初中必背文言篇目+翻译.docx

1、初中必背文言篇目+翻译1、论语十则 （七上 ）子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ” 子贡问曰：“有一言而

2、可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”2、 桃花源记陶渊明（八上）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃

3、不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也。 ”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。3、 陋室铭刘禹锡（八上） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？4、 爱莲说周敦颐（八上） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自

4、李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。5、 三峡郦道元（八上） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦 月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影， 绝山献多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间， 清荣峻茂， 良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属

5、引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”6、 记承天寺夜游苏轼（八上）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺 寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。7、 马说韩愈（八下）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其

6、道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也。&送东阳马生序宋濂（八下）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大 寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余 因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执 经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾 耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚, 卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数

7、尺，足肤皲裂而不知。至 舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥 滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神 人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤 且艰若此。9、小石潭记柳宗元（八下）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水 尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀， 参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来 翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明

8、灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃 记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。10、岳阳楼记范仲淹（八下）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其 旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气 象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会 于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不

9、行，檣 倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲 者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁 郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也, 则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则 忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。11、醉翁亭记欧阳修（八下）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚

10、然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭 者谁？山之僧智仙也。名之者谁 ？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高， 故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者

11、，太守宴也。宴 酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓 然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉 能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。12、出师表诸葛亮 （九上）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分， 益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱

12、为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚 以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时, 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

13、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝， 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽 忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责 攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨

14、诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏， 臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。13、生于忧患，死于安乐孟子（九下）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。14、鱼我所欲也孟子 （九下）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

15、取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则 凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

16、：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。15、曹刿论战左传（九下）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分 人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信 未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。 战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。 刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇

17、气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故 克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ”16、邹忌讽齐王纳谏 战国策（九下）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美? 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？ ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其 妾曰：“吾孰与徐公美？” 妾曰：“徐公何能及君也？” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜 而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝

18、见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求 于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝 廷。中考16篇文言文译文1、论语十则 （七上）1、 孔子说：“学习了知识，然后时常温习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远处来这， 不也快乐吗？人家不了解

19、我，但我不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”2、 曾子说：“我每天多次地反省自己： 替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚 实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3、 孔子说：“温习旧知识，得到新的理解，可以凭（这一点）当老师了。 ”4、 孔子说：“只读书但不思考，就会迷惑，只空想但不读书，就会有害。 ”5、 孔子说：“由，教给你认识事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道一一这是聪 明的。”6、 孔子说：“看见品德高尚的贤人要想着向他看齐， 看见品德不好的人要反省自己有没有跟 他相似的毛病。”7、 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习， （看见 自

20、己也有）他们的短处就要改正。”&曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广、意志刚毅，因为他肩负着重大的使命，路程又 很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命， 不也很重大吗？到死为止， 不也很遥远吗？”9、 孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，这才知道松柏树是最后落叶的。 ”10、 子贡问：“有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说： “大概是恕吧！自己不喜欢的 事情，不要施加在别人身上。”2、 桃花源记陶渊明（八上）东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。有一天他沿小溪行船，忘记了路的远近。 忽然遇到一片桃花林，夹着小溪两岸几百步，中间没有别的树，草鲜艳美丽，落花繁多交杂。渔 人很为这种景象惊异。他又向前行船，

21、想走尽这片桃花林。桃花林在溪水发源处没有了，就有一座山，山上有个小洞，隐约好像有光。渔人就离开船， 从洞进去。洞开始很狭窄，仅能通过一个人。渔人又走了几十步，突然开阔明亮了。洞外， 土地平坦开阔，屋舍整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相 通，村落间鸡狗的叫声互相听见。这里面的人来来往往耕田劳动， 男女的衣着，全象桃花源以外的世人。老人小孩全快快乐乐。里面有一个人看见渔人， 竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。 渔人详细回答他。 他便邀请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜款待渔人。 村中人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说祖先躲避秦朝的祸乱，带领妻子、儿女、乡邻来到这个与世隔绝的地

22、方。不再从这儿出去，就和外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏 朝和晋朝了。渔人一一给他们详细说出所知道的， 他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家，都拿出酒食款待渔人。 渔人停留了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“这 里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出去后，找到他的船，就顺着原来的路回去，一路上处处做标志。回到武陵郡，拜 见太守，报告这些情况。太守立即派人跟随渔人前往，寻找原来所做的标志，竟然迷路了， 再也找不到原来的路。南阳的刘子骥，是一个志趣清高的人，听到这件事，高兴地计划前往寻找桃花源。 但没有实现，不久病死了。从此以后就没有探访

23、桃花源的人了。3、 陋室铭刘禹锡（八上）山不一定要高，有了仙人就著名了。 水不一定要深，有了龙就灵异了。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了） 。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说： “有什么简陋的呢？”4、 爱莲说周敦颐（八上）水上、地上各种草木的花，值得爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来， 世上的人们很喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染； 在清水里

24、洗涤过，但并不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不生枝节；香气远播，越发清芬； 笔直的洁净的立在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉，对于菊花的爱 好，陶渊明以后就很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱 好，人数应当很多了！5、 三峡郦道元（八上）从三峡开始的七百里当中， 江流两岸都是连绵不断的大山， 连一点儿缺断的地方也没有。 重重叠叠的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半 夜，就看不见月亮。到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时皇帝有命令需

25、要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到江陵了， 中间相距一千二百里，即使骑上快马、驾着风也没有这样快。在春、冬这两个季节，则是雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。 在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间， 常有悬泉和瀑布飞流冲荡。江水清清，树木苍郁，山势险峻，百草丰茂，真是情趣无限。每到初晴的日子或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉和寂静。常有猿猴在高处放声长鸣， 声音连续不断，凄凉怪异。空旷的山谷传来猿鸣的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以 当地打鱼的人的歌中唱道：“巴东三峡巫峡最长，（人们听到）猿猴的几声哀鸣，泪水就要沾 湿衣裳。”6、 记承

26、天寺夜游苏轼（八上）元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时， 月光从窗口射进来， 我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一 起在庭院中散步。院子里，月色洒在地面，如水一般空灵清明， “水”中藻、荇交缠错杂，原来是竹子和柏树的影子。 哪夜没有月光？哪里没有绿竹和翠柏？只是缺少像我俩这样的闲 人罢了。7、 马说韩愈（八下）世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使 是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱， 和普通的马一起死在马厩里， 不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。 喂马的人不懂得

27、要根据它日行千里的本领来 喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好 的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢 ？鞭打它，不按正确的方法，喂养它，不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不 懂它的意思，（反而）拿着鞭子站在它面前说： “天下没有千里马！ ”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！8 送东阳马生序宋濂（八下）我小时就爱好读书。 家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借， 亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈 伸，也不敢放松。抄写完

28、毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意 把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说， 又担心没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。 前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着， 提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭 顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但 终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈 的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮

29、肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹， 服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。 住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学， 都穿着华丽的衣服， 戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子， 腰上系着白玉环， 左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中 有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。9、 小石潭记柳宗元（八下）从小土丘向西走一百二十步， 隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉珮玉环相碰发出的声音。（我的）心情感到愉

30、快。便砍倒竹子开辟出一条小道（走过去） ，看见下面有一个小潭，潭水特别清凉。（潭）用整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露 出水面，成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、 连结，参差不齐，随风飘荡。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么凭借也没有。 阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，（鱼影）呆呆的一动不动；又忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。 好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方向望去，（泉水）像北斗星那样曲折，像蛇那样弯曲前行， （望过去）一段看得见，一段又看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错， 不知道它的源头在哪里。坐在小石潭上

31、，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉感到心情凄凉， 寒气透骨，忧伤极了，幽深极了。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有：吴武陵、龚古以及我的弟弟宗玄。跟着一同去的，还有姓崔的两个年轻人： 一个叫恕己，一个叫奉壹。10、 岳阳楼记范仲淹（八下）宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。至厅第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州的美好景色， 都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大, 无边无际，早晨阳光照耀、傍

32、晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前 人的记述已经很详尽了。 既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史 和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空； 太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍 晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担 心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙 欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花， 香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地