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1、哲学一、哲学定义：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。二、哲学名言名句：哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。-1、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。叔本华2、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。苏格拉底3、水是万物之本源，万物终归于水。泰勒斯4、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目

2、的。费希特5、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 黑格尔6、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上奥古斯丁7、凡是活着的就应当活下去。费尔巴哈8、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。古德尔9、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇谢林10、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。叔本华11、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。爱尔维修12、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。尼采13、真理是时间的产物，而不是权威的产物。培根14、权利的相

3、互转让就是人们所谓的契约。霍布斯15、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德16、一切确定的皆否定。斯宾诺莎17、知识归根结底由经验而来。洛克18、没有物体，只有运动。伯格森19、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。胡塞尔20、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。海德格尔21、思最恒久之物是道路。海德格尔22、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。荷尔德林23、世界是事实的总和，而非事物的总和。维特根斯坦24、人的意识屈从于物化结构。卢卡奇25、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 马克思26、科学

4、家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。卡西尔27、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。梅罗.庞蒂28、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。福柯29、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。利奥塔30、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。罗素31、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。托马斯.阿奎那32、正义

5、是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 罗尔斯33、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 黑格尔34、能被理解的存在就是语言。伽达默尔35、本文之外，别无它物。 德里达36、存在就是统摄。雅斯贝尔斯37、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。蒙田38、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。布迪厄39、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方

6、式”。哈耶克40、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。亚里士多德41、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。柏拉图42、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子43、世界上没有两片完全相同的树叶。莱布尼茨44、知识是为了预见，预见是为了权力。孔德45、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔.波普尔46、目的总是为手段辩护。马基雅维利47、人有自由意志，成人成兽全靠自己。卢克莱修48、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡49、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。毕达哥拉斯50、认识错误是拯救自己的第一步。伊壁鸠

7、鲁51、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。普罗泰戈拉52、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。阿那克西曼德 53、存在就是被感知。贝克莱 54、习惯就是人生的最大指导。休谟 55、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭 56、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具霍尔巴赫 57、作为瞬间，它当然是短暂的然而，它却是决定性的，是充满永恒的。克尔凯郭尔 58、我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。 泰戈尔 59、痛苦就是被迫离开原地。康德 60、水是最好的。泰勒斯（古希腊） 61、“死别

8、的时辰已经到了，我们各走各的路吧我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” 苏格拉底 62、“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”笛卡儿 63、理性能使人自由。 斯宾诺莎 64、认识你自己。 苏格拉底65、群众永远生活在无知的洞穴之中。柏拉图 66、幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。亦壁鸠鲁67、拯救灵魂必须放弃肉欲。基督精神68、人生在世,不过是过路的旅客。托马斯.阿奎那 69、我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。伏尔泰 70、人的本性就是追求个人利益。亚当斯密71、人人生而自由平等。卢梭72、幸福不过是欲望的暂时停止。叔本华 73、人最容易忘记的是自己。克尔凯戈

9、尔 74、只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。泰勒斯75、政治无道德。马基雅伟利76、我思故我在。笛卡尔 77、知识就是力量。培根78、存在就是合理,合理的也都要存在。黑格尔79、我正在说谎。罗素 80、他人就是地狱.人对人是狼。萨特 81、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。叔本华82、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。维特根斯坦 83、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 弗兰茨.卡夫卡84我手中的灯笼使眼前黑暗的路途与我为敌。泰戈尔85、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。赫拉克利特-1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离

10、娄下解读爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。2、不以规矩，不能成方圆。孟子离娄上解读不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管子牧民解读粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（ln）：粮仓。实：充实。4、差若毫厘，谬以千里。礼记经解解读事情开始时有

11、很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（mi）：错误。5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。战国楚屈原卜居解读尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。6、得道多助，失道寡助。孟子公孙丑下解读拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。7、独学而无友，

12、则孤陋而寡闻。礼记学记解读如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下解读富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。9、高岸为谷，深谷为陵。诗经十月之交解读高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。10、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公解读工匠要想做好自己的工作，必须

13、事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。11、躬自厚而薄责于人。论语卫灵公解读多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。12、故木受绳则直，金就砺则利。荀子劝学解读木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（l）：磨刀石。13、好而知其恶，恶而知其美。礼记大学解读对你所喜欢的人，要知道他的

14、缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子解读灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（x）：语气词，相当于“啊”。倚（y）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。15、己所不欲，勿施于人。论语颜渊解读自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

15、欲：想，希望。勿（w）：不要。施：加，给。16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。论语颜渊解读君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。17、君子坦荡荡，小人常戚戚。论语述而解读君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒

16、之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。论语季氏解读君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。19、君子之接如水，小人之接如醴。礼记表记解读君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、

17、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（l）：甜酒。20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼记曲礼上解读礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。21、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋尽数解读流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（sh）：门的转轴。蠹（d）：蛀蚀。22

18、、满招损，谦受益。书大禹谟解读骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。23、敏于事而慎于言。论语学而解读做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。24、千里之行，始于足下。老子第六十四章解读千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学解读雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只

19、有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qi）、镂（lu）：雕刻。26、人而无信，不知其可也。论语为政解读一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年解读哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“，。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就

20、变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。28、三人行，必有我师焉。论语述而解读三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。29、三思而后行。论语公冶长解读经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。30、生于忧患而死于安乐。孟子告子下解读人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。31、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。晏子春秋杂下解读伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，

21、也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。32、食不语，寝不言。论语乡党解读吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。论语中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。33、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯解读读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。34、他山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣解读别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人

22、的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。35、天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下解读得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。36、天行健，君子以自强不息。易乾解读天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。37、投我以

23、桃，报之以李。诗经大雅荡解读别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。38、亡羊而补牢，未为迟也。战国策楚策四庄辛谓楚襄王解读羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。39、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。荀子劝学解读与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本

24、来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。40、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。论语公冶长解读朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（w）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。41、学然后知不足。礼记学记解读不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越

25、多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。42、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政解读只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wng）：迷惑而无所得。殆（di）：疲倦而无所得。43、行百里者半九十。战国策秦策五解读一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。44、言必信，行必果。论语子路解读说出的话一定要算数，行动起来

26、一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。45、仰不愧于天，俯不怍于人。孟子尽心上解读仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zu)：惭愧。46、养心莫善于寡欲。孟于尽心下 解读饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲 47、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。荀子劝学解读宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

27、48、欲速则不达。论语子路解读想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。49、朝闻道，夕死可矣。论语里仁解读早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。50、知己知彼者百战不殆。孙子谋攻解读了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不

28、限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（di）:危险。51、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政解读知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zh）：聪明。52、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公解读志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。53、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十

29、而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政解读我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。54、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行解读时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。55、百闻不如一见。