第一单元生活智慧与时代精神上课学习上课学习教案.docx

1、第一单元生活智慧与时代精神上课学习上课学习教案第一单元生活智慧与时代精神教案（全书主题的确立）本单元主要是从我们身边的哲学入手，引导我们了解哲学的一般知识，特别是马克思主义哲学作为时代精神的重要特点。本单元是全书的逻辑起点，居于起始的位置，起着引领和导入的作用。附：田忌赛马出自史记卷六十五：孙子吴起列传第五，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。原文：齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与

2、王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。（初中语文扩展阅读文言文第64篇。）译文：齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的

3、下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就请他当作老师。故事:齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我

4、刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下

5、，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点心慌意乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。中心思想和写作特点通过写孙膑为田忌设谋，使田忌在与齐王的赛马中取胜的故事，表现

6、了孙膑细致的观察能力和运筹能力。小中见大，写出了人物特点包含简明的运筹学原理。围魏救赵解释：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。出处：史记•孙子吴起列传示例：倘用之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！明•施耐庵水浒全传第六十四回近义词：声东击西反义词：围城打援歇后语：孙膑救邯郸用法：作谓语、宾语、定语；用于军事英文：besiegeweitorescureZhao-共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。【注释】共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而

7、后再打。敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。【按语】治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”【解析】对敌作战，好比治水：敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”因此，这

8、种做法也体现了政治哲学矛盾分析法中的“抓住主要矛盾”的方法论【探源】事件史记孙子吴起列传，是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金

9、将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行。”果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞

10、涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵败遂自刎。孙膑以此名显天下，世传其兵法。【故事】战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方

11、向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为叁十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。围魏救赵就是

12、孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的著名战役。自此，孙膑便闻名天下了。塞翁失马，焉知非福读音siwngshm，ynzhfif释义塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化!故事以前在北边的边塞地方有一个人很会养马，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过，塞翁一点都不难过，反而笑笑

13、说：“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢？”过了几个月，这匹马自己跑回来了，而且还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后，又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔！”塞翁有个儿子很喜欢骑马，他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿，邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁，劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心，反而淡淡的对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！”邻居每个人都莫名其妙，他们认为塞翁肯定是伤心过头，脑筋都糊涂了。过了不久，胡人大举入侵，所有的青年男子都徵调去当

14、兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵，反而因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到，当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。古文近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。注释靠近边塞的人，有个善于方术的人。（他家的）马无原无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父亲说：“这又怎

15、么马上就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。英文释义1.whentheoldmanonthefrontierlosthismare,whocouldhaveguesseditwasablessingindisguise?2.

16、Alossmayturnouttobeagain.刻舟求剑【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j)契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?【解释】楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【出处】战国•吕不韦吕氏春秋•察今：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已

17、行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”【近义词】守株待兔、墨守成规【反义词】看风使舵、见机行事【注释】1.涉-跋涉，就是渡过江河的意思。2.自-从。3.遽-音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。4.契-音气，动词，雕刻。5.是-这儿。6.不亦惑乎-不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。7.坠-落。8.契者-雕刻的人/地方。9.若-如果。10.是吾剑之所从坠-这里是我的剑坠落的地方。11.楚-周代国名，都城在今湖北江陵县北。【寓意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，

18、比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。【词性】贬义词郑人买履【导读】郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）【发音】zhngrnmil郑人买履【原文】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！【理论点击】讽

19、刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。【出处】战国•韩•韩非韩非子•外储说左上：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”韩非子即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作韩非子，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治

20、”，提倡“法治”；同时还提出“术”和“势”来和“法”相辅相成。【示例】（1）你可千万不要学郑人买履。否则会闹笑话的！（2）郑人买履给我们留下了深刻的教育。（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。【用法】主谓式句型用作定语或状语是含贬义成语【近义词】生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守陈规【反义词】见机行事随机应变【灯谜】河南人买鞋【郑人买履】【典故】此文言文为【寓言】【课文版】郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”【译文】有个想要买鞋子的郑国

21、人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”【注释】郑春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履音吕，革履，就是鞋子。度音（du），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短度音（d），作名词用，就是尺子。之文言代名词，这里指量好的尺码。坐同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操操持，带上

22、、拿着的意思。反同“返”（通假字），就是返回的意思。罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无虚无，没有，这里是不能、不可的意思。且将要，打算。置放【评点】这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。【白话文典故】古时郑国有一

23、个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。【中心思想】郑人买履讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

24、这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。邯郸学步slavishimitationofothersandlossofonesownindividuality【发音】hndnxub【解释】邯郸：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。【出处】1、庄周庄子•秋水：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”2、昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。汉书昔（x）从前，过去。步行走，走路。邯郸（

25、Hndn）战国时赵国都城。曾这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛大略、大概。故步原来走路的步法。匍匐（pf）爬行。【用法】偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义【示例】清•李绿园歧路灯第101回：“盛希瑗道：是，失其故步幺？”半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首。（清•梁绍任两般秋雨庵随笔卷一）【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖、寿陵失步【反义词】标新立异、独辟蹊径、择善而从【故事新编】相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服

26、是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一

27、到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自庄子•秋水。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。【提示】勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。【英文】ImitatingAnotherwithoutSu

28、ccessandLosingwhatUsedtoBeonesownAbilityTraditionhasitthatmorethan2,oooyearsago,therelivedayoungmanintheShoulingareaoftheStateofyan.Ashisnameisnotknown,wejustcallhimShoulingyoungmanforconveniencessake.selfconfidentHewasatalossastohowtobehaveallthetime.Hisfamilymembersadvisedhimtoovercomethisshortcom

29、ing,buthethoughttheywerefondofpokingtheirnosesintohisbusinessandwereunwillingtoprovidehimwithtuitionfee.Hisrelativesandneighbourssneeredathim,sayingthathewouldneverbeabletolearnanything.Asthedayswentby,heevenbegantodoubtwhetherheshouldwalkthewayhedid,forhefeltmoreandmorethathiswalkinggesturesweretoo

30、clumsyandawkward.oneday,hemetsomepeopleontheroadwhowerechattingandlaughing.oneofthemsaidthatpeopleinHandanwalkedmostgracefully.Andthatwasjustwhathewasmostconcernedabout,sohehurreedtowardsthemandwantedtomakefurtherinquiries.Tohissurprise,whenthesepeoplesawhim,theystalkedofflaughing.Hecouldnotpicturetohimselfi