完整版美学概论.docx

1、完整版美学概论美学概论作业题第一编 导论美学学科与美学基本问题 第一章 审美现象与美学学科的形成 第一节 丰富多彩的人生与审美现象1、人与世界有哪些关系？2、怎样理解审美现象的丰富性？3、审美活动中主体与对象有几个层次的关系？第二节 审美的历史性1、说说“美”和“艺术”概念在中外的演变情况。2、理解审美历史性有何重要意义？ 第三节美学学科的诞生1、审美意识、美学思想与美学的关系怎样？2、鲍姆加登是如何定义美学的？第二章 美学的历史与学科定位 第一节 美学发展简明线索 1、理一理西方美学思想发展的简明线索。 2、谈谈20中国美学发展概况。 第二节 美学的研究对象 1、归纳一下美学研究对象的演变情

2、况。 2、今天文明应该怎样确立美学研究对象。第三节 美学的学科性质与研究方法1、美学研究对象的特殊性表现在哪些方面？2、什么是“自上而下”和“自下而上”的美学？3、为什么说美学研究的核心方法是哲学方法？第三章 美学的基本问题第一节 美学的哲学基础1、主客关系中实践、生存与语言关系各有什么特点？2、什么是理想性生存？什么是非理想性生存？第二节 美学的内在问题1、审美关系是一种什么样的关系？2、审美活动中，感性经验有什么变化？3、审美活动中主体怎样？第二节 审美与人生1、如何理解审美是一种人生实践？2、为什么说美是一种人生境界？3、本编特别突出了“生存”与“实践”概念，你认为这两个概念在审美中有何

3、重要意义？第二编 审美活动论第一章 审美活动的存在方式第一节 审美活动的动力机制1、人的需要与动物需要的不同表现在哪里？2、审美需要的特点是什么？答：（1）它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。（2）从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。从根本上说，审美需要作为人所独有的一种本质力量，不仅能唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情，而且赋予人有限的生命以无限的意蕴。这种有限与无限，现实与理想之间的矛盾，正是审美需要之所以可能的一种深刻的现实基础。3、审美理想的作用。答：（1）它在一定程

4、度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。审美理想作为一种具有导向性，规范性的观念，本身就表现为一种相对稳定的价值取向。（2）审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。4、怎样理解审美趣味个体性与社会性的统一。答：（1）审美趣味具有明显的个性差异。主体的个性特征是由先天和后天，生理与社会等多种因素的作用所形成的，因而必然会千差万别，各不相同。审美趣味作为一种个人的爱好和倾向，自然也具有强烈的个性特征。（2）影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。审美主体所处的社会环境和阶级地位，他所具有的民族文化背景等等都会对其审美趣味的形成产生巨

5、大的影响。第二节 审美活动的基本性质1、审美活动的特点。答:(1)人与世界的本己性精神交流（2）最具个性化的精神活动。（3）有限无功利性与最高功利性的统一（4）审美活动是自律性与他律性的统一。2、人与世界的本己性交流具体指什么？答：审美活动是人与世界，主体与客体之间在当下直接性的情况中所展开的一种最具本己性的精神交流与沟通，它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。3、为什么审美活动是有限功利性与最高功利性的统一？.答：审美是一种在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动，就是说，它既具有功利性，又具有

6、无功利性，既具有自律性，又具有他律性。审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。第三节 审美活动的价值内涵1、 审美活动价值的的特殊性？答：所谓审美活动又具有他律性，就是说审美活动并不是一个封闭孤立与世隔绝的世界。（1），审美活动从根本上受到物质实践的决定和制约，社会生产力的水平决定着人的审美对象的范围，决定着艺术作品的物质媒介，也决定着人的审美需要与审美能力；（2），物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人，人与自然之间相互关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中并决定着审美的方向和水平。（3）各种审美形态，如美，崇高，悲剧，喜剧，怪诞，中

7、和，气韵，意境等等的历史性生成和演变，实质上不过是人的现实境遇，生存状况以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。因此，审美活动与其他实践活动之间有着剪不断的，千丝万缕的复杂关系。第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式1、人的存在方式的特殊性。答：审美的需求就内在于人类特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人一种最具本质性的存在方式。2、审美活动怎样体现人的本质性存在？答：具体表现在（超越性、自由的、应然的存在方式）： （1）人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。（审美活动使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。）（2）人在审美中的存在不同于在异化活动中

8、的存在，它是一种自由的存在方式。（异化劳动是人的自由本质的一种扭曲和蜕变，它是用摧残生命的方法来维持生命，它是人受奴役的一种表征。审美活动是人在异化的条件下所能获得的一种最自由的存在方式。）（3）人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。（只有在审美活动中，人的个性才能得到最大限度的张扬，人的本质力量才能得到最充分的实现。从精神上占有对象和超越对象。人与社会、与他人的和谐统一就是审美状态。在审美活动中，人才真正体验到一种前所未有的自由感和解放感。）从上面三点可知，审美活动确是最具有人的本质性或本真性的存在方式。第二章 审美活动中的主体与对象第一节 审美主体与对象只存在于审美活

9、动中1、 为什么说审美主体与对象只存在于审美活动中？答：（1）美并不是先于人而存在的一种东西。我们之所以说某种东西是美的，是因为这种东西对人有一种特殊的精神意义，而这种意义是只有在审美活动中才能表现出来的。所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。（2）只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在；主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生出来，并得到确证的；人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人（类）性，是长期实践活动（含审美活动）的历史产物，是从全部人类不断发展的实践中不断发展

10、和丰富起来的。（3）就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存，相互规定，相互激荡的矛盾运动过程。第二节 审美主体的存在状态1、什么是惊异？审美惊异的特点是什么？答：惊异：从日常生活中的跃出。审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体以主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。惊异的特点答：（1）审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。（2）审美惊异的产生

11、既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。2、审美体验是一种什么样的体验？审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟，体味，咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。3、你怎样理解澄明？澄明：走向本真的世界。只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽，晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。第三节 审美对象的生成与显现1、审美对象形式上需具备什么样的特点？答：（1）审美对象自身的客观条件。审美对象的物质因素主要指色彩、线条、形状、音响等可

12、以被直接把握的感性属性。（2）审美条件向审美对象的现实转化（3）审美对象的非实体性与开放性2、具有审美价值属性的事物怎样才能转化为审美对象答：审美对象之所以会具有客观性，并非仅仅因为构成审美对象的物质材料本身具有客观实在性，更重要的是，这些客观物质材料总是承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。在现实世界中根本不存在所谓纯粹的不表现任何内容意蕴的色彩、线条、形状和音响。具备审美价值的事物就存在于人的生活世界中，或者说，具备审美价值的事物首先必须是人的生活世界中的一个具有实在性的事物。审美价值属性只是为审美对象提供了一种可能实现的条件，而只有在具体的审美活动中，这种可能才转化为具体的现实性。在日常生活

13、中，事物的本真性隐藏在它的有用性之中。只有在审美活动中，事物对象才既超脱了功利性，又摆脱了抽象的分析，而得以显现。在审美活动中，主体越是忽视自身的现实存在，就越是有助于对象的存在。这种状态，庄子称为“坐忘”，杜夫海纳称为主体的“非现实化”。3、审美对象具有什么样的特性？怎样理解它们？ 答：审美对象的非实体性和开放性（1）非实体性。审美对象并不直接地就等于感性客体，它不仅不是一种物质实体，也不是精神实体。它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象。审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。审美对象之所以会具有非实体性，是因为审美活动并不是一种

14、单纯的静观，而是一种积极的建构过程，这既是外在事物从实向虚的能动转化过程，也是审美主体内在的本质力量充分对象化的过程，审美对象因此变成一种主客观统一的新的精神客体。（2）开放性。所谓开放性，就是说审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象的无限性就寄居在它的有限个别的存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生成性的结构之中。第三章 审美活动的发生第一节 审美发生理论概述1、历史上有哪几种审美发生理论？你认为哪种最可能，为什么？答：（1）生物本能说 （2）普列汉诺夫；普列汉诺夫的观点有可能（1）“劳动先于艺术”。（2）从人的心理本性上说，人潜在地包含着某种审美

15、的要求，但是，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。（3）人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。2、研究审美发生有哪几条途径？答：知识传达；记忆保存；恋爱；劳动；战争；巫术。 第二节 审美发生的条件与标志1、审美发生的基本前提有哪些？2、巫术在审美发生中起什么样的作用？答：（1）巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。（2）巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。（3）巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。3、审美发生的标志是什么，为什么？答：审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动，它指向人的最高生存理

16、想即自由却不能完全等同。显然生产劳动作为一种功利目的的十分强烈的物质活动，在其本身中不可能直接产生出追寻精神性自由王国的审美活动。 第三节 原始审美的具备类型1、原始人类在物质生产中有哪些审美创造？答：（1）原始意识在具体性中包含着抽象性。（2）原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。（3）原始意识在神秘性中凝聚着创造性。2、原始艺术有几种主要形式，有什么特点？答：雕刻、绘画、音乐、舞蹈（1）雕刻。世界上发现的最早雕刻作品，是在叙利亚的拉姆遗址出土的卵石小雕像，距今大约23万年。就史前艺术的发展来说，雕刻艺术的成熟是从旧石器时代晚期开始的。雕塑与器物的巧妙结合，是中国原始雕塑的显著特点。（2）绘画。世

17、界上所发现的最早的绘画作品，属于旧石器时代晚期。主要是动物形象。我国的史前绘画，最早见于新石器时代，保存至今的主要有岩画、陶器彩绘等。最早的距今约一万年。以内蒙古阴山岩画最为著名。（3）音乐与舞蹈。音乐在史前时代已产生。法国旧石器时代的长约108毫米的骨笛，可能是目前世界上最早的一种乐器。中国乐器在商代就已成熟。1973年，在青海的一座新石器时代墓葬中发掘出绘有原始舞蹈图案的彩陶盆。第三编 审美形态论第一章 审美形态概说第一节 审美形态的基本内涵1、什么是审美形态？答：广义的审美形态：自然美、艺术美、社会美；狭义的审美形态：风格、品位、体裁2、 审美形态的内涵是什么？ 答：（1）美的形态（2）

18、审美风格（3）审美类型（4）审美范畴（5）人生境界说第二节 审美形态的历史形成与发展1、审美形态形成和发展的历史根基是什么？答：第一，广泛性或普适性。即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式中使用，不惟如此，还在现实生活的审美中使用。第二，统摄性，即集杂多于统一。如中国古代审美形态术语颇多，具有零散性特点。就需要概括和统摄。按照这种统摄性原则，我们就会比较容易地发现中国古代审美形态的基本脉络。第三，历史性。有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。2、审美形态与思维方式的关系如何？答：（1）生成性。（2）贯通性

19、。（3）兼容性。（4）二重性。3、审美形态怎样体现文化精神？答：审美形态具有历史性，主要表现在：（1）表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。（2）表现为审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。第二章 西方的基本审美形态第一节 悲剧与喜剧1、试述亚里士多德的悲剧、喜剧理论。亚里士多德的悲剧理论在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的是亚里士多德（诗学）。他在诗学中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节，人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。他认为，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。亚里

20、士多德对于悲剧理论的的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。2、黑格尔悲剧理论的主要内容是什么？黑格尔提出了悲剧的“矛盾冲突”的理论。他对美学理论的最大贡献：在于他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析之中（理念的生发）。认为悲剧的产生源于理念的分裂。他看到了悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。他强调了悲剧冲突的必然性。3、悲剧的审美特征是什么？答：（1）悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突

21、和超越。（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。4、喜剧有何审美特征？答：（1）喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的。（喜剧有两种：讽刺与幽默。）（2）喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。（3）喜剧的情感形式表现以笑为主的特征。第二节 崇高与优美1、试述崇高理论的发展过程。2、博克认为优美有哪些特点？答：（1）比较地说是小的。（2）是光滑的。（3）各个部分的方位要有变化。（4）这些部分是互相融为一体。（5）娇柔纤细的细构，不带任何强壮的外貌。（6）颜色要洁净明快。（7）颜色的多样化。3、崇高与优美各自的内涵是什么？答：（1）崇高体现为人与

22、自然的对立和超越。（2）崇高体现为人与社会的对立与超越。（3）艺术品的崇高风格。人的崇高体验，通过艺术作品加以表现和反映，是自然和社会中的崇高的集中表现形式。优美的内涵：从本质上就是真善美最大限度的和谐统一。第三节 丑与荒诞1、试述丑进入审美视野的历史进程。2、荒诞的实质是什么，何以能成为美学范畴、答：荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。它是对于人生的无意义的虚无性的审美感情。荒诞的主要特征是：（1）荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。比如在贝克特的等待戈多，两个流浪汉不停的等待着的状态，就是出于作者对于人生存在无意义的一种感悟。（2）荒诞的审美意象的象征性。比如在贝克特

23、的等待戈多中，“戈多”这个意象就具有很丰富的象征性。它可以象征着上帝，也可以象征着精神寄托，也可以象征着梦想。而“等待”这个意象，也是人类生存状态的一种象征。也就是人生活在等待的漫长与无聊中，而等待的结果却不一定会出现。（3）荒诞具有怪诞的表现形式。它就有很怪诞的表现形式。比如它没有传统戏剧的戏剧冲突，人物的对白听起来像胡言乱语。而这正是人类当前生存境遇的描述。3、丑成为审美形态的原因？答：（1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。4、荒诞成为审美形态的原因？答：（1）是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实

24、践方式显示其特殊的存在价值。（2）荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。当审美实践与生命实践在很大程度上相重叠时，审美的地位就超过了宗教，审美在这种情况下甚至会呈现出取代宗教的趋势。（3）荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。第三章 中国古代的基本审美形态第一节 中和1、中国古代基本审美形态的主要特征是什么？2、中和的基本内涵是什么？3、中和的文化渊

25、源和思想基础是什么？4、中和具有什么样的审美特征？第二节 气韵1、气韵的内涵是什么？2、试述气韵对中和之超越。3、气韵的审美特征是什么？4、试述气韵在中国文化中之体现和发展概况。第三节 意境1、意境的基本内涵是什么？2、意境的审美特征有哪些？3、试述意境的在中国文化中的发展过程。4、试述王国维意境理论的新突破。第四编 审美经验论第一章 审美经验的性质和特征第一节 审美经验的历史回顾1、现代西方美学中科学主义如何认识审美经验？“回忆说”：揭示了审美经验的许多特征。首先，表明主体在审美经验中必然处于身心亢奋的状态，类似于马斯洛的“高峰体验”；其次，把审美经验说成是灵魂而非身体的体验，并且强调审美经

26、验能够使人的灵魂从肉体的束缚中摆脱出来，得到复苏和拯救，这已触及到审美经验的非功利性和超越性特征。3、 人本主义如何看待审美经验？英国经验主义美学分为两个阶段：18世纪中叶以前为第一阶段，代表人物有夏夫兹博里、荷加兹、哈奇生等。夏指出人具有第六感觉；荷加兹认为，蛇形线是最美的线条。第二阶段是从18世纪中叶以后，代表人物是休谟。休谟的特点在于明确地把审美经验归结为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来，但是忽视了二者的联系。第二节 审美经验的人生实践性质1、什么是审美经验？具有什么样的性质？答：1，美感仅指主体对于对象的主观感受，而审美经验则是指人在审美活动中与对象所形成的审美关系，如果将二者等

27、同，失之片面。2，美感指主体在瞬间的感受和体验，审美经验则是指审美对象被构成并得到感受和评价的动态过程，因而把二者等同，是对审美经验作静态作理解。3，美感是指主体对于某种现成对象所做出的反应，因而美感理论实际上假定美或审美对象在审美活动开始之前就已存在。这显然把审美对象与实在对象混为一谈。审美对象是在具体的审美活动中才被建构起来的。2、 审美经验的人生实践性表现在哪些方面？答：（1）审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。（2）审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。（3）在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与

28、交流，以达到主体在心灵上与对象的和谐交融，产生精神上的满足和快感，即美感。而不是实际地占有，利用对象，所产生的快感也不是个体眼前功利实现的满足感或感官刺激满足的生理快感。第二节 审美经验的基本特征1、审美经验的基本特征有哪些？感性直观性 本质直观性2、什么是审美经验的感觉直观性？主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系。3、什么是审美经验的自由无限性？ 第二章 审美经验的结构第一节 审美经验的构成要素1、感知在审美活动中有什么特点？答：（1）审美感知作为审美经验的一种构成要素，当然具有自己不同于一般感知活动的特点。审美感

29、知总是与情感活动紧紧地交织在一起。（2）审美感知具有积极的选择能力。它能够积极地对对象的属性作出自己的选择（能动感和选择性）。（3）审美感知总是以完形的方式来把握对象的，因而具有整体性的特点。2、想象在审美经验有何作用？答：非概念性、多义性。（1）非概念性。由于在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出发去发现其普遍性，因而他不需要也不可能把对象分解为抽象的概念，而必须保持其完整的感性形象。（2）多义性，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。由于审美对象的含义显得非富多彩和不可穷尽。由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示

30、出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。但是，审美对象必然具有自身的规定性，所以理解活动虽然没止境，但也不是主观任意的，而必须始终围绕对象来进行。3、格式塔心理美学怎样认识审美经验中的情感？情感。是审美经验中最为活跃的因素。情感活动一方面构成了其他各种心理因素产生的诱因，另方面又是它们进一步发展的动力。情感的客观论与主观论，以及介于二者之间的“同构说”。客观论者认为审美对象的情感性质是其本身所固有

31、。主观论者认为情感是由主体投射或灌注到对象之中去的，代表是里普斯的“移情说”。4、理解在审美经验中起何作用？理性因素在审美经验和科学认识活动中的参与方式的区别。第二节 审美经验的结构关系1、试述审美经验中各构成要素之间的关系。答：（1）审美情感是审美想象的原动力。（2）情感不仅是审美想象的动力，而且在某种意义上也是审美想象的对象和内容。（“表现说”，把审美活动和艺术创造看作是对于主体情感活动的表现。）（3）情感活动对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中，使其染上明显的情感色彩。第三章 审美经验的动态过程第一节 审美经验的呈现阶段1、审美活动开始的主观标志是什么？第二节 审美经验的构成阶段1、 试述审美经验构成的大致过程。答：感知、想象、情感、理解第三节 审美经验的评价阶段1、 感知与感悟有什么不同答：审美体验从感觉开始，也以感觉告终，但是，这两种感觉显然有着本质的差异。首先，它们的对象不同。前者把握的只是对象的外观，而后者所把握的是具有一定深度的意义。其次，他们的区别还在于后者还使得主体呈现一种新的态度，达到了一种体验的深度。第五编 艺术审美论第一章 艺术的存在第一节