1、部编版八上全册古文课下注释八年级上全册古文注释【2020部编版】目录:1、第10课三峡 2、第11课短文两篇答谢中书书记承天寺夜游 3、第12课与朱元思书 4、第22课孟子三章 得道多助失道寡助富贵不能淫生于忧患死于安乐 5、第23课愚公移山6、第24课周亚夫军细柳 第10课三峡【原文】自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空
2、谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”【课下注释】1、节选自水经注校证卷三十四(中华书局2007年版)。题目是编者加的。三峡,瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称,在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元(约470-527),字善长,范阳涿县(今河北涿州)人,北魏地理学家。所撰水经注,名为注释水经,实则以水经为纲,广为补充发展,自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,是我国古代地理名著,并具有较高的文学价值。由于当时南北分裂,此书记北方河流,综合运用了文献资料与作者实地考察的成果;及南方江河,则博采他人记述,精心选择,细致加工,融汇成文
3、。2、【自】于。这里是“在”的意思。3、【两岸连山,略无阙处】两岸都是相连的山,全然没有中断的地方。【略无】,完全没有。【阙】,同“缺”,空隙、缺口。4、【自非】如果不是。5、【亭午】正午。【亭】,正。6、【夜分】半夜。7、【曦月】日月。【曦】,日光,这里指太阳。8、【襄陵】指水漫上山陵。【襄】,升到高处。【陵】,山陵。9、【沿溯阻绝】上行和下行的航道都被阻断,不能通航。【沿】,顺流而下。【溯】,逆流而上。10、【白帝】古城名,故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。11、【江陵】古城名,在今湖北荆州。12、【奔】这里指飞奔的马。13、【不以疾】没有这么快。14、【素湍】激起白色浪花的急流。【湍】,急流。
4、15、【回清】回旋的清波。16、【绝巘】极高的山峰。17、【飞漱】飞速地往下冲荡。18、【清荣峻茂】水清树荣,山高草盛。【荣】,茂盛。19、【良】甚,很。20、【晴初】天刚放睛。21、【霜旦】下霜的早晨。22、【肃】肃杀,凄寒。23、【属引】接连不断。【属】,连接。【引】,延长。24、【妻异】凄惨悲凉。25、【响】回声。26、【哀转】声音悲凉婉转。27、【巴东】今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。第11课答谢中书书【原文】山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。【课下注释】
5、1、选自全上古三代秦汉三国六朝文全梁文卷四十六(中华书局1958年版)。谢中书,即谢征(500-536),字玄度,南朝梁陈郡阳夏(今河南太康)人,曾任中书舍人。陶弘景(456-536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人,南朝齐梁时思想家。有陶隐居集。2、【五色交辉】这里形容石壁色彩斑斓,交相辉映。3、【四时】四季。4、【歇】消散。5、【夕日欲颓】夕阻快要落山了。【颓】,坠落。6、【沉鳞】指水中潜游的鱼。7、【欲界之仙都】人间仙境。【欲界】,没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界,这里指人间。【仙都】,神仙居住的美好世界。8、【康乐】指南朝宋山水诗人谢灵运(385-433),他承袭祖
6、父谢玄(343-388)的爵位,被封为康乐公。9、【与】参与。这里有欣赏、领悟的意思。第11课记承天寺夜游 【原文】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。【课下注释】10、选自苏轼文集卷七十一(中华书局1986年版)。承天寺,在今湖北黄冈南。苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今属四川)人,宋代文学家。此文写于作者贬官黄州期间。11、【元丰六年】公元1083年。元丰,宋神宗赵顼年号(1078-1085)。12、【念】考
7、虑,想到。13、【张怀民】作者的朋友,当时也贬官在黄州。14、【相与】共同,一起。15、【中庭】院子里。16、【空明】形容水的澄澈。17、【藻、荇】均为水生植物。18、【盖】大概是。19、【但】只是。20、【耳】语气词,相当于“罢了”。第12课与朱元思书 【原文】风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏
8、条交映,有时见日。【课下注释】1、选自吴均集校注(浙江古籍出版社2005年版)。吴均(469-520),字叔庠,吴兴故鄣(今浙江安吉)人,南朝梁文学家。2、【共色】同样的颜色。3、【从流飘荡】(乘船)随着江流漂荡。、【从】,跟、随。4、【任意东西】任凭船随意向东或向西漂流。【东西】,向东或向西。5、【许】表示约数。6、【缥碧】青白色。7、【甚箭】即“甚于箭”,比箭还快。【甚】,超过。8、【寒树】这里形容树密而绿,让人心生寒意。9、【负势竟上】山峦凭借(高峻的)地势,争着向上。10、【互相轩邈】意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。【轩】,高。【邈】,远。这里均作动词用。11、【直指】笔直地
9、向上,直插云天。12、【千百成峰】形成千百座山峰。13、【激】冲击、撞击。14、【泠泠】拟声词,形容水声清越。15、【嘤嘤成韵】鸣声嘤嘤,和谐动听。【嘤嘤】,鸟鸣声。16、【千转】长久不断地叫。【千】,表示多。【转】同“啭”,鸟鸣,这里指蝉鸣。17、【鸢飞戾天】语出诗经大雅旱麓:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”意为鸢鸟飞到天上,这里比喻极力追求名利。【鸢】,俗称老鹰,凶猛而善高飞。【戾】,至、到达。18、【息心】指平息名利之心。19、【经纶世务】治理国家大事。【经纶】,筹划、治理。20、【反】同“返”,返回。21、【横柯】横斜的树枝。【柯】,树木的枝干。22、【交映】互相掩映。第22课得道多助失道寡助
10、 【原文】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【课下注释】选自孟子译注(中华书局1960年版)。孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其
11、弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告子下。题目是编者加的。【三里之城】方圆三里的内城。【环】围。【池】护城河。【兵革】泛指武器装备。【兵】,兵器。【革】,皮革制成的甲、胄、盾之类。【委而去之】意思是弃城而逃。【委】,放弃。【去】,离开。【域民不以封疆之界】意思是,使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界。【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。【得道】指能够施行治国的正道,即行仁政。【至】极点。【亲戚 】内外亲属,包括父系亲属和母系亲属【畔】同“叛”,背叛。【故君子有不战,战必胜矣】所以能
12、行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。君子,这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”。第22课富贵不能淫 【原文】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”【课下注释】【景春】与孟子同时代的人,纵横家。【公孙衍】战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。【张仪】战国时期魏国人,
13、纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。【诚】真正,确实。【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【天下熄】指战争停息,天下太平。【焉】怎么,哪里。【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼,表示成年。【冠】,行冠礼。【父命之】父亲给以训导。命,教导、训诲。【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。【女家】这里指夫家。【女】,同“汝”,你。【夫子】这里指丈夫。【正】准则,标准。【居天下之广居,立天下之正位,行天下之太道】(大丈夫)应该住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【
14、由】,遵循。【独行其道】独自走自己的道路。孟子尽心上:“穷则独善其身,达则兼善天下。”【淫】惑乱,迷惑,这里是使动用法。【移】改变,动摇。这里是使动用法。【屈】屈服。这里是使动用法。第22课生于忧患死于安乐 【原文】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。【课下注释】【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧
15、起用,成为尧的继承人。【发】,兴起八指被任用。【亩】,田地。【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,后被殷王武丁任用为相。【举】,选拔、任用。【版筑】,古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵夯实。【筑】,捣土用的杵。【胶鬲举于鱼盐之中】胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来,他又辅佐周武王。【管夷吾举于士】管仲(字夷吾)原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相。【士】,狱官。【举于士】,从狱官手中释放出来,进而得到任用。【孙叔敖举于海】孙叔敖隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为相。【
16、百里奚举于市】百里奚,春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来,用为大夫。【市】,集市。【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】,财资缺乏。【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】,违背。【乱】,扰乱。【动心忍性】使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。【曾益增加。【曾】,同“增”。【恒过】常常犯错误。【衡于虑】思虑堵塞。【衡】,同“横”,梗塞、不顺。【作】奋起。这里指有所作为。【征于色,发于声,而后喻】表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。【征】,征验、表现。【发】,显露、流露。【喻】,了解、明白。【入】指在国内。【法家拂
17、士】法家,守法度的大臣。拂士,辅佐君王的贤士。【拂】,同“弼”辅佐。【出】指在国外。【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】,匹敌、相当。【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。第23课愚公移山【原文】太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州bai之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
18、遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。【课下注释】1、选自列子汤问(列子集释,中华书局1979年版)。题目是编者加的。2、【太行、王屋】山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。3、【方】古代计量
19、面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词,表示纵横若干长度。4、【冀州】古地名,包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。5、【河阳】古地名,今河南孟州西。6、【且】将近。7、【惩】苦于。8、【塞】阻塞。9、【迂】曲折,绕远。10、【聚室而谋】集合全家来商量。【室】,家。11、【汝】你,你们。多用于称同辈或后辈。12、【毕力平险】尽全力铲除险峻的大山。【毕】,尽、全。13、【指通豫南】一直通向豫州南部。【指】,直。豫,豫州,古地名,今河南黄河以南一带。14、【汉阴】汉水南岸。【阴】,指山的北面、水的南面,与“阳”相对。15、【杂然相许】纷纷表示赞同。【杂然】,纷纷地。【许】,赞同。16
20、、【献疑】提出疑问。17、【曾不能损魁父之丘】连魁父这样的小山丘都不能削减。【曾】,用在“不”前,加强否定语气,可译为“连.都”。18、【如太行、王屋何】能把太行山、王屋山怎么样?【如何】,把怎么样。19、【且需置土石】况且往哪里置土石呢?【且】,况且。【焉】,哪里。【置】,放置、安放。20、【投诸渤海之尾,隐土之北】把它扔到渤海边上,隐土北面去。【诸】,相当于“之于”。 【隐土】,古地名。21、【荷担者三夫】三个能挑担的人。【荷】,肩负、扛。22、【叩石垦壤】凿石头,挖泥土。【叩】,敲、打。23、【箕奋】用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕奋装土石的意思。24、【京城】复姓。25、【霜妻】寡
21、妇。26、【遗男】指死了父亲的男孩。27、【始龀】刚刚换牙、指七八岁。【始】,才、刚。【龀】,换牙。28、【寒暑易节,始一反焉】冬夏换季,才往返。【易】,更替。【节】,季节。【反】,同返”,往返。【焉】,语气词。29、【叟】老人。30、【甚矣,汝之不惠】你也太不聪朗了!【甚】,严重。【惠】,同“慧”,聪明。31、【残年余力】老迈的年纪和残余的气力。32、【毛】指草木。33、【其】用在“如何”前面加强反问语气。34、【长息】长叹。35、【汝心之固,固不可彻】你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。【彻】,通达,这里指改变。36、【不若】不如、比不上。37、【弱】幼儿,小孩。38、【虽】即使。39、【
22、穷匮】穷尽。40、【苦】愁苦。这里指担心。41、【亡以应】没有话来回答。42、【操蛇之神】神话中的山神,手里抓着蛇,所以叫操蛇之神。43、【惧其不已】害怕他不停地干下去。【已】,停止。44、【帝】指神话中的天帝。45、【感其诚】被他的诚心所感动。46、【夸娥氏】神话中的大力神。47、【一厝朔东】一座放在朔方东部。【厝】,放置、安放。【朔东】,朔方东部,今山西北部一带。48、【雍】雍州,今陕西、甘肃一带。49、【陇断】山冈阻隔。【陇】,高地。【断】,隔绝。第24课周亚夫军细柳 【原文】文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备
23、胡。上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰军中闻将军令,不闻天子之诏。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。【课下注释】1
24、、节选自史记绛候周勃世家(中华书局2013年版)。题目是编者加的。周亚夫(?一前143),西汉名将,绛候周勃之子,封条候。军,驻军、驻扎。细柳,地名,在今陕西咸阳西南,渭河北岸。司马迁(约前145-?),字子长,夏阳(今陕西韩城)人,西汉历史学家。他所撰写的史记记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事,全书一百三十篇,包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。2、【文帝之后六年】指汉文帝后元六年(前158)。文帝,汉高祖刘邦之子刘恒(前202一前157),公元前180年至公元前157年在位。3、【人边】侵入边境。4、【宗正】掌管皇族事务的官员。5、【军霸上】驻军霸上。霸上,地名,一作“
25、灞上”,因地处灞水西岸高原而得名,在今陕西西安东。6、【祝兹侯】封号。7、【棘门】地名,原为秦宫门,在今陕西咸阳东北。8、【河内守】河内郡的郡守。河内,郡名,今河南北部地区。守,郡守,是汉代郡一级的行政长官。9、【上自劳军】皇帝亲自去慰问军队。【劳】,慰问。10、【军】军营。11、【已而】不久。12、【之】到,往。13、【被】同“披”,穿着。14、【锐兵刃】这里指刀出鞘。15、【彀弓弩】张开弓弩。【彀】,张开。【弩】,用机械发箭的弓。16、【持满】把弓拉满。17、【先驱】先行引导的人员。18、【且】将要。19、【军门都尉】守卫军营的将官,职位低于将军。20、【诏】皇帝发布的命令。21、【居无何】过了不久。【居】,经过,表示相隔段时间。【无何】,不久。22、【持节】手持符节。【节】,符节,皇帝派遣使者或调动军队的凭证。23、【壁】营垒。24、【按辔】控制住车马。25、【持兵揖】手执兵器行礼。【揖】,拱手行礼。26、【介胃之士不拜】穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。【介胃】,铠甲和头盔,这里用作动词,指披甲戴盔。【士】,将领。27、【为动】被感动。28、【改容式车】表情严肃起来,扶着车前横木俯下身子,表示敬意。【式】,同“轼”,车前横木。这里用作动词,指扶轼。29、【称谢】向人致意,表示问候。30、【曩】先前。31、【固】必,一定。
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