学年人教版必修一《荆轲刺秦王》学案八.docx

1、学年人教版必修一荆轲刺秦王学案八荆轲刺秦王 学案唱一曲别离歌，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”；揾一把英雄泪， “事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”。你作别了白衣冠的太子丹，踏上了无归期的秦国路，丢开生死，守住承诺！壮哉，荆轲！你是一名剑客。剑道曾经是你毕生的追求，游侠天下曾经是你唯一的夙愿。一袭青衫，三尺长剑，涉过了吴越的水，翻过了齐鲁的山。烈烈长风，你倚剑而行；皑皑白雪，你把酒而歌。你凭着一名剑客一往无前的气势，挟一把匕首闯入秦宫，只为守住那份承诺。太子丹的嘱托，樊於期的信任，燕地百姓的希望，使你坚定信念：刺杀秦王，别无选择。你正是循着这条实践诺言的艰难道路，英勇地捍卫着

2、国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。美字体风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！赏美文吊荆轲赋“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”吟此诗句，吾可见太子丹、高渐离“皆白衣冠”为荆轲君送行，亦可见荆轲君刺秦王未遂，喋血秦廷箕踞而骂，惨烈之至！壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。叩问天之苍苍，地之茫茫，堂堂荆轲君，你凛凛一躯，盖世英豪，剑行天下，无人可敌，为何身置秦廷而虎威泯然，掷出匕首而误中于柱？燕太子丹泣涕相托，樊於期以人头相助，盼的是你铁肩担大义，利刃灭秦王，力挽燕之大厦之欲倾，而你却殒命于秦，为天下武林侠客所耻笑呢？千古悠悠，思之悠悠。有人猜测你身临秦廷而惧了天威，有人猜测你掷出匕首方才想到秦王一统天

3、下乃天命所在，你不肯逆天命而为之，众说纷纭，莫衷一是。然而，我认为千载推测皆否也，皆谬也。大凡世俗平民，抑或英雄豪杰，要效法他人之伟业，成就自身之辉煌，必先审视自身之才德、之素质、之方寸身心，如若盲目而行，则必以失败而告终。诚然，荆轲君，若论长剑短刃，你本所向无敌；若论深谋妙策，你亦周密审慎；若论临阵胆略，你当然无所畏惧。以此而论，你若去杀什么强盗贼寇，亦必如探囊取物，但你这次偏偏要刺杀的是秦王嬴政，这于你就万万不宜了。遥想荆轲君当年，你与太子丹、秦王嬴政曾经焚香结拜，是为金兰之盟，身为将朋友之信义看作大于天的荆轲君，即使你出于一时义愤，受命于人，而当真的行至秦廷，掷出血刃，你能心旌不摇，手臂

4、不颤吗？你能活生生地刺穿嬴政，看着朋友的鲜血汩汩而淌吗？不能，绝对不能！试想，在那图穷匕见的一刹那，你的眼前，你的耳畔，会有秦王铁蹄践踏的冤魂呻吟，有“要离之刺庆忌，专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀”侠客先贤的仰天怒吼，但亦必有你与秦王嬴政金兰结拜的铮铮盟誓；有太子丹泣涕再拜、樊於期剑割头颅的画面回映，亦必有你与嬴政嬉戏山林，饥餐麋鹿肉，渴饮一瓢水的友情欢歌。因此，当你真的血刃秦王时，你的眼睛迷离了，你的匕首迷离了。遗憾的是，嬴政却是虎狼之君，无义之徒，此君是挺得出血刃的，于是你的悲剧也就帷幕大开了。壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。的确，你与关云长的英名大义，是千古世人所敬仰的，但你们仰慕圣贤而效法，执利刃

5、而赴大命，却都忘记了自身的致命缺憾，岂不可悲可叹也。风萧萧兮易水寒，壮士荆轲君世之鉴！荆轲君，吾辈敬您爱您，亦扼腕痛惜于您。呜呼哀哉，呜呼哀哉！(有删改)【课内挖掘】荆轲刺秦王是一个流传很广的故事，英勇无畏的荆轲背负着燕太子丹的期盼进入强大的秦国，他明知成功的机会渺茫，但仍在易水边诀别众人。在秦国的朝堂之上，他机智英勇，虽最终失败，却名传千古。有人赞扬他，有人同情他，也有人认为他违背了历史的潮流，注定要失败。适用话题人生的选择；不畏强权；认清历史；命运与时代；性格决定命运等。【课外运用】示例一： 登山者知道自己的能力，所以“半途而废”也不悔，别人却认为他应该登到山顶。但是说不定到了山顶这位登山

6、者就会因为缺氧而死去，所以登山者是明智的。荆轲却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而叱之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆轲还说“恐不足任使”，没想到，经不住太子的“固请”，荆轲竟不顾“此国之大事”而接了这个活。俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜

7、哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”示例二： 据史记所载，燕太子丹嘱咐荆轲：“得劫秦王，使悉反诸侯侵地则大善矣；则不可，因而刺杀之。”这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王嬴政，胁迫他退还已侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害嬴政的性命，倘若嬴政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应当是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。示例三： 有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕

8、太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗棋子，他的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷入了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用自己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选

9、择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。一、基础巩固1对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A持千金之资币物 币：礼品B厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉 遗：给予、赠送C荆轲顾笑武阳，前为谢曰 谢：道谢D图穷而匕首见 穷：穷尽解析：本题考查文言实词。C项的“谢”是“谢罪”的意思。答案：C2下列各句中，无通假字的一句是()A图穷而匕首见B群臣惊愕，卒起不意，尽失其度C往而不反者，竖子也D乃引其匕首提秦王解析：A项，“见”通“现”；B项，“卒”通“猝”；C项，“反”通“返”。答案：D3下列各项中，加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：函封，燕王拜送于庭A轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以

10、骂B又前而为歌曰C皆白衣冠以送之D秦武阳色变振恐，群臣怪之解析：A项与例句都是名词作状语；B项，前，名词用作动词；C项，白衣冠，名词用作动词；D项，怪，意动用法。答案：A4下列各组中，加点词意思不同的一组是()A.B. C. D. 解析：A.都是“回头看”的意思；B.都是“已经”的意思；C.都是“完成”的意思；D.是“被”；是“出现”。答案：D5下列各组加点的虚词，意义和用法完全相同的一组是()A. B. C. D. 解析：A项均是连词，表承接，来，就；B项，连词，于是，就；副词，竟然；C项，介词，用；连词，表目的，来；D项，被；为了。答案：A6对下列句子文言句式的判断，正确的一项是()太子及

11、宾客知其事者群臣侍殿上者秦王复击轲，被八创而燕国见陵之耻除矣A和相同，和相同B和相同，和不同C和不同，和相同D和不同，和不同解析：都是定语后置句，中“被”意为“遭受”；中“见”为“被”。答案：B7在横线上补写出空缺的句子。(1)风萧萧兮易水寒，_！复为慷慨羽声，_，发尽上指冠。(2)高渐离击筑，_，为变徵之声，_。答案：(1)壮士一去兮不复还士皆瞋目(2)荆轲和而歌士皆垂泪涕泣二、迁移发散阅读下面的文言文，完成812题。聂政刺韩傀韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝，严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去，游求人可以报韩傀者。至齐，齐人或言：“轵深井里

12、聂政，勇敢士也，避仇隐于屠者之间。”严遂阴交于聂政，以意厚之。聂政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。老母在，政身未敢以许人也。”久之，聂政母死，既葬，除服。聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣，我虽不受，然是深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎？且前日要政，政徒以老母。老母今以天年终，政将为知己者用。”遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁？”严仲子具告曰：“臣之仇，韩相傀，傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益车骑壮士

13、以为羽翼。”政曰：“韩与卫中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为仇也，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼所杀者数十人因自皮面抉眼自屠出肠遂以死。韩取聂政尸暴于市，县购之千金，久之莫知谁子。 (节选自战国策韩策) 【注】韩傀：韩相国。史记作侠累。严遂：濮阳人，字仲子，韩臣。轵深井里：轵，地名，今河南济源南部。深井里，轵地的里名。嘿：同“默”。8下列语句中加点的字，解释不正确的一项是()A二人相

14、害也 害：忌恨B严遂阴交于聂政 阴：暗地里C终莫能就 就：成功D遂谢车骑人徒 谢：感激解析：D项，“谢”，推辞，拒绝。答案：D9下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是()A. B. C. D. 解析： A项，“于”，都是介词，表处所。B项，“者”，定语后置的标志；代词，的人。C项，“以”，介词，把，用；介词，因，因为。D项，“之”，助词，的；音节助词，没有实在意义。答案：A10对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A聂政大呼所杀者/数十人因自皮面/抉眼自屠/出肠遂/以死B聂政大呼/所杀者数十人/因自皮面抉眼/自屠出肠/遂以死C聂政大呼/所杀者/数十人因自皮/面抉眼自屠/出肠遂以死D聂政

15、大呼所杀者/数十人因自皮面抉眼/自屠出肠/遂以死解析： “大呼”为聂政的谓语，其后应断开。“数十人”属于后置定语，其后应断开。“自皮面抉眼”与“自屠出肠”相对应，两者后都应断开。答案：B11下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是()A韩傀与严遂都是韩国的重臣，两人因性格不同产生矛盾，以致在朝廷上拔剑相见，最后严遂决定找到刺客报复韩傀。B聂政因为躲避仇人混迹在齐国的屠户中间，目的只是奉养老母，因此在母亲去世后，他才去找严遂并答应为他报仇。C严遂为了能够成功刺杀韩傀，多准备了些车马和壮士作为聂政的助手，聂政拒绝乘车，独自与助手徒步去了韩国。D聂政在成功刺杀韩傀和韩侯后，为了不让人知道自己的身份

16、，于是自己用剑划破脸后，挖出眼珠，割腹挑肠而死。解析：C项，“聂政拒绝乘车，独自与助手徒步去了韩国”理解错误，原文的意思是“谢绝车马和随从，只身一人带着长剑到了韩国”。答案：C12把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。译文：_(2)今足下幸而不弃，请益车骑壮士以为羽翼。译文：_答案：(1)我之所以降低志向、辱没身份，隐居于市井之中，只是为了奉养老母。(2)如今有幸承蒙您不抛弃我，让我为您多准备些车马和壮士作为您的助手。参考译文：韩傀任韩国的国相。严遂也受到国君的器重，因此两人相互忌恨。严遂敢于公正地发表议论，曾直言不讳地指责韩傀的过失。韩傀因此在朝廷上

17、怒斥严遂，严遂气得拔剑直追韩傀，幸而有人阻止才得以排解。此后，严遂担心被韩傀杀害，就逃出韩国，游历国外，四处寻找可以向韩傀报仇的人。严遂来到齐国，有人对他说：“轵地深井里的聂政，是个勇敢的侠士，因为躲避仇人才混迹在屠户中间。”严遂就和聂政暗中交往，以深情厚谊相待。聂政对严遂说：“我之所以降低志向、辱没身份，隐居于市井之中，只是为了奉养老母，只要老母还活着，我的生命就不敢轻易托付给别人。”过了很久，聂政的母亲去世了，聂政守孝期满，脱去丧服，感叹地说：“唉！我不过是市井平民，动刀屠夫。而严遂却是诸侯的卿相，他不远千里，屈驾前来与我结交，我虽然没有接受，但这表明他很赏识我聂政啊。贤德的人因为心中的激

18、愤而来亲近穷乡僻壤的人，我怎么能够默然不动呢？再说以前他邀请我，我因母亲还健在，就拒绝了他。如今母亲已享尽天年，我要去为赏识我的人效力了！”于是聂政往西到了濮阳，见到严遂时说：“以前之所以没有答应您，只是因为母亲还在。如今老母不幸谢世。请问您想报仇的人是谁？”严遂将情况一一地告诉聂政：“我的仇人是韩国国相韩傀，他又是韩国国君的叔父，家族很大，守卫设置严密，我曾派人刺杀他，始终没能成功。如今有幸承蒙您不抛弃我，让我为您多准备些车马和壮士作为您的助手。”聂政说：“韩国和卫国相隔不远，如今去刺杀韩国的国相，他又是韩侯至亲，这种情况下势必不能多带人去。人多了不能不出差错，出了差错就难免会泄露机密，泄露

19、了机密就会使韩国上下与你为敌，那岂不是太危险了吗？”于是聂政谢绝车马和随从，只身一人带着长剑到了韩国。正好韩国在东孟举行盛会，韩侯和相国都在那里，他们身边守卫众多。聂政直冲上台阶刺杀韩傀，韩傀边逃边抱住韩侯。聂政再刺韩傀，同时也刺中韩侯，左右的人一片混乱。聂政大吼一声冲上去，杀死了几十人。随后自己用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。韩国把聂政的尸体摆在街市上，以千金悬购他的姓名，过了很久也没人知道他究竟是谁。 三、创新语用13参照下面材料中画线的部分，仿写两个句子，构成排比句式，要求结构相似。 从古至今，分别都是使人痛苦的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是燕太子丹与荆轲之间

20、的“壮别”；_。解析：例句的主旨是“分别”，特点是“诗句人物分别的特点”。答案：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是王维与友人之间的“愁别”；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是白居易与客人之间的“惨别”(“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，这是柳永与恋人之间的“伤别”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适与董大之间的“豪别”)14对于荆轲刺秦王这桩历史公案，历来见仁见智。(请从下列六段文字中归纳出古人对这桩历史公案最基本的态度，并就其中一种态度做分析。)其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！(史记刺客列传)虽无壮士节，与世亦殊伦贱者虽自贱，重之若千钧。(左思咏荆轲)其人

21、虽已没，千载有馀情。(陶渊明咏荆轲)荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子(西汉辞赋家扬雄)论之，荆轲不可谓之义。(资治通鉴卷七)至丹以荆卿为计，始速祸焉。(苏洵六国论)轲匹夫之勇，其事无足言。 (朱熹)古人的态度：_分析：_答案：古人的态度：有赞赏(肯定)、批评(否定)两种。赞赏荆轲挺身而出、不避艰险的英勇气概，不畏强暴、临危不惧的高尚品格和知其不可为而为之的顽强精神，作为中华民族的传统美德，值得学习。批评荆轲看重义气，有血气之勇，但缺少政治眼光，不懂得秦国统一天下是历史发展的必然趋势，想依靠个人(或少数人)的力量，借助恐怖手段，刺杀秦王，保全燕国，这在政治上是逆历史潮流而动的，在行动上也是注定要失败的。