中国古代文化经典研读《胠箧》人教版高二选修 教案教学设计.docx

1、中国古代文化经典研读胠箧人教版高二选修 教案教学设计中国古代文化经典研读胠箧(人教版高二选修) 教案教学设计 湖南省示范性中学隆回二中罗志辉 教学要点 1认识庄子对儒家仁义的虚伪和当时社会的黑暗的揭露和批判 2了解庄子宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，同时了解庄子社会观和政治观的消极面。 3把握文中疑难词语 教学难点：儒道的对立和互补 教学时间：2课时 教学过程 一、庄子其人其文 庄子（约前369-286），名周，字子休或子沐，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县，又说河南民权县）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先

2、秦庄子学派的创始人。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子的文章，

3、想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有庄子（被道教奉为南华经），道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 二、庄子的精神世界 庄子的精神世界应该从两个方面来思考: 1清代学者胡文英在庄子独见庄子论略中写道:庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。“庄子心肠极热那是怀者一颗悲天悯人之心,而另一方面

4、却又冷酷犀利,这是对人世间种种荒唐与罪恶的仇视,更是对黑暗世界的控诉。表面上看似无情的他,却有着温柔宽仁的心。 2庄子在逍遥游中写道:“至人无己,神人无功,圣人无名。”这充分的表达了庄子至人无己,物我合一,神人无功,不染红尘,圣人无名不求在人间立名的人生哲学和宇宙观.从这两点看他不仅仅秉承了老子朴素的道家思想,还将其推向高峰。 若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的庄子时,当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时,或许我们所获得是心灵与心灵之间的对话,像一阵暖风,像一潭请泉 三、题解 “胠箧qqi”的意思是打开箱子。本篇言辞直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使

5、社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。 四、译读全文，把握疑难词句 【原文】将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 【解词】为:为了。胠q:打开。箧qi：箱子。探：掏。囊：口袋。发：打开。匮gu：柜子，后代写作“櫃”，今简化为“柜”。为：做。摄：打结，收紧。缄jin、縢tng：绳索。扃jing：插闩shun。鐍ju：琐钥。揭：举，扛着。乡：通“向”，先前。 【译文】为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收

6、紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚的准备吗？ 【原文】故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 【解词】罔罟之所布：罔罟所能撒到之处，指水上的面积。罔：网。罟g：各种网的总称。耒耨之所刺：农具所能耕耘到的土地，指土地的面积。耒li：犂。耨nu：锄。刺：插入。 【译文】所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有

7、不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。 【原文】阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。 【解词】阖h：全。竟：同“境”，疆界。宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。邑、屋、州、闾、乡、曲：古代行政区域名。旧注：“六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五

8、党为州，五州为乡”。曲指乡之一隅。田成子：齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀了齐简公，夺取了齐国政权。一旦：忽然有一天。 【译文】整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。 【原文】故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 【解词】非：非议。诛：讨伐。专有：独占。 【译文】而田成子虽然有盗贼的名声，却

9、仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，独占齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？ 【原文】尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 【解词】龙逢：夏桀时的贤人，为夏桀杀害。比干：殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被剖心。苌弘：周灵王时的贤臣。胣ch：剖腹。子胥：即伍员，吴王夫差时被杀害。靡：同“糜”，腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。道：这里指规矩、准绳。 【译文】我曾试图讨论这种情况，

10、世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被剖腹，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩吗？” 【原文】跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 【解词】何适：（无论）到什么地方。妄意：凭空推测。 【译文】盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义

11、气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。” 【原文】由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ 【解词】竭：缺失。鲁酒薄而邯郸围：楚宣王大会诸侯，鲁恭王后到，所献之酒味道淡薄，楚王怒。鲁王自恃是周公的后代，不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。掊pu：抨击。纵：放宽。舍sh：放弃。 【译文】从这

12、一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇缺失了牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。 小结第一部分： 从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。 【原文】夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 【解词】虚：空

13、旷。竭：干涸。夷：平。渊：深潭。实：满。故：事故，变故。重zhng圣人：使圣人之法得到重视。重利盗跖：使盗跖获得厚利。 【译文】山谷空旷河流就会干涸，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。 【原文】为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 【解词】斗斛h：古代的两种量器，十斗为一斛。本句两个“之”字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。权：秤锤。衡：秤杆。符

14、玺x：古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。信：取信。矫：纠正。 【译文】给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。 【原文】何以知其然邪？彼窃鉤者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 【解词】鉤

15、：即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西。诛：刑戮，杀害。逐：追随。揭：举而夺之。轩冕：古代大夫或诸侯所乘坐的车子和所戴的礼帽，这里代指高官厚禄。劝：劝勉，鼓励。钺yu：大斧，这里“斧钺”指代行刑。 【译文】怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到杀戮，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。 【原文】故曰：鱼不可脱于渊，国之利器

16、不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。 【解词】示：显露。明：显示，使人明白。擿zh：通“掷”，扔掉。朴鄙：淳朴。掊pu：破，打碎。殚dn：耗尽。残：毁坏。 【译文】因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直

17、。 【原文】擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。 【解词】擢zhu：拔掉。六律：古代乐音标准名，即黄钟大蔟姑洗蕤宾夷则无射。铄shu：销毁。绝：折断。竽瑟：泛指乐器。瞽旷：即师旷。因其眼瞎，故称“瞽旷”。含：保全。文章：文辞、文饰。五采：即五色。离朱：传说古代视力最佳的人。攦l：折断。工倕chu：传说中的能工巧匠。 【译文】搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛

18、弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。 【原文】削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。 【解词】曾史：曾参，孔子弟子，至孝；史鳅，卫灵公大臣，忠直。杨墨：杨朱，主张“为我”，极端利己主义者。墨子，墨家学派创始人。攘：推开，排除。玄同：混同为一。玄：黑，幽暗。铄：炫耀。累：忧患。僻：行为邪僻，偏离正道。 【译文】削除曾参、史鳅的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会有炫耀之事；人人都保有原本

19、的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。 【原文】彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。 【解词】外立其德：在外表上树立，即对外炫耀自己的才能。爚yu乱：搅乱，扰乱。爚，火光乱飞的样子。法：这里指圣智之法，一说“法”即“大道”。 【译文】那曾参、史鳅、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都对外炫耀自己的才能，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。 2小结第二部分： 进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。 五、归纳主旨： 本

20、文着力抨击所谓圣人的“仁义”，深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张。 本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。 六、艺术特色欣赏： 1庄子散文想象丰富，构思奇特，夸张大胆，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。 胠箧中写到，“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实；圣人死则盗不起，圣人不死则盗不止”，庄子为我们描绘了盗者四起后，连自然界的地貌都为之改变，这类夸张的

21、描述充分展示了庄子在行文中丰富的想象力和奇特的构思，给人以风诡云谲，变化莫测的感觉，读来引人入胜。 2庄子行文笔法抑扬辟阖，变化万千，欲行则行，欲止则止，形散而神不散。 文中先以龙逢、比干、苌弘、子胥等贤者皆遭杀戮，再论因弓、弩、毕、戈多而鸟乱于上；钩饵、罔罟多而鱼乱于水；削格、罗落多而兽乱于泽，又云“以斗斛量则与斗斛而窃；以权衡称则与权衡窃；以符玺信则与符玺窃；以仁义矫则与仁义窃”，缘何？盖因“窃钩者诛，窃国者为诸侯”！庄子为揭示此观点，采用了引证、比喻、议论、抒情等手法，包罗万象、上古下今，令人眼花缭乱，而又传神地表达了他深刻的思想性，使哲理性的文章充满了文学情趣。 3庄子散文语汇丰富，造

22、语奇特，文辞富丽，有浓厚的抒情色彩。 作者仅用“川竭而谷虚，丘夷而渊实”一句话就生动传神地描绘了一幅自然惨境，又如作者用“掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争”等一系列的排比手法描绘了庄子理想中的太平世界，胠箧开篇“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮，揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢，扃鐍之不固也”等叙述，使普通小盗和巨盗的区别一目了然，充分体现了庄子运用语言的创造性和奇特性，不愧为一代文学巨匠和语言大师。 庄子在中国文学史上享有突出的地位，而他的影响也是极其深远的，他文章的抑扬捭阖，汪洋恣肆，富于幻想夸张而又带有浓厚诗意的

23、浪漫主义风格为后世许多作家提供了艺术借鉴。 七、布置作业： 熟读并领会庄子的下列语录 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅

24、可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴x慢慢呼气以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。 夫大块载我以形，劳我以生，佚同“逸”我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 吾以天地为棺椁gu，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷j。吾葬具岂不备邪？ 我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！ 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”高二物理选修3-1试题答案