旅游景区项目策划书.docx

1、旅游景区项目策划书 成都信息工程学院银杏酒店管理学院旅 游 景 区 管 理课 程 考 核班 级： 11级旅游管理本科1班学 号： 2011531018姓 名：李桃惠学生考试成绩阅卷教师评语阅卷教师签名成都信息工程学院银杏酒店管理学院蒙顶山旅游景区项目策划书班 级：学 号： 姓 名： 1 景区介绍1.1景区名称 蒙顶山景区1.2地理位置 蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。坐落在名山县境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318

2、国道纵贯景区，成都雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。蒙顶山，又叫蒙山，为青藏高原到川西平原的过渡地带，位于号称“天漏”雅安市和名山县之间，最高峰上清峰，海拔1456米。蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得蒙顶山名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。 说到蒙顶山，我们都知道一副对联：“扬子江中水，蒙山顶上茶”，这副对联说的是蒙顶山的“仙茶”，蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。 蒙顶山景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。蒙山，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。蒙顶山山势巍峨，峰峦挺

3、秀，绝壑飞瀑，重云积雾。古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。山体长约10公里，宽约4公里。据史料记载：“禹治水功成，旅祭于此”。蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶，亦称五峰，蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山。向东俯视，原野平畴，山峦起伏，溪涧纵横，风景如画。现存建筑古刹永兴寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。1.3 开发背景秦灭蜀之前，古巴蜀先民主要利用的是野生茶树，2300年前的古巴蜀人还处于原始、简单农耕生活状态，生产落后，主要种植水稻、小麦、

4、玉米等农作物和驯养家禽、家畜，对自然界的野生动、植物有相当高的依存度。因此对茶叶的利用，时间上可能已经超过3000年，利用方式上应该比较原始。最早食用鲜叶，之后是摘下叶片晒干收藏、烹煮羹饮。在秦灭蜀之前，茶叶的利用也仅限于巴蜀地区。尽管不能证明茶树的种植始于何时，但是，从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒童约和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川是茶树种植和茶叶制造的起源地。到目前为止，能够证明的最早开始人工茶树种植的地方是四川雅州的蒙顶山。早在西汉时期，相传当地人吴理真在蒙山上种植茶树。吴理真是西汉甘露年间（公元前50年）人，由于在蒙山种植茶树，带动了当地茶叶生产的发展，据说至今蒙山顶上留

5、下的七株茶树是当年吴理真所种。到了宋代，茶叶成为与盐、铁一样重要的生活物质和军需物质，对宋代中央财政起到了重要作用。据宋代金石苑记载：“甘露祖师由西汉出现，吴氏之子，法名理真，自岭表来，住蒙山植茶七株，以济饥渴。元代京师旱，敕涨秦二相，诏求雨济时，师入定救旱，少顷，沛泽大通。”宋淳熙十三年，孝宗皇帝赐封吴理真为甘露普慧妙济大师。宋代与吴理真生活的时代，已经过去了1100多年。宋朝皇帝没有对前代的“茶圣”陆羽做更高的评价，而对一个种茶人给予如此高的评价，这说明了茶树种植和生产在宋朝的重要性，同时也是对开创了茶叶生产新纪元的吴理真的肯定。需要说明的是，关于吴理真其人，现在找不到宋代之前对其的任何文

6、字记载。但是，宋朝皇帝赐封吴理真为甘露普慧妙济大师，肯定不是空穴来风，有历史资料和口传历史作为依据。可以肯定茶树的种植出现在汉代或之前。吴理真是在蒙山种植茶树的第一人。四川是世界上最早人工种植茶树的地区。现在认为西汉时期在蒙山种植茶树的人就是吴理真，因为传说中吴理真在蒙山种植茶树不是一个孤立的事件。王褒童约是中国关于茶事的最早记载，其中的内容涉及家童在主人家需要做的事情，包括“烹荼尽具，武阳买荼”。吴理真在蒙山种植茶树是公元前50年左右的西汉甘露年间。王褒童约成书时间是公元前59年，这两件事情发生在同一时期，两个看似独立的事情却有着必然的联系。从商品经济发展的规律出发，就不难理解这两件事情的内

7、在关系。童约说明了：在西汉时期，现在的彭山一带，茶叶已经成为了普通的商品。需求带动生产的发展，这是商品经济发展的规律决定的。当茶叶作为商品大量出现在市场上的时候，就必然推动茶树种植、制造业的发展。这不仅证明当时的吴理真在蒙山种植茶树的事实，而且能证明茶树在西汉时期已经出现大量的人工种植。茶叶生产已经成为了西汉时期四川西部的一种产业，茶叶的制造也已经产生。追溯源远流长的蒙顶山茶文化历史，蒙顶山在老百姓心目当中留下了不可磨灭的印记，于是蒙顶山景区不断的被开发出来，成为现在这个家喻户晓的风景名胜。1.4 开发现状1.4.1景点特色蒙顶山山清水秀，四季分明，大自然和历史缔造的自然景观和人文景观相融交汇

8、，极具吸力，昔日的临蒙顶山邛古道和南方丝绸之路把蒙顶山，碧峰峡与贡嗄山、海螺沟、泸定桥、跑马山、西昌邛海等旅游景区连成了又一条黄金旅游热线。国家AAAA级旅游区-蒙顶山，西距雅安市区15公里，是一座历史悠久，风景秀丽的名山，是蜀中一大名胜，与著名的峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。它以夏禹足迹所至而有禹贡蒙山之称，以入贡仙茶名列经传而有天下第一茶之美誉，是古代南方丝绸之路上一颗璀璨的明珠。蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺

9、庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖，绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混 天下第一壶交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。蒙顶山有雅安多雨，中心蒙山之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。1.4.2主要景点1、天盖寺天盖寺位于蒙顶山顶，创

10、建于汉代，宋代重修。寺占地8000平方米，遥对群山，四周环绕12株千年古银杏， 蒙顶山天盖寺金秋美景中间为明代建筑石柱大殿，系蒙茶祖师吴理真结庐种茶处。大殿塑有吴理真大师全身座像，周围有展示蒙顶茶史的图文、实物等。此处为蒙顶品茶最佳去处。寺前殿后，古坊碑林，题刊较多，以天下大蒙顶山碑为最。2、皇茶园皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成风水宝地，汉代甘露大师吴理真植灵茗之种七株于此。从唐代开始在此采摘贡茶，宋孝宗淳熙十三年(1186年)正式命名为皇茶园。园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有扬子江心水，蒙山 天盖寺顶上茶石刻楹联，横额书皇茶园。3、甘露石室甘

11、露石室位于皇茶园左侧甘露峰，明代双坡顶单间全石结构建筑。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建筑风格甚为独到。4、蒙泉井蒙泉井位于皇茶园旁，又名甘露井，侧立古蒙泉二碑。石栏镌刻二龙戏珠。为甘露大师种茶时汲水处。县志载井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石。取此井水烹茶则有异香。 5、永兴寺永兴寺坐落于蒙顶西侧山腰，海拔1000米。依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕永兴古寺，有麒麟浮雕一对。大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中

12、一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。6、盘龙亭盘龙亭位于蒙顶山山脊东侧。系木结构六角亭，内塑有一长36.7米的石刻盘龙，造于明代，刻工精湛，造型生动，亭内镌刻有218个造型不同的龙字。 蒙顶山本数据来源于XX地图，最终结果以XX地图数据为准。7、天梯古道天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1430级石阶，沿30-50的坡度上升，宛如云梯，故名天梯。8、茶史博物馆茶史博物馆位于天梯古道起点处。由张爱萍题写馆名。馆内存列着有关蒙顶茶的文献、诗词、标本和茶具。记载蒙茶的碑碣，是历史的佐证。各类名茶、边茶的实物与历代形态各异的茶具相映生辉。徜徉于茶史博物馆，陶冶于茶文化，是一种高雅的享受。1.4.

13、3景区特产蒙顶山特产丰富，其中的黄牙和甘露为上品，另外还有雀舌，毛峰，碧潭飘雪，等。1.4.4蒙顶山“龙行十八式”茶技“蛟龙出海、白龙过江、乌龙摆尾、飞龙在天、青龙戏珠、惊龙回首、亢龙有悔、玉龙扣月、祥龙献瑞、潜龙腾渊、龙吟天外、战龙在野 、金龙卸甲、龙兴雨施、见龙在田、龙卧高岗、吉龙进宝、龙行天下”即为蒙顶山“龙行十八式”茶艺。蒙顶山终年仙雾缭绕，山中四时变幻莫测，或云或霁，或雨或虹，或明或晦，或阴或晴，或风清而万象毕现，或雾锁而一山皆迷，再加上终年气候清凉爽朗，如玉宇仙都，更添神秘色彩。高山云雾出嘉茗，蒙顶山历来以茶名世，被公认为世界茶叶的发源地，素有“扬子江中水，蒙顶山上茶”之誉。据史书

14、记载，蒙顶山茶道至少有千年历史，堪称中国茶道的祖庭。 蒙山派茶道分蒙顶茶艺“天风十二品”和蒙顶茶技“龙行十八式”两大类，分属刚健派与典雅派。两派一刚一柔，一文一武，一动一静，乃蒙山派茶道、茶技的“技”、“艺”双绝，堪称蒙山派“双壁”，被誉为中国茶文化艺术的两座里程碑。 蒙山派茶技“龙行十八式”属刚健派。在国人心目中，茶道似乎是追求静穆优雅的高雅艺术的代表。但是，“龙行十八式”却与传统的茶道大异其趣，表现出一种刚健向上的艺术风格，以阳刚之美独树一帜，成为古今茶文化中一道绝无仅有的独特景观。中央二台、中央四台、凤凰卫视，江苏、贵州、西藏、四川等各大电视台都纷纷进行播放。 相传“龙行十八式”是北宋高

15、僧禅惠大师在蒙顶山结庐清修时所创。过去，作为僧人修行的一门功课，“龙行十八式”只在蒙顶山僧人中流传，直到清代才逐渐传入民间。“龙行十八式”融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理，每一式均模仿龙的动作，式式龙兴云动，招招景驰浪奔，令人目不暇接，心动神驰2 项目策划2.1项目策划简介茶是蒙顶山最大的资源，也是其特色所在，而此次策划也离不开茶，将充分发挥茶的作用，在世人面前展现茶的独到之处。让茶在景区里随处可见，让茶深入人心。而策划的项目主要以体验为主，让游客参与进来是此次项目策划的宗旨，从而达到吸引游客多次前往景区旅游的目的。2.2主要项目2.2.1茶技体验园依托蒙顶山“龙行十八式

16、”茶技，一方面请茶技员每日定期为游人展示茶技，使游人在固定的时间总能观看到茶技表演，让茶技时刻震撼人们的心灵；一方面为游人提供茶技的演绎道具，让游人可以向茶技员学习最基础的茶技，使游客参与到茶技展示的过程中来，揭开茶技神秘的面纱，使茶技更加的民俗化，更加的贴近人心。2.2.2摘茶体验园 摘茶本来就是一项艺术，看是操作简单的摘茶过程，其中却有意想不到的乐趣，不断坚持摘茶，积少成多，就像慢慢走过的人生岁月，某日回首，原来自己一直不曾被抛弃，是上天眷顾的宠儿，已拥有了许许多多。在蒙顶山划分一大片茶园供游人在此摘茶，在将游人所摘得茶和所在的景区兑换已制好的茶，并付少量的费用。游人即从摘茶的过程感悟人生

17、，又收获了累累硕果，好不快哉。2.2.3制茶体验园 制茶的过程决定了最终所得茶的口感，想要得到口感极佳的茶，其制茶的过程更不可马虎。制茶体验园中展示从手工到机器加工的各种制茶方式，实际有人现场操作，其中比较简单的工艺过程，可以让游人参与到其中，充分的感受茶农制茶这一独到的文化。2.2.4品茗园 品茗园为游客提供口感浓郁的黄牙、味道清香的甘露等等一系列的名山特产茶，同时听茶园老板讲茶，讲茶文化，讲茶史。让游客也做一次文人墨客，品茗作诗。又或来到池塘边一边品茶一边钓鱼享受田园生活。2.3项目swot分析2.3.1优势（strength）1、景区地处318国道旁，交通便利2、因一句“扬子江中水，蒙顶

18、山上茶”而驰名国内，知名度高3、国际影星成龙免费担任蒙顶山茶的形象代言人，再次提升蒙顶山茶的知名度4、茶是中国人生活不可或缺的一部分5、蒙顶山茶几千年了，历史文化气息浓厚，不需任何的渲染6、此次项目以体验为主，摒弃了“中国式”观光旅游，吸引游客再次游览的几率大7、蒙顶山茶园处处可见，不必再次栽种2.3.2劣势（weakness）1、项目的实施没有做市场调查，无市场调查依据2、项目的各项设施都需建设，前期投入较大，资金回笼较慢 3、此类体验项目正处于摸索阶段，没有现成的案例供参考2.3.3机会（opportunity） 1、蒙顶山山麓在建的中国蒙顶山国际茶业交易市场，即茶马古城，为蒙顶山茶走向世

19、界提供了重要机遇，为项目的实施拓宽了市场2.3.4威胁（threats）1、在其他地方可能已经存在此类的体验园，若有，项目市场推广堪忧2、项目对于蒙顶山周围拥有茶地，了解制茶过程的人们没有吸引力，目标市场只能对准对茶文化不了解的游客，2.4可行性分析 1、政府对于项目的支持。有益于打响蒙顶山茶的知名度的措施，政府都会给予支持，对于项目的实施有最基础的保障2、无论是古语“扬子江中水，蒙顶山上茶”，还是著名的国际影星成龙为蒙顶山茶免费做代言，蒙顶山茶的知名度都是响当当的，为项目吸引着来自全国各地的游客3、蒙顶山茶文化历史源远流长，早在几千年前就已经开始种茶了，对于茶的技艺早已烂熟于心，为项目的实施

20、提供了深厚的文化内涵和可靠的人力资源4、蒙顶山景区目前的景点都是以观光为主，此次的项目推成出新，以体验为主，更能吸引游客的到来，为游客能够进行二次游览提供机会5、经济效益方面，现项目总投资100万，预计在1年内回收成本，在项目成功实施的第二年开始盈利，第三年，盈利翻一番。2.5项目实施保障措施1、政府的引导和支持，可以加大项目的实施难度，政府出台相关的政策保证项目的实施。2、世人只知蒙顶山，而不知有此项目，在项目在建时就要加大宣传力度，让人们对此次项目充满期待，从而在项目实施的时候有更多的人来参加项目3、如果项目失败，各个体验园仍可承包给个人，避免资金亏损美文欣赏1、 走过春的田野，趟过夏的激

21、流，来到秋天就是安静祥和的世界。秋天，虽没有玫瑰的芳香，却有秋菊的淡雅，没有繁花似锦，却有硕果累累。秋天，没有夏日的激情，却有浪漫的温情，没有春的奔放，却有收获的喜悦。清风落叶舞秋韵，枝头硕果醉秋容。秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。2、 人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；在耕耘的时候储存了一粒种子；在旅行的时候储存了风景；在微笑的时候储存了快乐。聪明的人善于储蓄，在漫长而短暂的人生旅途中，学会储蓄每一个闪光的瞬间，然后用它们酿成一杯美好的回忆，在四季的变幻与交替之间，散发浓香，珍藏一生！3、 春天来了，我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。让心灵长出北归大雁的翅膀，乘

22、着吹动彩云的熏风，捧着湿润江南的霡霂，唱着荡漾晨舟的渔歌，沾着充盈夜窗的芬芳，回到久别的家乡。我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。4、 好好享受生活吧，每个人都是幸福的。人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。5、 漂然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；心，依旧静。月的柔情，夜懂；心的清澈，雨懂；你的深情，我懂。人生没有绝美，曾经习惯漂浮的你我，曾几何时，向往一种平实的安定，风雨共度，淡然在心，凡尘

23、远路，彼此守护着心的旅程。沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。6、 疏疏篱落，酒意消，惆怅多。阑珊灯火，映照旧阁。红粉朱唇，腔板欲与谁歌？画脸粉色，凝眸着世间因果；未央歌舞，轮回着缘起缘落。舞袖舒广青衣薄，何似院落寂寞。风起，谁人轻叩我柴扉小门，执我之手，听我戏说？7、 经年，未染流殇漠漠清殇。流年为祭。琴瑟曲中倦红妆，霓裳舞中残娇靥。冗长红尘中，一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞，清殇如水。寂寞琉璃，荒城繁心。流逝的痕迹深深印骨。如烟流年中，一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然，花祭唯美。邂逅的情劫，淡淡刻心。那些碎时光，用来祭奠流年，可好？8、 缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。你踮起脚尖，彼

24、此的心就会贴得更近。生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。9、 海浪在沙滩上一层一层地漫涌上来，又一层一层地徐徐退去。我与你一起在海水中尽情的戏嬉，海浪翻滚，碧海蓝天，一同感受海的胸怀，一同去领略海的温情。这无边的海，就如同我们俩无尽的爱，重重的将我们包裹。10、 寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色。四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光下，母亲在为女儿梳头。她温和的把头发理顺。又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱

25、永远装不下，溢到嘴边。流到眼角，纺织进长长的。麻花辫。阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。11、 太阳终于伸出纤纤玉指，将青山的柔纱轻轻褪去。青山那坚实的肌胸，挺拔的脊梁坦露在人们的面前，沉静而坚毅。不时有云雾从它的怀中涌起，散开，成为最美丽的语言。那阳光下显得凝重的松柏，那苍茫中显现出的点点殷红，那散落在群山峰顶神秘的吻痕，却又增添了青山另外的神秘。12、 原野里那郁郁葱葱的植物，叫我们丝毫感受不到秋天的萧索，勃勃生机与活力仍在田间高山涌动。谷子的叶是墨绿的，

26、长而大的谷穗沉甸甸地压弯了昨日挺拔的脊梁；高粱仍旧那么苗条，满头漂亮的红缨挥洒出秋的风韵；那纵横原野的林带，编织着深绿浅黄的锦绣，抒写出比之春夏更加丰富的生命色彩。13、 终于，心痛，心碎，心成灰。终于选择，在月光下，被遗忘。百转千回，早已物是人非；欲说还休，终于咫尺天涯；此去经年，你我终成陌路。爱你，终是一朵花开至荼糜的悲伤，一只娥飞奔扑火的悲哀。14、 世界这么大，能遇见，不容易。心若向阳，何惧忧伤。人只要生活在这个世界上，就有很多烦恼，痛苦或是快乐，取决于你的内心。人不是战胜痛苦的强者，便是屈服于痛苦的弱者。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。15、 孤独与喧嚣无关，摩肩接踵的人群，演绎着身外的花开花谢，没谁陪你挥别走远的流年。孤独与忙碌迥异，滚滚红尘湮没了心境，可少了终点的奔波，人生终究一样的苍白。当一个人成长以后，在他已经了解了世界不是由鲜花和掌声构成之后，还能坚持自己的梦想，多么可贵。16、 生活除却一份过往和爱情外，还是需要几多的遐思。人生并不是单单的由过往和爱情符号所组成的，过往是人生对所有走过岁月的见证；因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。