礼记学记 蔡礼旭老师主讲.docx

1、礼记学记 蔡礼旭老师主讲礼记 学记第一集我们来看这一篇礼记学记篇。这一篇文章在我们十三经里面的礼记这一本经文里面，礼记里面有很多篇我们耳熟能详的文章，尤其其中有四篇跟教育息息相关：第一篇是大学，也是从礼记出来，第二篇是中庸，第三篇是乐记音乐对于整个人心的教化、社会的教化功能；第四篇就是我们现在要看的学记篇，而学记把整个教育的理论分析得很清晰、脉络也是很分明，虽然只有短短一篇文章，礼记学记的内容，假如您要看外国的教育心理学，绝对要看好几本，才能把这一篇文章讲清楚，而且好几本看完后，我不保证你越清楚，为什么？你看的那么多本有时候还不是同一个人写的。这么精辟的文章居然在两三千年前就出现了，所以很多的

2、教育理论真正的、我们说的版权所有的是谁啊？（答：老祖宗。）老祖宗有没有来收版税？没有，老祖宗写这些文章的时候真正的最重要的目的是想到什么？造福后代啊！让人真正明白教育的核心、教育的重要，进而造福于他的学生、造福于他的孩子、造福于世世代代子孙，所以我们要深刻去体会老祖宗的存心，当你用这一份心、用这一份恭敬，你就很能契入这些文章。因为这一篇是文言文，可能大家也不是很熟悉，我就念一段，诸位老师也一起念一段，我们再作讲解：礼记学记 发虑宪求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！好，我们看第一句。一个人的形式，这个“虑”就是懂得谋划，懂得思虑；“宪”就

3、是做事有原则，他发虑宪，然后自己很积极地要做一个善良的人，假如有这样子的人，那他应该会小有名声，别人遇到他的时候也会很尊重他，看起来也是个翩翩君子，“足以謏闻”，但是“不足以动众”，能不能影响一群人？还不可以带动一群人跟着他走，这个是比较小的志向，一个读书人小的志向。“就贤体远”，能够亲近贤德的人，向他请教，甚至于是请这个贤德的人出来做事，用这一些贤德的人，然后能体恤远方的人民，有这样的胸襟气度的人，“足以动众”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。诸位老师，教化人民最重要的是要达到什么目的啊？是让人民吃好的、穿好的吗？最重要的是什么？他的道德，教化人心，让他人心的思想观念导正过来，才是化民，

4、所以就贤体远可以动众，但是还没有办法达到教化人民、改变社会风气的一个深远的效果。所以，“君子如欲化民成俗”，君子如果要教化人民成为风俗，成为整个社会的风气，那他就必须用什么方法？教学的方法，才有可能达到。 “君子如欲化民成俗”，从这一句话看出来，君子是指读圣贤书的人，所以读圣贤书的人就应该立志作什么？化民成俗的工作！那我们来想一下，一个君子要化民成俗要先从哪里下手？（答：修身。）标准答案！君子务本，本立而道生。请问大舜他在孝顺父母的时候，有没有想到他以后会当皇帝呀？会当一个领袖啊？没有，他绝对没有那个妄求，他只想着要把自己的本分做好。也由于德行一点一滴地提升，所以他自然教化的力量就水到渠成出去

5、，绝对不是他拿着大把的钞票，到邻里乡党去跟他说：“你们拥护我吧，我一个人给你们五百块人民币。”不是这样子的，这个教化人民绝对透过自己的德行、自己的身教、自己的言教，才能达到教化的作用。在这几天当中，我们也常常提到一位年轻人，就是106岁的许哲女士，请问她有没有化民成俗？有没有？请问她教化的只是那几十个老人吗？还有谁？整个新加坡、整个华人、整个世界。这个许哲女士在美洲巴拉圭，待了很长一段时间，完全不求回报，在那里做医护的工作，相当不容易。也由于她的至诚，很多人因为她的行为而受到很深的感动，所以我也曾经放专访她的带子给我们中心的老师看，看的过程有人眼泪哗啦哗啦地流，有人哈哈大笑诸位老师，他哭什么？

6、他笑什么？你们觉得呢？你看，有人说，掉下什么泪呀惭愧的眼泪！有人是掉下什么感动的眼泪！有人掉下喜悦的眼泪。那个哈哈大笑的我没有问他，但是我直接感受他的笑声那就是觉得说，做人应该这样才有味道，可能在很多做法上他也觉得非常认同，所以听了之后很欢喜，比方说听到“你们煮饭还要切、还要洗、还要炒、还要洗碗，很麻烦，直接生吃就好了”，因为生吃才能真正吃到食物的能量，所以现在强调“生机饮食”，每天吃一些生菜，对于你的整个的体力有很大的帮助。请你要把菜洗干净，然后要保证那个是有机生机的，不然吃了农药也不好。所以其实一个人真能化民成俗，绝对不是他有一个欲望：我要去影响一堆人。不是这个样子，而是他敦伦尽分。你看，

7、我们的大舜敦了他家里的伦常，尽了他为人子的本分，所以就产生教化作用；许哲女士没有结婚，但是她敦的伦是什么伦？尽的分是什么分？她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她也敦伦，她也尽分，所以就产生无远弗近，没有边际的教化力量出来。我们说万丈高楼平地起，都一定要从自己修身功夫才会产生这种教化的效果。现在我们很多时候常常就听到别人说我度了谁、我又度了谁有句俗话讲，“泥菩萨过江，自身都难保”，自己的修身功夫不扎实，表面上看，我们好象把他引到路上来了，到时候他到半路的时候问你，到底现在往哪里走？你又讲不出个所以然，他还会怪你。所以还是要以自己扎实的修身功夫、用你的身行、用你的身教让人家自然而然被你感动，朝着你

8、的方向去走，这样子最自然不过。那你也不要听错，听成说，好，一定要修身到一定境界了，我再出来，所以今天回去之后，我就关在自己家里三年不出门。我们中庸之道谨防过与不及。其实化民成俗应该是时时都可以做得到，象那一天我们在庐江讲课，讲了几天之后，他的里面的工作人员跑来找到我们老师说，你可不可以给我一本弟子规？那老师就问他，你为什么要弟子规？他说你们这些人看起来都很善良，来打电话的时候旁边都放一本弟子规，所以我想弟子规应该很好。有没有化民啊？有！你看我们现在的保宪宾馆这些工作人员，一人一手弟子规，那一天，我们把碗筷端过去的时候，还看到他们在那里看弟子规。所以你看我们的一言一行都跟人群在产生互动。我到海口

9、去刚好有一次坐车，坐公车，你看我有很多故事都在哪里发生？都在公车上、都在马路上，所以一个人对道理的体会，绝对不会离开生活，离开生活就没什么道了。所以又是*，犹如*后面两句“离世觅菩提，犹如寻兔角”，前面两句你们没想起来，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。”兔子有没有角？没有。你看那个佛字，在我们佛家讲佛是觉悟的意思，那你啥时候学，在生活的点点滴滴当中学，这个叫做学圣学贤学做个明白人。我在搭公车的时候刚好发现有一个人在抽烟，怎么办？这个时候弟子规就出来，“怡吾色，柔吾声”，这个时候要让他不能恼羞成怒，因为成人什么最贵？面子最贵，所以我就过去跟他说：“先生，我有气喘，你可不可以不要

10、抽烟？”我话一讲完，这个年轻人可能从没遇到过这个事情，所以他一下子不知道要怎么面对我，又想骂我，可是又骂不出来，就这样咬字不清之后我看他态度这样，我的脸稍微没有什么变化，还是依然保持微笑，然后慢慢把脸提起来，继续握着我手把，不要他对你恶劣的时候你就给他怒目相向，到时候报纸就会报出来：有一个人劝人家不要抽烟，结果打起架来，后来点点点。这样就不好，那以后就没有人来劝人家不抽烟了，我们还是和颜悦色面对他。后来我就没看他，我就开始闭上我的眼睛，我说人之初，性本善，我一定要唤起他的善根，所以开始跟他祈祷，我一路就帮他祈祷。结果我就稍微闻了一下，没有烟味了。后来我下车之后，刚好有两个老师一起跟我坐车，他们

11、就说这个男士瞄了我两次，看一下，然后低下头，久久又看了我一下，然后就把烟掐掉了。所以事实上你只要用一个诚心去劝告，人家都可以接受。但是假如我们每一个人都自扫门前雪，那社会风气会怎么样？越来越恶化。我讲了这个故事之后，我们有一个老师她就开始依教奉行。那一天她上公车之后有一个人上来了，抽烟，她说先生我有气喘，结果又上来一个在前面抽，她就必须爬起来去跟他讲，“先生，可不可以不要抽烟？”，结果没抽。坐回来，才刚坐下去，又有一个人抽烟上来，她说这莫非是圣贤人要考验我是不是真心？所以她就连劝了四个。结果第五个上来又抽烟了，结果是第一个人说，不要抽烟了！人要经得起考验，考验你是不是真心的，所以境界来的时候要

12、屹立不摇，这样才能化民成俗。我们为人师，其实一举手一投足，都在影响学生，都在产生教化作用。我们看这一句它是指的君子，一个读书人，他应该立一个大志，就是化民成俗的大志，所以开头就告诉我们：求学问首重，哪一件事啊？立定志向，志向就好象在人生的大海当中，你有一个目标。假如为学没有目标，努力有没有用？可能努力半天你刚好往反方向走，当你发现走错了，再拉回来，人生已过了数十年秋了，所以学习应该让孩子从小就立定正确的人生志向，他的学习才会扎实。昨天有提到范仲淹，他读书的时候立什么志？良相、良医，他立的志就是要造福于民。诸位老师我们思考一下，一个孩子以造福于民来读圣贤书，他的深入度、他能体会出来的道理，跟一个

13、学生是为了要有一份工作、有一份收入，用这样的态度来读圣贤书，请问读出来的效果，有没有一样？差多不多？差很多。第一个心态，范仲淹的心态可以契入圣贤学问，第二个心态，可能连契入都没契入。所以当他有这一份志向的时候，他的整个学习效果、吸收效果，一定会非常好。一个人在这个世间要有大成就，都是立对了志。在奥运会当中，我是很少看电视，但是因为奥运会是大事，里面应该会有很多这些资讯、这些发生的事可以教育小孩。刚好那一天，我一打开电视就看到两面金牌是我们中国人得到，第一面就是刘翔，你看他跑出了平奥运会纪录的佳绩，让我们东方人在田径场上确确实实是争了很大的光荣，结果你看中国人得到金牌的时候第一个感谢的是谁？还有

14、一个小女孩不是跑一万公尺马拉松，你看她拿着国旗一边绕的时候，口里喊的什么？“爸爸，我做到了！”所以我们从这里体会到一个人能有巅峰的成就，他背后的动力在哪？在报恩啊！在报父母恩、在报师长恩、在报国家恩啊！所以志向重要。我们接着看下一段：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！刚刚提到立志，我们中国近代周恩来总理贡献很大。周总理在8岁的时候念书，突然有一种感受，他说要为什么而念书啊？（答：为中华之掘起。）你看有这样的志向，所以他的成就不凡。所以我们面对孩子，也要让他有高远志向。我跟很多家长沟通，我说你希望你的孩子以后能经营出什么样的人

15、生，父母都会回答什么？好的大学呀？很多父母都说：“其实我也没有什么要求啦，只要他健康就好了，只要他快乐就好了。”从小引领他就是没啥志向，那他能够走出快乐人生吗？不行！我们说取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无所得。你引导孩子从小就是你不用什么发展了，你能吃饱就好了，那他怎么可能会有大的格局。所以孩子的价值观，直接是受父母的影响，这个至关重要。玉不琢，不成器，中国的文章里面很善用一个方法，叫什么？比喻，辟喻，而这个辟喻对小孩子的教学至关重要，因为小孩在他的年龄里面属于具体运思，他的脑子还不能够抽象思考一些东西，所以你能形象地让他去感觉，他就容易理解。你看“学如逆水行舟”，他就可

16、以去感觉到，哇，你不努力往前，它就会什么？后退啦！孩子才会体会到“学如斜坡骑车”，你不骑就掉下来，这种形象的比喻会开启他一些理解的能力。所以我们往后在跟孩子引导也可以善用一些辟喻的方法。人不学，不知道，玉再好，没有经过雕琢，也不能成为很高贵的器皿；人假如不学习，也没有办法了解这些圣贤人的大道理。从这里也透露出来，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。但是现在的孩子特别怕吃苦，有没有？特别不能承受挫折压力，这个就是小时候磨炼太少。我常常讲到这里，我会跟学生讲一个故事，有两颗很大的石头，很有灵性，被挑选到佛寺，一个新建的佛寺，准备刻一颗本师根本的老师，释伽牟尼佛像，结果两颗当中，其中第一颗比较

17、好，那就先雕这一颗巨石。在雕的这个过程，这个石头一直喊痛，就跟这个雕刻师说：“哎哟，我撑不下去了，你就别雕了吧！”雕刻师跟它讲：“你再撑一会儿，再过两个礼拜就好了。你假如能撑得过来，你将成为万人膜拜的佛像。你再撑一会儿，你就会有所成就。”后来又雕了两天，他发脾气了，跟我们现在的小朋友一样，不干了！没办法，它不配合，雕刻师也很难雕琢它，就把它先放在一旁。雕刻师就去跟第二颗石头讲：“我现在要雕你，会痛，你能不能忍受？”这第二颗石头就说：“我绝对可以忍受，你就尽你的全力吧，我一定好好配合。”所以雕第二颗的时候，这个第二颗石头通通没有抱怨，吭都不吭一声，所以在正常地进度之内就雕好了，所以它就成为万人膜

18、拜的佛像。结果因为来的人太多了，踏得尘土都飞扬起来，所以寺院就想了一个办法，不能再这样一直踏着黄土，所以一看到旁边有一颗巨石，就把它打成碎片，铺在哪里？铺在地上，成为万人践踏的碎石。一颗石头成为万人膜的佛像，一颗石头成为万人践踏的碎石，诸位小朋友，它们的判别在哪？一个能够忍受痛苦，挑战提升自己；一个人不能忍受挑战。所以不学本事，什么都不愿意接受，到最后只会被人践踏、被人轻视。所以诸位小朋友，你假如啥本事也不愿意学，也不愿意吃苦，到最后你走到社会上一定会被人家怎么样你不要给他讲死，你只要设问他，让他自己去思考。这个叫“开而弗达”，开是启发他，但是话不要一次讲尽，这样他才会思考。所以我们常常善用辟

19、喻，善用一些故事，去启发孩子的一些正确观念。是故古之王者，建国君民，教学为先。，所以古代的君王，建立国家，统治他的人民，这个“君”，我们是当动词用，统治、统领他的人民哪一件事最重要？教育最重要，他有好的教育，民心才会好；他有好的教育，人才才会出来，国家才有栋梁，所以这是根本，治理国家最重要的一件事。“兑命曰”，兑命是书经里面的一篇，“念终始典于学”，你要了解一件事物的自始至终的道理，一定要学习经典，学习这些圣贤的教诲才可以，也要时时刻刻念着教育念着教学，才能真正求到学问。这一段是谈的国家的目标，前一段是君子化民成俗，是个人的目标，这一段是“古之王者，建国君民，教学为先”，是以一个国家、一个团体

20、的目标来说明。那为什么个人的目标排在团体前面？为什么没先谈国家先谈个人？国家是由什么？一个一个人组成的，所以每一个人的志向正，国家的志向也一定会正，所以根基还在每一个人的修身上面，那以这个国家重视教育的程度，就会影响人民的素质。全世界得诺贝尔最多的国家是哪一个国家？你们猜猜看，以色列人。色列人非常重视教育，他们的成年礼要把圣经读出来，你看他们的孩子从小就接受神圣教诲，那存心不同，对父母、对他人、甚至对国家的态度，都是从小扎根，色列人假如发生火灾，学校里发生火灾，先救谁出来？先救老师，因为老师是他们教化下一代最重要的力量。所以从这一个动作，“师严则道尊”，当他尊敬老师的时候，所有的人学习学问就会

21、很恭敬，所以这个尊师很不容易，当整个社会国家能做出这样的风范，那我们的师道就能够树立起来。有一次色列人小姐得到世界小姐选美冠军，请问一个小姐得到世界小姐选美冠军，你想她头脑里面会先想哪一件事？一般的人，这么漂亮的小姐又选上了这么大的头衔，先想到什么？这个好莱坞会不会来找我了，这个所有广告会不会找我签约了想着是往后的荣华富贵。结果这个以色列人小姐选美选上的时候，刚好记者来问她，他说你之后有什么打算？她说我明天要回国因为以色列跟中东国家发生战争，她说我明天就要回国，我要加入这一场战役，我要守卫我的国家你看他们受的教育。结果这个世界小姐冠军一回到以色列，以色列快速就打了一场胜仗，鼓舞了全国的民心。所

22、以教育的观念影响一个人那是一辈子，我们一定要把这一些正确的做人做事的道理从小给孩子扎根。刚刚讲的两段一个是个人的立志，一个是治理国家应该立的志向，是教学为先，是把人民教育好。我们看下一段：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰，“学学半。”其此之谓乎！第一个念xio，是个古字。这一段又运用一个辟喻，所以能善于辟喻的人，他教学的时候就很活泼。虽有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；虽有至道，你不学，也不知道这个道，有多么地善、有多么地对人的贡献。我们看到这个至道，突然就想想这个孝经的一

23、段话，孝经开宗明义章说，“先王有至德要道”，先王有什么至德要道啊？孔夫子就讲，这个至德要道用下去之后，“以顺天下，民用和睦，上下无怨”，这个方法好不好？（答：好。）好，你知不知道？（答：知道。）哇，你知道了！孔夫子就这么问曾参，“汝知之乎？”，你知道吗？这曾参听完马上站起来，跟老师行礼说：“学生不聪明，还不知道。”接下来呢，你会怎么讲？“我不知道。”然后就站在那里，大眼瞪小眼。要怎么样？请教！赶快问啊！曾参假如没有问，我们现在就缺一本经典，叫什么？孝经就没出来了，是吧？师资道合，这个学生呆若木鸡，孔夫子能够讲出来吗？所以这个曾参很不简单，他“参不敏，何足以知之。”请老师教导。然后夫子就讲，“夫

24、孝，德之本也，教之所由生也。”所以至道是什么？孝！所以我们第二段里面有一句很重要的话叫“建国君民，教学为先”，而教学又以什么为先呢？孝道。所以我们来看，中国造字就已经告诉我们，教育要教什么？教孝，最重要要先教孝。一个孝，一个文，我们把它折开来，要教孝也要教文，那中间还得教什么？“入则孝”，“出则悌”，生活当中还要“谨而信”，人与人当中的言语信用的建立，要懂得爱护他人，还要懂得亲近仁德之人，最后“余力学文”，所以弟子规把前后的次第都给你列出来，教育就是要教这些东西，弟子规确实把教育的纲领掌握住了。所以这个至道就是孝道，要好好教孝道，自然而然他的德行就会开显出来。后面讲到一段整个教学的师生的互动状

25、况，学然后知道自己不足的地方。这个学除了是学生学以外，还会是什么？老师自己也要不断学习。所以，以老师的角度，他学了之后也就学了自己不足的地方，赶快再充实自己。教，然后知道困难的地方，看到学生的表情，知道吸收有限，赶快请教别人，所以我们强调教育要注重什么？伦理，注重先验的承传。我刚好很幸运遇到一些很有经验的老师，肯把几十年的教学经验很无私地告诉我，这样的老师好不好遇呀？不好遇，能感是心，所感是境界，当你的心真诚到那个境地的时候，人就会出现了。所以刚好有一次我有一个小学同学，小学同学到现在的交情已经将近20年了，刚好20年，很好的交情，我们曾经同甘共苦。一起骑着一台摩托车，后来，我的手断了，他的手

26、没断，因为他坐后面，给我摔到水沟里面去，他的重力整个往我身上撞，所以我就“啪”左手就断了，要有这种共患难的经验感情才会深。结果他很老实，也没交过女朋友，也不容易交了一个女朋友，第一个女朋友，也是最后一个女朋友。交了之后他很高兴，他就带到我们家，说要给我看，我说好，就一起过来我看。她的女朋友开口就是我们老师告诉我什么，闭口又说我们老师教了我什么。我听了很好奇，一个人，老师对他的影响听起来比父母还大，让我很惊讶。那个时候我不是老师，我还在补习班准备考试，考师范院校，我还跟教育八杆子还接不上。我听了之后很感动，就情不自禁就说：“我可不可以跟你们老师见面？”结果话讲得太快了，后来私底下想一想，才跟人家

27、第一次见面就提出要求，有点不近人情。我隔天就打一通电话跟他女朋友讲，我说我看还是算了吧，这样太唐突了。他女朋友说：“我已经跟我们老师讲了，他说象你这样的人要赶快进入教育界！所以给他约好礼拜天跟你一起吃饭。”就约好。他老师教书已经30多年，今年已经第35年。见面的时候刚好我朋友就开着车载我去，我们坐在后面，她老师坐前面。结果她的老师跟我住的地方相差500公尺，你看，这么有缘的人缘份还没到就是什么？就是见不到，真是很微妙！在同一条路上。结果他接了之后，这个老师刚坐下来，回头讲的第一句话，他说：“我教书30多年，我的学生教我很多东西。”你惊不惊讶？面对一个还没教书的老师，这一句话深刻。然后他又接着讲

28、，他说学生犯错的时候就是我们教他的时候，所以不能乱发脾气，一发完脾气这个机会教育点就怎么样？就错过了，不只错过了，孩子所留下的不是他犯了什么错，而是老师很凶，而是下一次犯错不要被老师看到就好，所以这一个心境就会影响孩子对这件事情的认知，所以我在这几年的教学当中也体会到，很多学生发生状况的时候你会赶快什么？找方法来解决，所以你的能力也会增长起来。当每一位老师在教学当中都抱持着教学相长的态度，那每一个学生也是我们一面镜子，也是我们的老师啊，从他们的回馈当中，我们可以了解我们不足之处。所以透过这个老师的这些很精辟的话，我们就牢记在心，然后透过在教学当中体认教学相长的喜悦。而引导一个孩子是不是只有一次

29、的谈话就可以让他扭转乾坤？有没有可能？不可能，所以除了态度对之外，教育确确实实要很有耐性，而且要时时观察才能因材施教。我在来海口以前，刚好接了一个班，而我在接这一班的时候都印证陈老师，这个教书30多年的老师给我的这些提醒我都印证到。因为我在接这一个班级的时候，他的老师教书教了40年，结果后面一个学期撑不下去了，他说：“我再也教不下去了，我40年来从没带过这么难带的班。”所以他连最后一个学期也不愿意带毕业，所以六年级下学期没人带。刚好很巧我从澳洲回来，我的同学刚好在那个学校，就打电话了一通给我。我本来想多学一点东西，就先不要去教了，结果我的同学补了一句话：“这一个班是全校最难带的。”我们一听怎么

30、样？反而斗志提高，“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”所以就：“好，我去带！”结果第一天去他的老师拿着孩子的名单，一个一个给我说明：这个孩子单亲，这个孩子奶奶带的，这个孩子怎么样调皮讲了19个男生，女生比较少介绍，因为小学阶段女孩子都还蛮乖的。结果介绍完19个，他就讲了一句话，他说就这三四个比较乖了。你听完这个报告之后你心里有什么感受？突然陈老师的一句话就出现了：孩子犯错，就是我们教他的时候。所以一进去之后就知道他们班上有“四大天王”，不是刘德华，四个学校常常都要叫去教训的4个学生。其实我细细观察4个孩子其实都很善良，只是没人好好教他而已。其中有一个，他的脸部表情特别凶，那我就把他找过来，我说

31、：“吴同学，你的脸为什么这么凶？老师有得罪你吗？”他说：“没有。”脸还是很凶。我说：“你这个表情从什么时候开始的？”他说：“五年级，上学期。”他连自己什么时候变得这么凶恶都知道，很有意思。我就跟他说了，我说：“你这样的表情会让人家误会，好象你看人家不顺眼，还是在生人家气，所以你以后啊表情要放轻松一点，不要这么凶。”他听完之后点点头：“好。”有没有变得比较温柔？没有，他就回去了。我们当班主任的时候，确确实实没有时间去办公室跟同事闲聊，因为你才接他一个学期的时间，要能赶快了解这些学生，你才能够因材施教。你对他的信任跟认识不足，你要教导他容不容易？不容易，所以每一次下课其实我们两个耳朵都怎么样？竖得

32、很大，表面上是在那里改作业，事实上是两个（耳朵）在那边收集什么？讯息。结果刚好几个同学就说，这个吴同学曾经帮他妈妈卖过衣服。一个六年级的男孩，能去帮妈妈卖衣服你觉得容不容易？不容易呀，他那个五六年级的孩子，面子就看得很重了，但是他还肯去帮他妈妈卖衣服，代表这个孩子很有孝心。我掌握了这个资训觉得有孝的孩子特别容易教，所以我就开始给他承担一些责任。他行为偏差，我就拿他过来，去帮学校维持秩序，到一、二年级去，有这些一、二年级的孩子大吼大叫，你就过去跟他说你不能乱叫，把他名字登记下来，他就变成纠察队了。他自己挂了一个牌子是纠察队他会不会乱做事？他就不敢，后来做得还有声有色。做了之后我就慢慢引导，我说给你当一个礼拜的班长好不好，他吓得半死，硬是不肯，我这样子半推半就才给他劝好说就一个礼拜，他就真的上了。从那个礼拜之后他就一直做到学期末没有再换过了，就上瘾了。在承担责任上我们是一点一滴循序渐进引导，你能不能强度一下子很高？第一次就说，来班长给你做，那他一定不能接受，慢慢累积他的信心。不只在做事方面信心，他在学习方面也要给他信心。所以当他在上课的时候，比方说他在上数学课，他回答得很好，他的思虑很敏捷的时候，我们就会借这个当下，就跟所有的同学