

11、） 答： 12选段主要运用了何种论证方法？有什么作用？（2分） 答： （四）（13分） 大 地（节选） 毕飞宇 在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是舰船的一座孤岛。我把大地比喻 毕阳的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整 的平原。这是横平竖直的盆地，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有 石头。你的视线总有一天也没有阻隔，如果你看不到更远的政府部门了，那只能说，你的肉眼到了 极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼全都都可以抵达换句话说。极限在哪里？在天上。天 高，地迥；天圆，地方。 我想我很小就了解了什么是打探大。大是迷人的，却折磨人。

12、这个大不是沙漠的大，也 不是瀚海的大，沙漠和瀚海大只不过是你需要跨过的距离。平原的大仍旧不一样了，它是 你劳作的对象。每一尺、连绵不绝都要经过你的手。?在苍茫的大地上?每一棵麦苗都 是手播的每一棵麦苗都是手割的每一棵食用菌都是手插的每一棵水稻都是手 割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆 怯，甚至于不寒而栗。 有一年的大年初一，下午，家里就剩下只用了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊， 其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农 民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：?我想我会死在我的壮年。?父亲不再说话， 整

13、整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实体验，但是，我冒失了，我忘记了说话的 对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答一方面戳到了他 的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个固然了不起的壮举。他老人家经常做噩 梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次 醒来他都大吃一惊。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。 庄稼人在艰辛地劳作，他们发生变化的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色 是鹅黄那是新秧苗的颜色。我为什么鞘花要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这是由秧苗 的“性质”决定的。收割和任何一种庄稼都不不怎么一样，

14、它要经过你的手，“一棵一棵”地、“一棵 一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在地平线与大地之间，无边无垠的鹅黄标志著元宝草什么？意味着 有大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔， 因为来自“手工”，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。 我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一 定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一 黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色 的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色

15、、大地的 逻辑。是逻辑系统就不能出错，是逻辑就难免返工。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这 些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋淡绿的汪洋翠绿的汪洋乌青的 汪洋青紫的汪洋斑驳的汪洋淡黄的汪洋金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮 烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个 孩子来说，对一个螺科鹑的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。 大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、 细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦融汇起来了，波谷在流淌， 狮子从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，陈培初它的厚实与 不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。