解说中国传统礼仪1.docx

1、解说中国传统礼仪1解说中国传统礼仪 一、礼 解礼记有云：“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令”。可见，礼是从端正容貌和服饰开始的。一个有良好修养的人，一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。这既是他内在修养的流露，也是尊敬他人的表现。古人云：“冠者，礼之始也”。在正式场合，不仅要“冠正”，而且要做到“三紧”，就是帽带、腰带、鞋带要扎紧。这样，人的精神状态才会显得振作，才能表现出对人、对事的郑重。反之，就显得懒散，漫不经心。衣冠不整，不仅是不尊重自己，也不尊重别人。礼记曲礼说得好，“毋不敬，俨若思，安定辞”。郑氏（玄）曰：“礼主于敬”。无论何时何地，都不要有对他人不敬的行为；容貌端庄得像

2、在思考问题，言谈时语调平缓、稳重。中国古代有这样的规定，“凡视，上于面则放，下于带则忧，倾则奸”。眼睛是心灵的窗户，最能看出内心对他人是否尊敬。与人对坐，要注意自己视线的高度。视线过高，是傲慢之相；视线过低，好像忧虑在心，会令对方无端猜测。如果左右斜视，会给人以心术不正的印象。我们在正式场合，站立的姿势一定要正向一方，不要歪着头，探听左右。正像礼记曲礼所说，“立必正方，不倾听”。因为姿态是一个人内在修养的最直接的外在表现，歪坐、斜站、眼睛到处乱看是怠惰不敬的表现。礼记还说到：“凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改”。就是说，听尊长说话，开始时注视对方的面部，听到中间，目光可以下移至胸部，最

3、后要回复面部，这才是专心听讲的表现。目光游移不定，东张西望，是失礼行为。即使是父亲，目光有所移动，也不能高于面部、低于腰带。见面站着不说话，视线要落在对方足部，坐时则落在膝部。礼记曲礼说：“礼不妄说人，不辞费。”朱子曰：“礼有常度，不为佞媚以求说于人也，辞达则止，不贵于多。”教我们与人交往要自尊，不要有谄媚之色，不要随随便便取悦他人，或说大话。行胜于言，喋喋不休而不见诸行动是不好的，智者时刻不忘修身和履行自己的诺言，这就是“修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。”礼记又说：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”礼的核心是“尊”、“敬”二字，对长者、幼者、尊者、贱者、强者、弱者都有一定的节度。年纪比自

4、己小的，贫困卑贱的，不做出轻视、欺凌的举止；对地位尊贵或有权力及强者，也不可表现过份的神态。人走路脚步稳重、缓慢，双手位置得体，目光端正，口不乱动，声音平静，不随意咳嗽，头颈挺直，呼吸轻柔。站立的样子像山一样，神色庄重，不散漫，保持雍容不凡的气度。所以，礼记说，“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，气容肃，立容德，色容庄。”连容貌之间都能体现一个的修养。赠送礼品怎么办？礼记曰：“凡奉者当心，提者当带”。别人送你礼品，或从长者接受礼物、证书等，必须用双手捧持，高度大致与心相平，表示郑重。赠对方物品，也用双手递交，不可抛给对方，也不可以差遣在场的第三者转送。在正式场合，执持重要的器物，左手为上

5、，小心翼翼以示敬重。“童子不衣裘裳”。古人为什么教育青少不穿华贵的衣服，因为衣是内心世界的展现，穿戴要与内心品行相称。服装不求华美，只求整洁。 二、孝 解礼记祭义云：“立爱自亲始，教民睦也”。孝敬父母是中华民族的传统美德，三千多年以前的甲骨文已出现“孝”字。“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然亲情。热爱自己的父母就是人类的自然亲情，是一切情感的基础。父母是儿女的生命之源，是无私地给予子女最多爱心的亲人。孩子一天天长大成人，父母也一天天衰老，甚至生理上难以自理。这时，最需要儿女的照料。儿女回报父母的养育之恩，是天经地义的责任。人要从爱父母开始，将爱心推及于天下人的父母，才能使人民和睦

6、相处。这就是“民贵有亲，则睦矣”。曾子曰：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。曾子是孔门弟子中最有孝行的一位，他很多论述孝道的话，一直为人们所传诵。这里，他说对父母的孝有三个层次，最大的孝是一生保持对父母的尊敬之心，其次是没有因为自己的错误而使父母蒙羞，最低的层次是在生活上照顾好父母。曾子还说：“孝子之养老也，乐其心不违其志”。奉养父母，首先要让他们快乐，不要违背他们的意愿；其次是让他们起居舒适、愉悦，尽心地用饮食奉养。礼记教导我们：“烹熟膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。”把肉烧得香喷喷的，尝后才端父母，这算不上孝，只能是奉养。礼记还说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必

7、有婉容”。真正深深敬爱自己父母的人，心中必然会有一团和气；心中有和气，脸上就必然有愉悦之色；有了愉悦之色，在父母面前就必然会委婉温和，这才是真正孝敬父母。孝敬父母，除了心中有和气之外，还要在生活中处处用心关心父母。如说话语气要平和，随着节令的转换，问询衣着的寒暖，耐心地按摩抓挠病处等。越是细小的地方，越难做到，越应该做到。礼记内则是这样说：“下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之”。礼记曲礼中又说：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰”。要求子女除了侍汤奉药之外，内心的忧愁都会流露在外。走路没有了平时的神气，与随便闲聊说笑，不再开怀大笑，也不会因发怒而骂人，直到父母病愈才恢复常态。礼记还要求

8、我们：“出入，则或先或后，而敬扶持之。”与父母出门，子女应跟随前后，亲热地拉着父母的手，或者恭敬地扶着他们的胳膊，小心护持。“进盥，少者奉盘，长者奉水，清活盥，盥卒，授巾。问所欲而进之，柔色以温之”。在细微处照料父母。“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对”。甚至要求：“凡为长者粪之礼，必加扫于箕上。”到尊长坐席前打扫，要将扫帚盖住畚箕，以免尘污飞扬到尊长身上。清扫时，畚箕要朝向自己，边扫边后退。长者吃饭、饮茶时，不要去打扫，谈兴正浓时也不要去打扫。“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。”一个人，平时起居不庄重，对国家不忠诚，为官不恪尽职守，

9、与朋友交往不讲信誉，都是不孝。“圣人之教众之，其根本在于孝。”我们还要注意：“出必告，反必面”。有事外出，要告诉父母；回到家中，先去见父母，让父母不再牵挂。任何足以使父母蒙羞的行为，都是对父母的不敬。 三、敬 解孟子曰：“老吾老，以及人之老”。尊老敬长，不是一种狭隘的血缘亲情，要推已及人，把对父母的敬爱推广到天下所有人的父母身上。上古时代，国家就有定期宴请老人制度，老人受到家庭和社会的关爱。五十岁以上的老人可以不吃粗粮，六十岁以上的老人每餐都有肉吃，九十岁以上的老人，无论到哪里都有充足的食品。礼记还说：“侍坐于先生，先生问焉，终则对”。与师长在一起，师长有所发问，要等他把话说完再回答。在尊长面

10、前不打饱嗝，不伸懒腰，不擤鼻涕，打喷嚏、咳嗽，控制不了，也要掩口避人。现代社会的许多场合，这些都依然是最基本的修养，需要学习和掌握。“请业则起，请益则起”。向师长请敬问题，要起立以示尊敬，不能在座位上随便发问。如何没有听懂，希望师长进一步讲述，也要起立。礼记还教我们很多细节，“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”尊长年事已高，精力往往比较差。在尊长旁边陪坐，要随时注意他的表情变化。开始打哈欠，说明已经感到疲倦。这时，应主动告退。即使尊长身体健康，拜访的时间也不能太长，那样会干扰对方的生活和工作。只要不是特别挽留，都应该适时告辞。礼记说：“毋剿说，毋雷同”。与师长谈话或讨论问

11、题，注意力要集中，思维要积极活跃，勇于表达自己的见解，不要袭用别人的说法，总是说与他人雷同的话。凡是尊长没有提到的话题，不要抢先去谈，那样有炫耀自己博学之嫌。“为人子者，居不主奥，坐不中席”。做晚辈的，从小要养成尊敬长辈的习惯，生活中要处处突出长辈的地位，如多人共处一室，要将中心地位留给长辈。见到师长和尊敬的客人应该鞠躬，越是尊敬的人，鞠躬的角度要越大，弯腰的时间要越长。如果是在路上闲站，见到尊长时，应该主动让路，退到路边站立，然后再行礼跟随师长出门，看到远处的熟人，不要隔着马路与人说话。在路上遇见师长，应该快步上前，站立端正后行礼。如果师长问话就回答，否则就可以快步退下。这就是礼记所说的，“

12、从于先生，不越路而与人言。遭先生于路，趋而进，正立拱手”。驾车出行，在路上遇到师长，要放慢速度，并向师长致意。急驰而去是傲慢无礼的表现。“长者与之提携，则两手牵长者之手。”晚辈与尊长握手，一定要用双手。单手相握是平辈之间的礼节。“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之”。对于年龄与自己父母相仿的人，应该像对待自己父母一样敬爱他。对于年龄与自己的哥哥姐姐相仿的人，也要像对待自己的哥哥姐姐那样尊重他。“恒言不称老”。在长者面前，不要以“老”自称，也尽量不要提到“老”字，以免他们为自己年老体弱而感到伤感。 四、仪 解周礼春官大宗伯说：“以乡食燕之礼，亲四方之宾客”。大饮宾曰乡食，

13、古人十分重视燕食之礼，认为这是社会生活中非常重要的事情。无论是去做客，还是在自家待客，主宾双方都有完备的礼仪规范，做到对主人之尊，对客人之敬。尊而敬之正是中华传统礼仪的灵魂。到别人家做客，到达时间应比约定的时间稍稍提前，但不要到得太早，那样会扰乱主人的时间安排。如果迟到，让主人焦急等候，那就是严重的失礼了。礼记还说：“当食不叹”。到别人家做客，不可在饭桌上叹气，那样会破坏宴会的气氛。如果席间有老人，一切要以老人为中心。如果老人不喝酒、抽烟，其他人最好也不喝酒、抽烟。宴会中，客人要赞美主人的饭菜可口，即使饭菜过咸、过淡，不合自己口味，也应尝一些，表示对主人劳动的尊重。礼记曰：“共食不饱，共饭不泽

14、手”。古时代进餐，吃饭不用筷子，而用手抓。饭盛在一个大的食器中，大家轮流抓食。如果主食数量有限，自己不要吃得太多，以免别人吃不饱。不能将沾在手中的米粒再放回食器，也不能用出汗的手到食器中取用食品，即使今天，夹菜给他人，应用公筷。重要宴会，要用公筷夹菜到自己碗中再享用。礼记还有不少规定：“毋搏饭，毋放饭，毋流啜，毋咤食，毋齿骨，毋反鱼肉，毋投以狗骨，毋固获。”会餐时，不要将吃剩的饭食放回食器，不要吃得满嘴流汤，咀嚼时不要发出响声。也不要因为某个菜好吃就专门吃这个菜。进食要从容，如果饭太热，可以稍等一会，不要用手去散热气。汤里的菜不嚼就吞，给人以贪多务得的印象。不要往饭食和菜肴里加调料，夹菜时，不

15、要举着筷子在碗碟之间游移。“侍饮于长者，酒进则起，拜饮于尊所”。向长辈敬酒要起身，先行拜礼或致祝辞，碰杯之后，微微侧转身体，表示不敢分庭抗礼，然后再饮。只要长者杯中酒未饮完，少者不能抢先饮尽。席间，长者有所赐予，年少者应该离开席位，微微侧转身体行辞谢礼。吃尊者赏赐的水果，果核不要随地乱丢。礼记曰：“大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客。”主客第一次相见，即使有年龄、尊卑的差别，一定要是主人先向客人行礼，感谢他屈尊前来。如果不是第一次相见，身份已明白，客尊则主人先行礼，主尊则客人先行礼。主人为客人沏茶，尽管茶杯干净，但还要当客人的面重洗一遍，以表示洁净。沏茶应按先客后主的顺序进行，茶杯盖子仰

16、置，避免茶几上的灰尘带到茶水里。用餐又有什么讲究呢？“客若降等，执食兴辞。主人兴，辞于客，然后客坐。”用餐前，主客要互相谦让才入座，主人请客人在尊处就座，客人要辞谢，然后入坐。主、宾的座位，一般是东、西分坐，主人东，客人西。如果是宴请，主宾的席位要安排在与房门相对的地方，主人应坐在他的左侧。离门最近位置，是上菜的地方，一般安排主人方的年轻人来坐，便于大家服务时行走。坐的仪式，礼记要求：“虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执必颜”。与客人对坐，如果不是吃饭，就应该尽量靠后坐，不要靠近前面的桌子。如果是吃饭，就应该靠近桌子坐。坐姿要稳，客颜要正。与人对坐，不要伸直双腿叉开，也不要架起二郎腿抖动。“尊客之

17、前不叱狗。”在客人面前，主人不可以呵斥狗。朴素的道理，生活的细节，古人也十分重视。 五、德 解礼记云：“君子式黄发，入国不式，入里必式。”“式黄发，敬老也；入国不驰，爱人也。”有修养的人，驾车见到老人必定行礼致敬，车子进入国（城邑）中，慢行不驰，生怕惊扰他人。回到自家的里巷，要向父老乡亲致意。延伸到现代的交通文明，开车不要横冲直撞，到了人多的地方要慢行，不鸣笛，遵循的正是尊重人的道理。“登城不指，城上不呼。”登上城楼或高处，不要用手乱指，更不可无端喊叫，以免引起误解和混乱。甚至还规定：“车上不广亥欠，不妄指。”在公共场合中大呼大叫的人，人们会认为他没有修养。“行不中道，立不中门”。不要在道路中

18、间行走，那样会妨碍他人行走。在大门当中长久站立，既影响到别人进出，又显得狂妄。今天，在公共场所的扶梯上靠右站立，也是为了不妨碍他人。现代文明提倡给他人方便，尊重他人。“并坐不横肱”。与他人并排而坐时，不要将双肘撑向两边，那样会使旁边的人无法安坐，而且会给人留下旁若无人的印象。与人相处，首先考虑别人的方便，而不能只顾自己的舒适。“贫者不以货物为礼，老者不以筋力为礼。”人际交往通常是礼物相送，作为彼此表达心意的方式，但对于贫穷的人，不能要求他们用钱财作为礼物，而对于年老体弱者，不能带有需要体力参与的送礼方式。礼记还规定：“毋侧听，毋口敫应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨”。“凡人当正立，不得倾欹侧听”。不

19、要将耳朵贴在别人家的墙上听里面的人说话，偷听别人隐私是不道德的。回答别人的召唤，不要用喊叫之声，那样显得无礼。与人说话时，神情要庄敬，视线要平直。对坐时，姿势要端正，不要形体懒散。还要做到“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”邻居家有丧事，舂米时不要发出送杵的号子声，更不要在巷子里唱歌嬉戏。街上有人出殡，街坊都应该有悲戚之色。参加葬礼，一定要有哀痛的表情，不能嬉笑。礼记曰：“孟春之月，禁止伐木，毋复巢、毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋羽毋卵”。春天万物苏生，正是各种动植物开始繁衍，生长的季节。这时，禁止砍伐树木，不要捣毁鸟窝，不要虐杀幼生和怀孕的动物，以及刚刚出生的小兽和待哺的小鸟。因为人与自然是共生

20、的，破坏大自然就是破坏人类的生存环境。因此，人类要顺其自然，注意保护生态，与万物共生共荣。礼记在德礼仪方面告诉我们：“不苟訾，不苟笑”。“谣言止于智者。”相毁曰訾，谣言意在诋毁别人，聪明的人善于独立作出判断，不信谣，不传谣，不搬弄是非。谣言传到聪明人那里，自然会被制止。 六、义 解礼记曰：“凡人之所以为人旨，礼义也。”吴氏曰：“礼之所尊，尊其义也”。人之所以成为人，是人懂得礼仪。人和人交往，要通过礼仪来表达思想和情感，如婚丧嫁娶，都有一定的仪式，以昭示人生的意义和价值。古人有这样的比喻：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”人类懂得礼仪。所以能从动物界分离出来，而不再与禽兽为伍。礼记曰：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！”孙氏也云：“恭敬辞让之心，人皆有之，故虽负贩，必有所尊。”古人说：“宝贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”富贵而又懂得礼，能够尊重别人，就不会骄奢和淫逸。 （谢有造从图说中国礼仪一书摘录整理）