1、约束助成功作文约束助成功作文【篇一:材料作文妥协与坚守】 淮州中学高三周练四作文 淮安市阳光学校 胡建(转) 作文真题 20阅读下面的材料,根据要求作文。 (70分) 天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然,最后水还是往东流了,那是挡不住的。 上面的材料,引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。 何妨让步且前行(68分) 英国哲学家培根曾说:“人生如同道路,最近的捷径往往是最坏的道路。”的确,人生路上难免
2、磕磕碰碰,“最近”的路上往往乱石穿空,困难挡道。此时,唯有学会让步,像江河一样多绕些弯路,才能在人生路上闲庭信步,臻于完美。 然而,难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然,攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是,遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心,消磨斗志。我们要看到,面对横亘面前的高峰,绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。 因此,面对困难,何妨像河流一样绕绕弯路,在让步中前行,带着这种智慧成就完美人生。 萧伯纳曾经说过:“最美的花常常先谢。”的确,对人生而言,面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽,最后沦为那先谢的花,而面对困难时候的理性让步方能够成就深远,花开不败。因此,我们看到,曾
3、经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步,在浴火后涅槃,清朝名臣张英向邻居妥协,主动让出空间,让“六尺巷”流传至今,张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步,苹果公司成就了事业,张英铸就了不朽名声。由此可见,当我们能够多一些让步妥协,少一些顽固偏执,我们的人生定会迎来更加光明的前景。 但是,让步并不是毫无原则,就如同德国哲学家康德的实践理性批判一书中所讲:“我所敬畏的,是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则,方能够不误入歧途。走向极端,否则只能像东郭先生向狼妥协一样,招致人之身陨的下场。因此,当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时,却在主权问题上毫不退让,让人
4、看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终,倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。 印度诗人泰戈尔说:“使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道路上踏步前行。淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 制形而变,执心以往
5、(68分)古人云:上善若水。于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。于人生而言,能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉? 自古以来,并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”,以洁身自好,却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存,甚至于世俗污浊之清正贡力些许;或曰:“祖宗之法不可废”,终难阻朝代兴替更迭?转观时下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会、时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深渊,这种坚守终将失去
6、其原有的价值。 不如制形而变,执心以往。事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇;遇巍峨高山,盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般,暂时退避骨结交错之处,于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃,保持追求信念的初心,最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。 然而,制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦,必将当顺随地势流向汪洋。溯往史,照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局,他以一己之
7、力与强权暂作退避,竭力于清正政治之重构,为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避,但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻,变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士,如此方知,何者应避,何者不应避,方能炼就通达之境。 谁怕,一蓑烟雨任平生,何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻,只需如水制形而变,执心以往。 于守望中践行理想(66分) 率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终,二者孰是孰非定不可一概而论。 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长?河水若一味妥协于大地,又将如何东流? 于如今物欲横流的社会,多数人选择率性而为,于是面对长辈社会甚至国家权力时
8、候,高呼:“贝多芬只有一个,而国王却有很多个。” 且不说其目中无人的“豪言壮志”,也不说其我行我素的偏执,单就其缺少对世事的敬畏和守望,就足以让他在外界的强光下迷失。 灵性之子,何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心,让真我沐浴在阳光下? 诚然,现实总是不随人意,但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功,倘若其出狱后一味的妥协于逆境,想要报复为他带来苦难的社会,怎能在高龄成就自我?正如哲人所说:“一个永远为自我目标前进的人,全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初,方能为河流之大智慧 固然,妥协并不是面
9、对强权时候的懦弱屈服,亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。 一如舒婷所言:“为眺望远方的杳鹤,而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚,各地纷纷开启“洗脚模式”,“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心,凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违,但是当下的社会应当脱离固化的纲常,给予现代孝道新的内涵,怀着敬畏与感恩之心为此践行世人皆清醒的知道敬畏世界,守望仁德的重要性,却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为?多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名?多少运动员以期借助药品获得名誉?一如哲人所言:“人不能被判为奴,只能自认为奴”而守望
10、仁德与否正是其转折点。 生如逆旅,一苇以航,或许当我们能够顺随自然不逾矩时,方能够以守望之心向前看,以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。 做理性的妥协者 (65分) 江河选择了与大地妥协而不再笔直,但它的东流却无法阻挡。相反,正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。 人类社会又何尝不是如此?遇到阻碍,或迎难而上,或轻言放弃,人们却忘记了第三种选择妥协。妥协并不意味着屈服,而在于让我们在困难面前调整方向,使我们做好更充分的准备,从而在机遇来临时战胜困难走向成功。 因此,妥协是一种厚积薄发的生存智慧,是避开困难以巧制胜的成功哲学。 塞林格曾说:“一个不成熟的人的标志就是勇于为一
11、种事业英勇地献身;一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”,虽看似伟大,却使我们失去了东山再起的机会;而“谦卑地活着”,令我们看似屈服,实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆,最终重振河山;李煜国破家亡,却选择妥协,登上了诗词艺术的高峰;苏武被俘,牧羊几十载,终而还乡而名传后世。古往今来,这种例子不胜枚举,正是这种妥协的智慧,使他们能够“谦卑地活着”,取得成功。 然而,坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然,保持独立的心,坚持做自己值得提倡,但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬,他的代数理论被奉为经典。然而,正是他对自己的坚
12、持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终,他贫寒交加,英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜,假如他能够妥协,他必将取得更伟大的成就,给人类带来大笔的财富。可见,盲目地坚持自己,拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功,反而给成功增色。 对于我们,应该做的既不是盲目地妥协,也不是一味地坚持自我,而是审时度势,做一个理想的妥协者。在遇到困难时,根据自己的实力做出理性的判断,用自己的实力战胜小困难,以妥协的智慧攻克大困难。如实,我们便能够绕过层层阻碍,走向成功的彼岸。 做理性的妥协者,虽为之不易,但我们应抱着“高山仰止”的心态,在漫漫长路上下求索。 人生的圆融之美(65分) 水在外力作用下蜿蜒
13、曲折,是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质,并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协,也要有对自我本身的坚守,并最终达到天人合一,圆融自在的境界。 妥协是否是必要的?答案是肯定的,就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和,而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏,相当于任凭人们胡作非为,因而模糊了道德底线。 然而,若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步,会带来什么呢?想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量,渐渐“顺从命运的理性化”,任凭各种约定俗成的规矩,残酷的生存竞争
14、打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢?史怀泽再次给出了答案:“因为理想永在心中不够纯粹,不够坚定。”如此看来,水能够超越羁绊朝最终的目的流去,这是可敬的。 因而我们说,人生既要有对外在的妥协,更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定,便是挡不住的。当然,我们所说的反抗,并非形式上的叛逆,如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。 但当我们进一步思考,人生的妥协与反抗,都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样,人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊
15、德的话说:“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中,人的自我意识开始萌芽,有了明确的目标,不再吸遂外物,对外界多了一份反抗,对自我多了一份坚守。 而人生的终极目标何在?应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般,顺应了外部的形式,但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美,在对外物的适应中永葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期:个体隐没于环境的“合群时期”,自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶,古人从“落叶满空山,何时寻芳迹”到“空山无人,水流花开“到“万古长空,一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗,再到天人合一的圆融的人
16、生之美。 于妥协中迸发(65分) 江河蜿蜒盘绕,妥协于大地之崎岖,然终一路向东,成势不可挡之态归入大海,人生亦如此,于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心,方能孕育出大智慧。 木心于狱中札记这种评价自己当时的生命姿态:“我白天是奴隶,晚上是王子。”白天对于现实的妥协,并非是对夜晚翩然起舞的亵渎,生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此,沉沦于物质盛宴的人们,往往在声色犬马中无法自拔,卑躬屈膝,对物质的追求本为人之所欲,这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐,人们往往妥协变成生命的常态,于是我们看到,庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床,“物质至上”的至理名言导致人
17、们在灵魂荒原上的迷惘游荡?如此种种,是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气,是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎,灵魂之声的消散。 也许有人会说:“生命惟此激扬与平淡两种状态,对现实的妥协,伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 :绚烂之极,归于平淡。平淡的人生,是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归,一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地,立于精神的高地俯察众生,这时候屹立于纷繁世间的,是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择,需要拒绝而“二元思维”的不利影响,于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”
18、帽子,施蛰存惟只拍净身上灰土,以“非皎皎者易污,非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格;面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气,梅贻琦唯喏周旋,两面游走,眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望;为着文革阴影挥之不去的穆旦,暗中留下绝笔诗数十首,维护心中文化的净土,再者,对于中华民族的复兴梦想,需要于各国各民族利益中寻找立足点,于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进,摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。 于妥协中迸发,于后退中前进,于“素履所往,心之所向”中找到生命的真谛。 适度妥协,丰满生命65分哈勃特曾言:“对于所有盲行的船,所有的风都是逆风。”诚如斯言,帆与风的妥协,方能抵达希
19、望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让,而是在短暂的屈从中蓄力待发。 水流弯弯,是与大地的妥协,但这并不影响它奔流到海的步伐,妥协并非是无原则的退让屈服,而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状,以反抗一切证明自己的不驯与特立独行,等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。 因此,心怀梦想,适度地妥协于不如意的现状,在妥协中拓展生命的宽度,提升生命的高度,增加生命的温度,方能更好地抵达人生臻美之境,抵达灵魂的高地。 适时的妥协,让我们放下匆忙的步伐,体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽,其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作,但
20、这并非徒劳。于妥协之中,他窥见了自己灵魂的纯粹,将单调的痛苦升华为生命的快乐,将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远,在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状,重整灵魂,才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协,既是对自己的精神保护,亦是以此证明自己的重剑无锋。 学会适时的妥协,需要有洞察世相的锐利双眼,亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋,待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反,川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气,选择含煤气自杀,让无数人扼腕叹息。学会妥协,是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离,也许它往往会成为人生之路上迈向
21、成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛,是大智所在。 令人遗憾的是,生活中有太多的人标榜着“叛逆”,不屈服现实而是热衷于另辟门道,由此滋生了许多恶果。生如逆旅,要想一苇杭之,就当学会在狂风面前低头,如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗,力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤,隐匿于历史中。因此,我们面对困境,应当适度妥协,多一些蓄力,少一些鲁莽,如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。 妥协不是懦弱,蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草,学会适度妥协,丰满沧海之一粟的生命! 妥协的智慧(59分) 江河用蜿蜒的姿态,理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协,方得
22、以践行对自我原则的坚守。 由此观之,妥协是为了更好的坚守以达到目的,这是一种以退为进的理智,用形式上的让步积聚内心的渴望,以至于最后迸发,用不可挡之势完成最后的坚守。 当下大多数人是明白拐弯的智慧的,但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性,践踏自我原则时候,妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人,就如同斫其枝的病梅,活的畸形且无力。 深究原因,是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然,相较于不停地妥协,不断的坚守,不断的挣扎,顺服更显然是个好归处。 但是勇者的退后,是为了再一次吹响前进的号角。巴金于文革中用沉默妥
23、协于反动势力,换来较为安定的日子。但是他日夜思考,拷问自我,无言妥协中酝酿着一股汹流。随着随想录的问世,爆发于世人面前,巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量,用力拔千钧之势震撼人心。 马克思说:“形式不过是内容上的形式,那么是没有价值的。”自然,妥协不是为了坚守原则让步,那也是流于表面。唐太宗向魏征低头,是为了行“君舟民水”之王道,孙中山弃医行政,是为了实【篇二:自律是成功之基演讲稿】 自律是成功之基演讲稿 尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家好! 今天我演讲的题目是,自律是成功之基 首先,我们应该理解自律。自律在现代汉语词典第六版中的解释为:自己约束自己。 正如字典上官方
24、的解释一般,自律这件事情由你一个人单独完成,没有任何理由需要第三方的协助。 那么,我们为什么要自律呢?这句话说得世俗一点,就是在问:自律的好处在哪里呢?自律的好处光用三言两语是讲不清的,我们应分析典型范例。 比如坐在我身边的和两位同学,他们的学习成绩优秀都是大家公认的。她们之所以这么优秀是因为什么呢?正是因为自律。 她们的家里也有手机,也有平板,也有无线网,她们也面临着和我们一样的诱惑。但是,她们在诱惑面前坚持原则,自我控制,拒绝诱惑。因而,也许在你登qq逛空间的时候,她们已经完成了作业,进行下一项新的任务。 可能有的同学会质疑,说:我们在课后玩的时候她们也在,这样接触了玩耍,怎么能叫自律呢?
25、我只能遗憾的告诉这位同学:你错了! 自律不代表让你放弃娱乐的时间,更不代表每一分每一秒都在学习。世界上那些成功的名人,有哪一个无时不刻都在学习呢? 自律的真正含义在于:自我约束,拒绝诱惑。 然而诱惑不仅指我刚才说到的网络,学习方面的诱惑。还有我们初涉社会,那些华而不实的东西:可以挥霍快乐的金钱,可以散发光耀的地位,至高无上的权力. . . 如果光这么说,当然是不够的。而是你不择手段去让这些诱惑变成现实。 这样的你再也和自律扯不上什么关系。 最近那些神秘消失的高官,它们都被押入一个漆黑的无底深渊,他们遭到所有人的唾弃。为什么呢?因为他们不自律不廉洁,接受了不良诱惑。 这,就是不自律的下场。 这样
26、,我们确实该醒悟了。 我们是零零后,我们在座的每一位,都将要成为祖国的栋梁,我们要成功!我们要让青春插上翅膀飞翔,让人生无悔! 而自律,就是你成长这一路上的垫脚石。你只有打败自己,自我约束,成功,也许会在下个拐弯处等你。 做人不要忘本,成功坚持自律! 我的演讲完毕,谢谢大家! 作文仅供参考,版权归谦希木子所有。【篇三:材料作文“等”写作指导与示例】 材料作文“等”写作指导与示例 根据下面材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。 人的一生中等的事情很多。等,能让人期盼希望,发现美好;等,也能让人无为地消磨时间,最终一事无成。有人在等中枝叶干枯,有人在等中成了一棵
27、常青藤。 审题立意 一、是什么? “等”有多种含义,有时,它是一种消极等待;有时,它是一种等待时机、静观其变的冷静姿态。“等待”还是一种对世事的洞察,对自己的克制和约束,是一种生存策略。同时,“等待”具有等待与勃发的矛盾因素。文章可以从正反两方面写,有理有据即可。 (1)正确、耐心、理性、智者的等待 沉得住气、不冒进。积蓄能量,是火山喷发前的酝酿。积极捕捉转瞬即逝的好时机,争取实现美好的愿望。目光长远的准备。等待是一种运筹帷幄的聪颖。等待是一种永不言弃的信心。等待也是一种静候时机的蓄势。 (2)错误、浮躁、弱者的等待 懦弱、无奈的徘徊,是坐失良机的根源。 二、为什么 1.为什么不能等待 日月如
28、梭,当你在等待时,你会发现夕阳已西下,机会在逝去,只留下黄昏下的踌躇。因此我们要奋发前进,自己珍取,绝不等待。 等待是懦弱迂腐者徘徊的借口。 等待让我们高飞的理想折翅。 我们应坚定意志、明确目标,放弃等待。 等待是人生途中的驿站,它可以让我们休息徘徊,但更多时候我们已落后于他人,心中的梦想之火已渐趋熄灭。因此,要奋发前进,绝不等待。 2.为什么要等待 等待,为了那春暖花开、满园姹紫;等待,为了那细细涓流,汇成浩海;等待,为了那飞翔时刻,一鸣惊人。 树木忍受严寒的拷打,是等待春日的生机;雄鹰经受风吹雨打,是等待展翅翱翔的腾飞;璞玉接受严酷的磨砺,是等待褪去粗糙外表后的绝世容颜?等待,是一种机遇。
29、 等待孕育成功?等待让人在时间中成长,逐渐走向成功。 等待,给予人雄厚的实力。等待,赐予人绝妙的良机。等待,可以磨砺人的意志。 (三)怎么做 1.学会等待 (1)雏鹰需等羽翼丰满,才能翱翔于蓝天白云之间;蓄势待发的春笋需待贮够养料,才能拔节而出;一个美的让人惊叹的琥珀也是在经过几百年的等待才形成的。“等待雨,是伞一生的归宿”。我们想要有成功的机会,必须等待。 等待,需要忍辱负重。等待,需要明确目标。等待,需要坚持不解。 (2)黎明前的黑夜是漫长而寒冷的,会让我们感到绝望和孤独。我们惟一能做的便只有等待。因为,只有等待才好看见光明,看见希望。 首先,等待需要有毅力。其次,等待需要耐得住寂寞。最后
30、,等待需要有战略眼光。 2.正确对待等待 (1)英雄等待时机出现,凡人等待末日到来。 没有行动的等待是浪费时间的表现。 有所行动的等待是成功的前提。 世界上没有永恒的等待,缺少的是行动,是目标。没有目标与行动,再长时间的等待,期望的人、事物或情况也不会出现。 (2)寒风肆虐,百花凋敝,只为等待春天;深埋地底,历经蜕变,只为等待枝头上的高歌;时光匆匆,世事蹉跎,等待一生,终无所获。等待可能迎来人生机遇,也可能让你抱憾终身。 犹豫不决的等待会成为你人生的绊脚石。 由此可见,犹豫不决的等待只会让人错失良机,抱憾终身。机遇来临时,我们要牢牢地抓住,努力拼搏,为自己的成功奠定基础,莫让等待成为人生的绊脚
31、石。 历经艰辛的等待会成为你人生的试金石。 自此不难看出,历经艰难,卧薪尝胆,作一个有准备有抱负的人,同时也是懂得珍惜机会,把握机会的人。他们等待却不会与机会失之交臂,他的人生,也会因一次次的机会而辉煌。 生活中的我们总是不可避免地需要等待,等待并不可怕,关键的是我们要明确自己在等待什么,我们应该为自己所等的东西做些什么。这样的等待才是有价值的等待,我们的人生才不会在一天天的等待中虚度。 思路拓展 等待是幸福的,因为有希望在前头 等待需要耐心 等待需要先做好准备 消极的等待不会有结果 等待不一定成功了,但没有等待一定不能成功 等待合适的时机 等待是为了更好的行动 与其等待不如主动出击 等待是一
32、种优雅的生活态度 名人名言 人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:“等待”和“希望”。大仲马 一旦你确实需要爱,你就会发现它正在等待着你。 王尔德 不要等待运气降临,应该去努力掌握知识。弗莱明 字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。巴斯德 我们不能等待自然的恩赐,我们要向自然索取。 米丘林 一个人如若看见别人需要,还等着别人的请求,显而易见不是诚心的援助。但丁 寻春须是先春早,看花莫待花枝老。李煜 真正的幸运在等待着有资格享受的人。斯塔提乌斯 耐心等待,风车从不跑去找风。斯克利维斯 有花堪折直须折,莫待无花空折枝。金缕衣 别等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧! 龙沙 一件事成功,千万不要等待着享受荣誉,应该再做那些需要做的事。法国民谚 一等二靠三
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