高一语文《今生今世的证据》知识要点与能力训练.docx

1、高一语文今生今世的证据知识要点与能力训练今生今世的证据知识要点与能力训练【背景知识】刘亮程简介刘亮程，1962年出生于新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。长大后种过地，当过十几年乡农机管理员，劳动之余写点文字，现在新疆维吾尔自治区文联工作。著有诗集晒晒黄沙梁的太阳，散文集一个人的村庄、风中的院门、库车等。【阅读指导】刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻描写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。今生今世的证据是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的

2、乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露，多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么。人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？第1段是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得

3、怜惜曾经拥有的事物”，以为“它们没用处了”。第2至8段可以看做一个部分，这是文章的主体，从各个角度反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说，“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本

4、身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。”最后一段，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡，也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命、他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如前方一样，也是对现代人精神状况

5、的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，今生今世的证据在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的。它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之

6、，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 【思考与探究】1、重点句子研读我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。明确：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。这些都是我今生今世的证据啊。明确：这是本篇的关键词。我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。明确：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地

7、方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。明确：文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。明确：一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”

8、中了。2、本文最大的写作特色是什么？明确：本文在写作上的一个明显特色是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。【相关资料】关于今生今世的证据故乡对于我，它不仅是出生地，还

9、是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之外看着他们。（刘亮程村庄的事情）故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿

10、一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共回去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。（刘亮程对一个村庄的认识）每个作家都在寻找

11、一种方式进人世界。我们对世界人生的认识和理解首先是从这个世界的某件东西开始的。村庄是我进入世界的第一站。我在这个村庄生活了二十多年。我用这样漫长的时间让一个许多人和牲畜居住的村庄慢慢地进人我的内心，成为我一个人的村庄。每个人都有自己的村庄。我们用一生的时间在心中构筑自己的村庄，用我们一生中最早看见的天空、星辰，最先领受的阳光、雨露和风，最初认识的那些人、花朵和事物。当这个村庄完成时，一个人的内心世界便形成了。这个村庄不存在偏僻与远近。对我而言，它是精神与心灵的。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代，我们无法迁移它。在我们漫长一生不经意的某一时期，心灵停留住

12、不走了，定居了，往前走的只是躯体。那个让人心灵定居的地方成了自己一个人的村庄。（刘亮程对一个村庄的认识）我恰恰在追怀一种永远不旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。旧有两种，一是转眼成旧，一是永不陈旧。我们就是靠这些永不陈旧的东西维系着千年不变的基本生活。许多作家被眼前的新迷惑了。我们正处在一个更新换代最快的年代。回头看看，比一堵老墙更陈旧的，是那些昨天还让我们新奇不已的东西。它们已永远地陈旧了。而一片树叶何曾过时。永恒存在于生活中不变的部分。找到它你就是大作家了。（刘亮程村庄的事情）亮程散文，首先好在他新特而孤寂的小小世界。亮程散文，一个最大的好处，乃在于他能于日常生活最平淡处，最常见

13、的现象中，发现诗意而引出哲思。亮程散文，又好在他的笔调。他的文字，实际上仍是诗性的文字，而这样的文字，其基本好处，当然是精当，含蓄，富于联想想像，不受常规约束而经常跳跃变化，特别是常有出人意表的精彩细节。（单正平亮程散文）倾听刘亮程1和写作有关每一个作家都在寻找一种方式进入世界。我对世界和人生的认识首先是从一个村庄开始的。村庄是我进入世界的第一站。我在这个村庄生活了三十八年。我用漫长的时间让一个有着许多人和牲畜的村庄慢慢地进入我的内心，成为我一个人的村庄。写作本身是一个不断寻找的过程，有的作家一生盯住一个地方寻找，有的作家不停地变换着地方满世界寻找，但最终要找的是一种东西，可惜许多作家不知道这

14、一点，他们总认为自己有无数的东西要寻找。作家都是通过自己接近人类，每个作家都希望自己最终发出人类的声音，但在这之前他首先要发出属于自己单独的声音。一个有价值的作家关注的，恰恰是生活中那些一成不变的东西，它们构成了永恒。2和心灵有关我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信与珍爱心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。与乡村相比，城市生活不易被心灵收藏。一件事物进入心灵需要足够长的时间。我们已越来越不懂得向生存本身，向自然万物学习了。接近生存在这个时代变成了一件十分

15、困难的事。人类的书籍已经泛滥到比自然界的树叶还要多了。真实的生存大地被书页层层掩盖，一代人从另一代人的书本文化上认识和感知生存，活生生的真实生活淹没了。思想变成一场又一场形成于高空而没有落到地上的大风。能够翻透书本最终站在自己的土地上说话的人越来越少。3经验与记忆童年生活是不幸的，但在我的写作中已把这些放在我的视野之外。父亲死去那年春天我们一样等来了草绿和虫鸣，母亲带着她未成年的个孩子苦度贫寒的那些年，我们更多地接受了自然的温馨和给予。你知道在严寒里柴禾烧光的一户人家是怎样贪恋着照进窗口的一缕冬日的阳光，又是怎样像等一个救星一样等待春天。一种生活过去后，记忆选择了这些而没有选择那些，这可能是一个人与另一个人的根本区别。人确实无法选择生活，却可以选择记忆。是我们选择的记忆决定了全部的生活与写作。一个人可以在他平凡的生存中找到属于他自己的更重大的事情。4回到写作中来我的写作和我所写的事物一样是平常的。想想看，你不平常怎么可以接近平常呢？我从一把铁锨开始认识世界，我让一把铁锨看见了它多少年来从没看见的活儿。我只是个干活的人。我干出了自己能干出的一大片活儿。我知道一旦起了头就得没完没了地干下去。盖一间房子怎么