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1、教学资料清明赏析这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那

2、种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一

3、种胜境。前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看小放牛这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动也就是连“音乐”带“

4、画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。红楼梦里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美

5、丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句

6、交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！杜牧这首七言绝句诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。自古咏清明的诗作不算少，而至今未

7、能见到有出其右者。同时诗中也唱出一个闻名千古的杏花村，而诗中所说的“杏花村”究竟在何处？今人众说纷纭，莫衷一是。有人说是山西汾阳的杏花村，那里也出酒，而且出的是名酒。据记载，山西汾阳县城北15公里，有古井一口，俗称神井。江南也有一杏花村。相传杜牧任池州（今安徽贵池）刺史时，颇好当地名酒。年年清明，就饮城西杏花村黄姓酒肆。从此记载来看，江南杏花村的可能较大。诗中还有一句“清明时节雨纷纷”，为什么清明时节，这一带的天气总是雨纷纷呢？其一因为江南一带冬去春来的时候，冷空气势力逐渐减弱，海洋上的暖湿空气开始活跃北上。清明前后，冷暖空气经常在江南地区交汇，从而形成阴雨绵绵的天气。其二是江南的春天，低气压

8、非常多。低气压里的云走得很快，风很大，雨很急。每当低气压经过一次，就会出现阴沉、多雨的天气。 其三，清明前后，江南一带大气层里的水汽比较多，这种水汽一到晚上就容易凝结成毛毛雨。由于这些原因，因此清明时节下雨的天气特别多。清明一诗改写拾趣（转） 趣味语文 每到清明节，我们都会情不自禁地吟诵起：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 唐代大诗人杜牧所作的这首清明诗，仅仅用了二十八个字，就将在绵绵细雨中，乡村路上发生的一幕非常有趣的场景勾画出来，通俗易懂，耐人寻味，千百年来传诵不衰，魅力无穷。 对这首诗的文字断句，省略，或者变化标点符号，将它改写为短诗、词、散文小品、短

9、剧本等，也是饶有情趣的。 （一）把诗改短： 有人认为诗中第一句的“时节”是多余的，因为“清明”本来就是“时节”；第二句，“路上”是多余的，“行人”本来就是在“路上”；第三句，“借问”是多余的，“何处有”本来就是“问”；第四句，“牧童” 也是多余的，管他是谁回答。把这些多余的删去，诗就变成：“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。” 有人认为诗的每句还可以再删去两个字，变成：“雨纷纷，欲断魂。酒家有？杏花村！”（二）把诗改为词： 其一：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。 其二：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。（三）把

10、诗改为散文小品 其一：清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂：“借问酒家何处？”“有！”牧童遥指：杏花村。 其二：清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问酒家：“何处有牧童？”遥指杏花村。（四）把诗改为短剧本 时间：清明时节 布景：雨纷纷 地点：路上 （幕启） 行人（欲断魂）：“借问，酒家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村！” 这些改动，虽然形式各异，但匠心独具，变体后的内容大都不离原诗歌的意境，让人深感清明一诗的趣味。倘若杜牧老先生知道了这些改动，他会不会也感到很有趣呢。清明诗改写 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧所作的这首清明，千百年来传诵不衰，并

11、且成为中国诗歌史上被变体最多的一首古诗。有人通过对原诗文字的断句、或者文字的省略、变化和标点符号的变化，将其改为短剧本、词、散文小品、戏曲小品、三言诗、四言诗、五言绝句、六言诗等。这些改动，虽然形式各异，但匠心独具，变体后的内容大都不离原诗歌的意境，让人深感清明一诗的魅力。 （一）变为短剧本 （清明时节，雨纷纷。路上） 行人：（欲断魂）借问酒家何处有？ 牧童：（遥指）杏花村！ （二）变为词二首： 其一：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。” 其二：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。” （三）变为散文小品 其一：“清明时节，雨

12、纷纷。路上，行人欲断魂：借问酒家何处？有！牧童遥指：杏花村。” 其二：“清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。” （四）变为戏曲小品： 时间：清明时节 布景：雨纷纷 地点：路上 （幕启） 行人（欲断魂）：借问，酒家何处有？ 牧童（遥指）：杏花村！ （五）这首诗还被人改写成五言绝句：每句省掉两个字，细细读来却并不影响原诗的意境，很有意思。 清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。 (六) 四言诗 清明时节，行人断魂。酒家何处，指杏花村。 (七)三言诗 雨纷纷，欲断魂。酒何处？杏花村清明诗例说作者:刘天勤 晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句清明，诗云：“清

13、明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的清明出现！一、变体有人将清明改为三言诗：“清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”也有人改为四言诗的：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。”清代有位文人，觉得清明诗不够精炼，他认为，“雨纷纷”自然在清明时节；“行人”必然在路上；第三句是问句，“借问”就成多余；“牧童”只是被问者，无关大要。因此主张将每句头两个字删除，遂成一首五言绝句：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张

14、山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，便脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。有人改成为南乡子：“清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村。”也有创新精神。1957年，羊城晚报刊出以“世界上最短的剧”为题的剧本，也是用杜牧清明诗改的：“时间：清明节。地点：路上。人物、情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头：清明时节，雨纷纷。路上。行人：欲断魂借问酒家何处有？牧童：

15、遥指杏花村。二、仿拟明清交替之际，战乱频仍，百姓纷纷避居山野，塾师也都失去了饭碗。有人仿杜牧清明而作：“清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去？馆童遥指在乡村。”清满人绍昌曾仿杜诗作中秋即景：“中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。借问家乡在何处？高升遥指北京城。”高升，绍昌随身仆人。1976年清明节，北京天安门广场人民英雄纪念碑前，有人仿拟清明写了这样一首诗：“清明时节泪纷纷。八亿人民恸断魂。借问怨从何处起？红墙里面出妖精。”表达了哀悼周总理、怒批“四人帮”之情。八十年代以来，出版社无法推销学术书籍，就不给作者稿酬，而以书籍代之。某晚报曾经刊登出一篇学者卖书的故事，并附录一首诗：“作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。借问专著何处有？秀才近指自家门。”读了之后，令人唏嘘不已。据说，我国著名科学家卢嘉锡曾对学术专著出版难大发感慨，并仿清明写有一诗：“绞尽脑汁泪纷纷，出版无门欲断魂。借问尊书何处卖？秀才遥指自家门。”如今每年春节来临之际，一些官员下乡扰民：吃香的喝辣的，走时还要带上一大批年货。老百姓十分反感，有人仿清明诗作诗一首：“官车队队出纷纷，鸡鸭猪羊吓断魂。红面关公在何处？百姓遥指杏花村。”