《故乡》中杨二嫂形象的主题意义语文doc.docx

1、故乡中杨二嫂形象的主题意义语文doc故乡中杨二嫂形象的主题意义_语文论文 - 鲁迅小说故乡是初中语文的传统教材，小说主要写了三个人物：闰土，杨二嫂和 我 。在课堂教学中，不少语文老师往往只注意对闰土这个人物的分析，却忽略对杨二嫂这一形象主题意义的开掘。主题是通过人物形象展现的。在故乡这篇小说中，重点写了 我 童年时代和少年闰土的愉快的交往以及多年后 我 回到故乡与闰土重逢的场面。通过闰土多年前后的巨大变化，反映了辛亥革命后十年中国农村破产的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源。这个主题显然是鲁迅小说的主要视角。但是，如果我们仅仅认识到这一点，肯定是不够的。如果说闰土的命运代表了世纪初中国

2、广大贫苦农民的共同命运，闰上的遭遇反映了当时中国农村经济破产的社会现实的话，那么杨二嫂这一形象则是另一群破产者 城镇小市民的代表，她的命运和遭遇，从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败、萧条和没落，反映了社会破产的广泛性。从而，杨二嫂的形象在更深的层面上开掘了故乡的主题。当年的杨二嫂，在 我 的印象里显然同余年后重新见到的杨二嫂是有着天壤之别的。从前的她，年轻美貌， 擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着 ，是这个小镇上出了名的 豆腐西施 ， 因为伊，这豆腐店的买卖非常好 。而今，这位昔日的 豆腐西施 竟然变成了凸颧骨、薄嘴唇、 张着两脚，活橡画图仪器里细脚伶仃的圆规 ，

3、且又尖嘴利舌、自私庸俗贪利的丑老太婆！这是多么惊人的变化！与闰土的巨大变化相比，有着异曲同工之妙。小说通过这两个主要人物的巨大变化，透视了辛亥革命前后中国社会的巨大变迁。闰土的变化在小说中可以找到比较明确的答案： 多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦的他像一个木偶人了 。但是，促使杨二嫂产生巨大变化的原因何在呢？似乎年纪大了， 人老珠黄 是唯一的原因。上课的时候，许多学生就是这样回答的。在小说的情节表层中确实找不到更深层的理由。然而，只要我们引导学生运用自身已有的政治、历史常识深入分析，就不难知道，杨二嫂这个小市民的命运与闰土这个破产农民的命运，本来就有着内在的、必然的、千丝万缕的联系。中国

4、是一个农业大国，尤其在旧中国半殖民地、半封建的社会经济的主要经济命脉是农村经济，农村经济的破产无异于釜底抽薪，势必导致城镇经济的破产。闰土们 拆了本 ， 收成又坏 ，口袋空空，杨二嫂们自然也做不了小本生意，自然也无法维持自己的生计。这样的故事，我们在春蚕多收了三五斗林家铺子等小说中已经不只一次看到过了。沉重的压力使闰土变成了未老先衰的木偶人，畸型的艰难生活自然也会将昔日美女杨二嫂变成 辛苦恣睢 的丑女人！在那样的社会条件下，无论是农民还是城市小市民都摆脱不了贫穷、破产的命运。作为思想战士，作为先驱者，鲁迅时常感到孤军奋战的苦闷与寂寞， 我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身。使我非常气闷

5、，即使回到久别的故乡，这寂寞仍然像大毒蛇一样紧紧地缠住 我 。而揭示人与人之间可悲的 隔膜 ，正是故乡主题的另一重要视角。这种可悲的 隔膜 像一道 厚障壁 隔断了 我 和少年时代的朋友闰土的心灵沟通。闰土的一声 老爷 使 我 打了个寒噤，使 我 感到 非常悲哀 。而在此之前， 我 和杨二嫂不期而遇时，杨二嫂一番尖酸刻薄的胡言乱语，对 我 来说，更是匪夷所思： 啊呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太，出门便是八台大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我！ 啊呀啊呀，真是愈有钱，便愈是 毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱 二十多年疲于在 辛苦辗转 中 挣命 的 我 ，对于这样不讲理的胡话

6、除了 无话可说，还能怎样呢？！当然，这种可悲的 隔膜 决不是闰土、杨二嫂和 我 之间先天就有的，我们本来是很 一气 的，比如这样的话： 可惜正月就要过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门 ， 不认识了么？我还抱过你呢！ 这种 隔膜 ，是旧中国特有的经济、政治和社会生活造成的，是闰土、杨二嫂们在现实生活中饱受阶级压迫、政治统治、经济剥削的深刻反映，鲁迅在故乡中所表现的对人与人之间的 隔膜 的悲哀，正是对造成这种 隔膜 的社会制度的强烈愤恨和尖锐批判。也正因为如此，闰土和杨二嫂的形象才更具有现实主义的强大穿透力。闰土和杨二嫂无疑是一把剑的双刃，在故乡的主题显示上，具有同等

7、的力度。鲁迅将找寻闰土和杨二嫂身上失去的东西的期望，寄托在新一代身上，寄托在新的时代，宏儿、水生乃至杨二嫂的后代，正是走向这个新时代的一代新人。鲁迅热切地希望他们将过上亲密友爱的新生活，并愿意为这一代新人去开辟前人尚朱走过的路， 其实地上本没有路、走的人多了，也使成了路 。故乡主题思想再认识_语文论文 - 第一种为 隔膜说 ，是茅盾先生最早提出的。先生早在1921年就谈了对故乡主题思想的看法，认为 故乡的中心思想是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念。 （茅盾评四五六月的创作，小说月报第12卷第8期）第二种为 农民问题说 ，严家炎、许钦文、张传宗等诸位先生持此

8、观点。如严家炎先生谈道： 故乡提出了我国革命中一个具有重大意义的问题 农民问题。小说通过闰土这个普通农民半生的悲苦遭遇，概括了19世纪末年到五四时期农民所受的深重的苦难，深刻地反映了半封建半殖民地中国农村的真实面貌。 （严家炎知春集 故乡 与鲁迅小说的现实主义人民文学出版社1980年版）第三种为 批判辛亥革命说 ，此观点曾出现在人教社1987年版的初中语文课本和中学语文教学参考书中。如原课本第三册在故乡的注释中说道： 这篇小说 通过闰土二十多年前后的变化，描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败、萧条、日趋破产的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源 。 原教参在故乡分析中说道： 作者满怀深情地

9、写了闰土的种种不幸，正是要揭示辛亥革命的不彻底性，揭示当时社会的弊端，从而启发人们去深思，去探索，去走希望的路。 这种看法显然是把当时农村经济的衰败、破产，把农民的贫困归咎于辛亥革命。而且值得一提的是，故乡现已编入 义务教育初中语文第四册 ，新课本中虽然去掉了 辛亥革命十年间 等等的话，但新出版的教师教学用书 初中语文第四册中仍隐约着 批判辛亥革命说 的词语。如 用书 在课文分析中写道： 依据 我 的所见所闻所忆所感，着重描写了 两个 闰土和 两个 杨二嫂，从而反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实 对故乡主题的这三种观点中， 批判辛亥革命说 在今天看来显然是受了极左思想的影响，是不能

10、成立的。因为辛亥革命最终因革命力量的弱小和中外反动派的联合镇压而失败了，辛亥革命的领导人和革命军一直处在同反动势力的顽强斗争中，他们无法实施治国方略，也无法解决中国社会面临的种种问题；在这种情况下，鲁迅先生不可能把中国农民的贫困问题归咎于辛亥革命。再从历史的角度看，孙中山先生领导的辛亥革命，结束了中国社会两千多年的封建帝制，使民主共和的思想在中国大为传播，其历史功绩是伟大的。如果要意会地把故乡的主题看作是批判辛亥革命，这不仅会贬损辛亥革命，也有损于鲁迅先生的伟大形象；这种观点在小说中找不到可靠的根据，所以， 批判辛亥革命说 应予彻底否定。茅盾先生的 隔膜说 和严家炎诸位先生的 农民问题说 是有

11、道理的，这两种观点在小说中都能找到可靠而充分的根据；但是，如果用其中的一种观点来概括故乡的主题，我们又觉得不够全面。所以笔者认为， 悲哀那人与人中间的不了解，隔膜 和 深刻反映农村经济衰败，农民极度贫困 ，这两方面都可看作是故乡的主题所在；这两方面综合起来表达故乡的主题就比较全面一些。 悲哀那人与人中间的不了解，隔膜 ，这一思想在故乡中是有充分体现的，揭示得很深刻。小说中那长长的一段回忆，一方面反映了那时故乡景色的美好，农民生活的太平，另一方面是着重表现少年时的 我 和闰土那亲密、纯真、美好的友谊。这少年时美好友谊的描写着墨很重，很突出，读来很感人，这样，就和后边中年时的 我 和闰土久别重逢时

12、的 隔膜 、无话可说形成了强烈的对比。这种 隔膜 经作者的议论强调，显得很突出，读者也会感到痛心。中年闰土恭敬地、分明地叫了 我 一声 老爷 ，就把 我 记忆中那美好的友谊 叫 得模模糊糊了，就使我产生了无限的惆怅与悲哀： 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈和小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊起来了，又使人非常的悲哀。 我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来。 小说中对 我 和闰土之间的隔膜感慨

13、万端，反复地作议论，抒发悲哀的感情，又殷切地希望后辈们不要再隔膜，不要再过眼前这种痛苦的生活。由这对隔膜的着力描写，反复议论抒情，就可看出鲁迅先生在故乡中是要突出显现人与人之间不了解、隔膜这一现实的。造成这人与人之间隔膜的原因，茅盾先生说是 历史遗传的阶级观念 ，这说法在小说中也是有可靠根据的。闰土几次叫 我 老爷，母亲听了后说： 阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。 闰土却说： 阿呀，老太太真是 这成什么规矩。那时是孩子，不懂事 由这母亲和闰土的对话，揭示出他叫 老爷 的原因 是懂得规矩，按规矩称呼行事。这规矩是什么呢？就是封建社会森严的等级观念，也就是阶级观念

14、。严家炎等诸位先生的 农民问题说 ，认为故乡的主题是深刻地揭示当时中国农村经济破产、农民极度贫困的现实，揭示农民极度贫困的社会根源，引发人们对农民问题的注意，这个观点在故乡中也是有充分体现的。故乡中中年的闰土，不仅是受着传统等级观念的严重束缚，精神显得拘谨、麻木而又迟钝，而且精神上是非常的痛苦，整个的人是非常的穷困潦倒： 他身材增加了一倍，先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红 他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 这里出现的中年

15、闰土，和少年时的闰土相比，不仅仅是自然的生理上的变化，而且是鲜明地刻着穷苦的印记。这样的穷苦在 我 的心里也同样引起了强烈的震颤，也使 我 非常的悲哀。 我问问他的景况。他只是摇头。 非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够 又不太平 什么地方都要钱，没有定规 收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本，不去卖，又只能烂掉 他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片刻，便拿起烟管来默默的吸烟了。 他出去了；母亲和我都叹息他的景况；多子，饥荒，苛税，兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶人了。 鲁迅先生对闰土穷苦的描写也是非常突出的

16、，对他的穷苦表达了深深的同情，并通过闰土的话及 我 和母亲的叹息，从多方面揭示了农民穷苦的原因： 多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅 。这农民穷困破产的诸多原因中，多数是社会原因，是反动统治阶级的残酷剥削，苛捐杂税，军阀混战，社会秩序混乱，地方恶势力横行等等。这些社会原因不除掉，农民是没办法过上好日子的，工人、商人以及知识分子等都过不上好日子。同时我们也应看到，鲁迅先生也揭示了 多子 这一造成农民贫困的原因。 多子 在旧中国以及新中国成立后的相当一段时间是相当普遍的， 多子多福 的传统观念对中国人的影响很大，给中国老百姓带来的苦难也相当大。联系到我们今天计划生育的基本国策，鲁迅先生70余年前在故

17、乡中提出的 多子 问题应不是一个小问题。故乡中对闰土穷困境况的描写是很突出的，但又不是孤立的，而是把闰土的贫困置于广大农村乃至整个社会凋敝的大背景下。小说开头第二段对故乡景色的描写，就是一幅色彩很浓的、广阔的农村经济荒凉图。 远近横着几个萧索的荒村 放在深冬阴晦而苍黄的天底下，放在鸣鸣作响的冷风中，尤使人生凄凉之感，这怎能不使人想象出村里老百姓穷困的生活。在这样的背景下，浑身瑟索着，未老先衰，苦得木偶人一般的闰土的出现就是必然的了。闰土是很穷困的，其他的农民怎样呢？小说中也是有透视的。 母亲说着，便向房外看， 这些人又来了，说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。 由这些人的偷东西，不也透

18、视出他们生活的窘迫穷困吗？小说中的景物描写，人物描写以及议论抒情，无不在形象含蓄地告诉人们，当时的中国农村和整个社会处在严重的衰败贫困中，闰土的极度贫困不是偶然的，他是当时社会的必然结果。所以我们说，鲁迅先生在故乡中不仅是通过闰土这一典型形象来深刻地反映农民的极度贫困，而且是在广阔的社会背景上来反映这一问题。这就给人们指出，必须改变这种现实，必须创造新的生活。通过以上分析，笔者试对故乡主题思想作如是表述：小说通过 我 回故乡搬家的见闻感受的描写，深刻地揭示了封建等级制度下人与人之间的严重隔膜，广泛而深刻地反映了当时中国农村经济衰败，农民极度贫困的严重现实，深刻而多方面的揭示导致农民贫困的原因，表达了作者对现实社会的彻底否定和对新生活的殷切希望，召唤人民群众自己起来救自己，共同为实现新生活而努力奋斗。