湖南省耒阳二中届高三第一次月考.docx

1、湖南省耒阳二中届高三第一次月考湖南省耒阳二中2015届高三第一次月考 高三2013-11-08 16:19 湖南省耒阳二中2015届高三第一次月考分值：150分 考试时间：150分钟一、语言文字运用(12分，每小题3分)1.下列词语中加点字读音正确的一组是（ ）A.暴殄(tin)天物 差(chi)强人意 铩（sh）羽而归 间(jin)不容发B.别出机杼(zh) 情不自禁(jn) 乳臭(xi)未干 一脉(mi)相承C. 杞(q)人忧天 殚(dn)精竭虑 自怨自艾(i) 庇荫(yn)后人D.寡廉鲜(xin)耻 扣人心弦(xin) 审时度(du)势 强(qin)词夺理 2.下列各组词语中有两个错别字

2、的一项是（ ） A. 喝彩 发泄 掉书袋 勾心斗角 无事生非 B. 松弛 针砭 和事佬 绵里藏针 鞭辟入理 C. 观摩 安详 杀风景 闲情逸志 一筹莫展 D. 滥觞 树阴 敲竹杠 察颜观色 少安毋躁3、下列各句中没有语病的一句是 （ ）A“长株潭两型社会”受世人瞩目，如何使当代大学生以坚实的知识和饱满的激情为创建两型社会贡献出青春与力量，是时代赋予他们光荣的历史使命。B金秋十月，常德市有关部门针对广大橘农柑橘销售难的现象采取了减免市场设施占用费、扩大柑橘宣传力 度、组织客源、减少申报环节等帮助橘农们打开销路。C如果人类不迅速转变既有的大量排放二氧化碳等温室气体的生产和生活方式，那么，大片201

3、2中出现的末世场景绝不是夸张。D受连续大规模注入流动性资金及经济刺激计划影响，目前全球货币条件较为宽松，一旦信心恢复，初级产品和资产价格也可能快速反弹。4. 依次填入下面句子空格处组成一个语意连贯的语段，其中排序最恰当的一项是 （ ）没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的 客观地为“富二代”正名也无可厚非只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励 对于“富二代”多是批评

4、与鞭策实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步A. B. C. D. 二、文言文阅读（22分。其中，选择题,12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成59题。日喻说 苏 轼生而眇者1不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥2，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏

5、子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作日喻以告之。 （选自唐宋六十家小品文精品）注：1眇(mio)：瞎一只眼睛，文中指天生双

6、眼失明的瞎子。2籥（yu）:古代的竹制管乐器。3没人：能潜水的人。5、下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 ( )A扪烛而得其形 扪：抚摸 B道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇 达：传达C莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到 D士知求道而不务学 务：致力、从事6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也 B以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣C士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水 D生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于其身也，则耻师焉，惑矣7、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A. 达者告之/虽有巧

7、譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎B. 达者告之/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎C. 达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎D. 达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎8、下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )A本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。B文章第4段，作者以“

8、没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。C作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。D这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。9、翻译文中划线的句子（10分） 然则道卒不可求欤？（3分）百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分） 夫没者，岂苟然哉！（3分） 10阅读下面这首诗，然后回答问

9、题。(8分) 江上阻风 宋琬睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。【注】 宋琬：在顺治、康熙年间，因被人诬告曾两次下狱，释放后长期赋闲。康熙十一年，年近花甲的宋琬又被起任四川按察使，这首诗就是赴任途中所作。(1)请简要分析“瞿塘西望路悠悠”一句所蕴含的深层含义。(4分)答：(2)诗的最后两句有何奇妙之处？抒发了诗人什么样的思想感情？(4分)答： 11古诗文默写。(5分，每空1分)(1)涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？_。(古诗十九首涉江采芙蓉) (2)五步一楼，十步一阁；_，_。(杜牧阿房宫赋)(3)_，微冷，山头斜照却相迎。_，归去，也无风雨也无晴。(苏轼定风波

10、)四、现代文(论述类、实用类)阅读(其中选择题6分，每小题3分；简答题5分) 阅读下面的文字，完成1214题。植入式广告是一种把产品植入到电视节目、电影等媒介产品当中以示宣传的广告形式。我们生活中的任何事物都可以成为植入的载体，只不过不同的广告载体价值不同，价值较大的载体莫过于大众媒体。春晚则是最佳的载体，因为它聚焦了全国十多亿人民和无数海外华人的注意力。植入式广告与常规广告的区别是它不在广告时段和广告空间出现，而且让一般的大众难以一眼就识别出它就是一则广告。“最不像广告的广告才是真正的广告”，这里面的悖论有点像中国传统哲学中的“大音希声，大象无形”，植入式广告的成功就在于对这一哲理的巧妙运用

11、。植入式广告从一诞生就受到诸多指责，中国传媒界就不承认它，所以才有了央视对春晚节目中有广告这一事实的否认；其实，植入式广告不但是数字传播时代广告发展的必然趋势，也是传媒发展的需要。在媒介产品中植入广告，首先是媒介产品本身的需求。春晚的节目本身就来源于现实生活，是现实生活真实而艺术的再现。现实中我们的确用“国窖”送礼，喝“汇源”果汁，通过“中国移动”发短信。把这种广告植入节目，其实也是反映社会真实，并未对节目自身的完整协调有损害。其次，观众免费欣赏了节目，理应买单。春晚的节目时间5小时，假设其中有10分钟的植入式广告，观众欣赏5小时节目的同时顺便看了10分钟植入式广告，媒介付出了劳动也领取了报酬

12、，央视与观众之间不存在谁剥削谁的问题。当然，如果观众愿意，也可以再看几个常规广告，这时才是为央视做贡献。有人提倡节目付费制度，认为这样媒体可以靠无广告的节目赚钱，不用再受广告主的制约了。笔者认为这对于媒体而言是一个非常危险的想法，因为人们已习惯于免费欣赏节目，即使有人愿意付费，也毕竟是少数，结果只会令媒体入不敷出。大多数人就算知道自己在欣赏节目时为媒体赚了钱，被媒体剥削了，他们还是会继续看下去，这是为什么呢？因为这些阅听行为与欣赏行为同时发生，他们并没有花过多的时间，而且也得到了部分的回报免费欣赏节目。推行节目付费制只能出现一个结果：媒体失去大众，而失去大众的媒体是没有多大广告价值的。我们要做

13、的是说服受众接受这种广告形式，并让受众理解这种广告没有破坏节目的艺术性反而添加了真实性，且能使他们继续免费欣赏节目。媒体要说服受众，先得说服我们自己正视植入式广告；然后，我们的任务就是如何把植入式广告做得更好。广告必须与人们的学习、生活、工作、休闲娱乐融为一体，才能被广泛接受；因此，广告必须不露痕迹却又不被忽视地安插在节目当中，与情节、人物有机结合。广告的悄悄出现会让人会心一笑，在人们沉浸于剧情时，广告信息潜入大脑；在他们准备购买时，又浮现眼前，影响其购买决策。 (选自莫梅锋透析春节联欢晚会中的“植入式广告”)12下列对“植入式广告”的理解，不正确的一项是 ()A所谓植入式广告，就是把产品的品

14、牌植入到电视节目、电影等媒介产品当中，从而达到宣传目的的广告形式。B植入式广告不在广告时段和广告空间出现，有时大众难以一眼识别，是最不像广告的广告。C植入式广告是广告中最完善的形式，它是中国传统哲学中“大音希声，大象无形”思想在现代社会中的巧妙运用。D植入式广告要想被受众接纳，安插于节目中时，必须与情节、人物有机结合，不露痕迹。13下列表述不符合文意的一项是 ()A用“国窖”送礼，喝“汇源”果汁，通过“中国移动”发短信，这些广告都真实反映社会现实生活，又没有损害节目的完整协调。B作为受众不应该支持植入式广告，因为在欣赏节目时媒体赚了钱，自己间接地被媒体剥削，被央视剥削。C植入式广告是媒介产品本

15、身的需求，节目制作也是一种劳动，同样需要获得经济报酬，如此媒体才能运行。D媒体要想使植入式广告被大众接受，必须将这种广告与人们的学习、生活、工作、休闲娱乐完美融为一体。14通读全文，谈谈文中作者赞同“植入式广告”时表达的观点。(请分条概括)答：五、现代文(文学类)阅读(20分) 阅读下面的文章，完成1518题。如你在远方 许达然此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗，喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地

16、图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信但写后又撕碎，将纸悄悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你

17、们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了他已死去许多年了吧？有雾。雾来时你不知道，但你曾送雾离去。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！有鸟，安眠于巢，你不破坏他们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷

18、地飞过，以影子戏浪的燕子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心门：“来吧！一切真善美。”也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜绩，告诉珊瑚们，他们的尸体比金字塔还美丽！秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在他们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，倾想冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实

19、存在的自己。不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默地害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过了世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己等不急了，你悄然归来，不再像去时昂然，你脚步蹭蹬。你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说：“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你

20、并不是那怕失望而鱼池钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？然后，你忘记你曾在远方。 然后，你死在故乡。15概括第一、二自然段的内容并说说在全文中的作用。(6分)答：16解释下列两句话在文中的含义。(4分)(1)行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。(2分)答：(2)每个人都是如此的，每个人都是块泥土！(2分)答：17本文用第二人称“你”来表达，结合文章内容说说“你”的含义与作用。(4分)答： 18.本文作者许达然，是一名有过留美经历的台南籍历史学者。请结合本文内容，结合你的生活观察，探究本文所蕴含的民族文化心理。(6分)答：六、选做

21、题：（19、20题任选做一题，12分）19阅读下面的文字，然后回答问题。（12分）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(论语为政)孟懿子问孝。子曰：“无违。”（论语为政第二） “孝子之至，莫大乎尊亲。”（孟子万章上）“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（孝经）（1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（5分） 答： （2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）（7分）答：20、阅读下列三则材料并分析它们内在的联系基础，写一则200字左右的新闻短评。（12分）四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大

22、山，然而，工作强度高收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。（摘自四川新闻网11年04月11日）河北省文安县外出务工的人数较多，大都面临就业难、业余生活单调等问题。为此，由团县委牵头成立了“青年农民工加油站”，为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。他们这样做，是为了让青年农民工找到“家”的感觉，更好地融入城镇生活。（摘自河北日报2011-05-27）刘明，是湖南常

23、德桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从服装厂车工、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。2006年，他辞掉酒店经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了草根杂志，开办了职业培训班。 （摘自长沙晚报2011年10月1日，有删节） 答： 七、作文 (60分) 21.阅读下面一段话，按要求作文。“问渠那得清如许，为有源头活水来”是朱熹观书有感中的名句，原只是用来说明“读书穷理”的重要性。今天有人说可以理解为人读书后心灵纯美，胸怀远大；有人说可理解为作者的创造力来自于对现实营养的汲取；还有人

24、说可理解为科学家的发明创造来自于不断吸收新知请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇不少于800字的文章。自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题。不得脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2015届高三上期第一次月考语文答案1.B (A.差，ch；间，jin。C.艾，y；荫，yn。 D.鲜 ，xin；强,qin)2B （A项没有错别字；B项“和事佬”应为“和事老”，“鞭辟入理”应为“鞭辟入里”； C项“闲情逸志”应为“闲情逸致”;D项“察颜观色”应为“察言观色”）3、C （A项，不合逻辑，“如何使”得主语不是他们，对应不当。B项，成分残缺，谓语“采取”缺少宾语，可在“等”后加

25、上“措施”。D项，搭配不当，“产品”与“反弹”不能搭配。）4. B （句“前两者”承接上句“贫二代”“拼二代”，照应上句“富二代”；紧接“误解” “偏见”转入改变对“富二代”的看法之必要，句中“也”照应第句） 5B （知道、明白）6B （B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A项“而”，前句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句“比”；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。） 7、A 8C （“南方之人”的说法错，应是“北方之人”。）9既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？ 各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，

26、来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1分，“苟然”1分，句意1分）【译文】（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yu），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yu）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很

27、大的差别，不是因为他不曾亲眼看见而是因为没有向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yu当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心

28、学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写日喻来勉励他。10(1)【答案】 此句一语双关，明写过了瞿塘峡这险要之处，西行之路还十分漫长；(2分)实写未来的仕宦之路，(1分)正如这瞿塘峡西面的水路一样险恶，一样