高考模拟试题9.docx

1、高考模拟试题9高考语文模拟试题（9）本试卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分。第I卷1至4页，第II卷5至8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷（选择题，共30分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中没有错别字的一组是( ) A暇想 贬抑 秀外慧中 临摹碑帖B修葺 沧桑 严惩不贷 幅员辽阔C蹊跷 拾掇 殒身不恤 细水常流D报歉 趑趄 韦编三绝 浅尝辄止2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是( ) 一年一度的高考即将来临，为给考生创造一个 的考试环境，市环保部门组织城市环境噪声大检查，清理整顿了一批噪声源。桃园深处不时传来的阵阵笑声，同桃子甜美的香气混合在一起，显得飘然而 ，

2、让人觉得似乎置身于一个世外桃源。回想起从前我看到的那些伊拉克难民眼中 出来的眼神，不能不让人慨叹：战 争将国与国之间的关系扭曲到了一个怎样的程度。A清静 悠远 透露 B清净 幽远 流露C清净 悠远 透露 D清静 幽远 流露 3下列句子中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）A巴格达津迪医院的工作人员都希望美军能出面把整天不学无术的祖拜迪赶走，但一直没有得到任何“满意的答复”。B. 曾几何时,打电话拜年取代传统的登门拜年还是社会的热点新闻,到现在又几乎被短信拜年所取代。C金克木是老当益壮、老而弥坚，文章写得一发不可收拾，直到去世前一个多月还给出版社寄去了一篇倒读历史。D破产重整制度可以使陷入绝境的

3、企业得以复活，所谓百足之虫，死而不僵，如果措施得当，就有恢复生机的可能。4下列各句中，没有语病的一句是( ) A不仅“生态伦理” 要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境，而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系。B不管是业委会还是居委会，人们看到的是，越来越多的民间活动家，正在通过基层民主自治，经历和学习一场来自现实生活的职业政治培训。C. 对于美国以外的电影人来说，奥斯卡奖可以使他们的影片在全球范围获得认可，并且帮助影片增加票房收入。因此，奥斯卡奖提名非常重要。D. 上海通过构建完备的住房保障体系、优化供应结构、运用科技手段加强市场监管、控制拆迁规模，基本实现了房价

4、平稳、多数人买得起房的目标。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成57题。实现科学有序的社会流动实现科学有序的社会流动，是构建社会主义和谐社会的重要内容之一。从社会学的角度看，社会流动有两种涵义，一是垂直流动，二是水平流动。垂直流动，最典型的就是人们地位的上升和下降。人们地位的上升有个人努力的因素，也有社会结构的因素。从这个角度看，和谐社会应该具备如下条件:它应该为人们提供更多的上升机会。任何社会如果能够让其中的穷人不断地变为富人；就有无限的活力。社会学将社会区分为两种类型，一种是流动率偏低的社会，另一种是流动率比较高的社会。比如，贵族等级制的社会就是流动率偏低的社会，因为贵族是世袭

5、的，这样的制度阻碍着其他阶层人员的流入。据测算，我国目前父母子女两代人之间的流动率与美国的代际流动率近似，在国际上属于流动率比较高的社会。这说明，目前我国社会是有相当活力的。人们地位的变化应该是公平合理的。这是指社会地位变化所遵循的原则，该原则决定人们的地位为什么会上升和下降。比如，“奖勤罚懒”的原则就是对的，反之“奖懒罚勤”的原则就是错的。在这方面，我国上世纪80年代曾经出现过“脑体倒挂”现象，结果引发了很大的社会问题。而90年代以后，“脑体正挂”了，符合马克思说的“复杂劳动等于多量的简单劳动”的原理，这就具备了和谐社会的基础条件。社会流动是有规律的，群体地位的变迁主要受产业结构演变的影响。

6、 目前，我国处在产业升级迅猛发展的时期，即第一产业(农业)向第二产业、第二产业向第三产业急速变迁的时期。体现在社会流动上，就是农业劳动力大规模转化为工业劳动力，城市工业劳动力逐渐演变为以从事专业技术、管理等工作的白领为主。从和谐社会的角度看，我国的社会流动目前处在一个比较有利的时期，即多数社会群体的社会地位有可能出现整体上升。当然，目前的整体上升主要发生在大城市里，一些沿海大城市出现了城市居民就业者中白领劳动者超过蓝领劳动者的现象。职业地位是人们的首要社会地位，职业地位的普遍上升是非常积极的正向指标。 水平流动，在我国目前典型的就是人口在区域之间的流动，其中比例最高的是流入城市的农民工，当然也

7、包括在城市之间流动的白领群体。在改革开放以来的20多年中，流动人口在我国的基础建设和经济增长中做出了巨大的贡献。然而，巨大的城市流动人口也给城市管理带来一系列的难题，比如城乡结合部的社会管理难度就非常大。还有流动人口聚集的管理问题、流动人口的社会保障问题、流动农民工子女的教育问题等，这些都对构建社会主义和谐社会提出了严峻的挑战。要构建社会主义和谐社会，就必须妥善解决巨大的人口流动带来的诸多社会矛盾与社会问题。 (节选自新华文摘2005年第4期)5.下列对“社会流动”的解释，最准确恰当的一项是 ( )A社会流动主要指人们通过个人的主观努力致使自己的社会地位的上升和下降。B社会流动主要指人们社会地

8、位的提升和人口在空间区域之间的流动。C社会流动既指人们地位的上升下降，也包括人口在区域之间的水平流动。D社会流动既指人们地位的上升下降，也包括打工农民大量涌人城市的水平流动。6下列叙述不属于和谐社会的条件的一项是 ( ) A. 和谐社会应该为人们提供更多的升迁机会。 B. 和谐社会应该是流动率较高、充满活力的。C和谐社会遵循地位的变化公平合理这一原则。D和谐社会符合“出大力挣大钱，多劳多得”的劳动原则。7下列叙述不符合原文意思的一项是 ( ) A构建社会主义和谐社会就要实现人们地位升降和人口区域间流动的科学有序。B流动率较高的社会比流动率低的社会能为人们提供较多的升迁机会，更具社会活力，易于构

9、建和谐社会。 C当前我国正处在第一产业(农业)向第二、三产业急剧变迁的时期，这会产生白领远远超过蓝领的现象。 D流入城市的农民工在我国的基础建设和经济增长中做出了巨大贡献，也带来了一系列社会矛盾和问题。 三、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成810题。 虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。六岁诵九经，七岁能属文。以父任入官。丁母忧，哀毁骨立。父死，绍兴二十三年始登进士第，通判彭州，权知黎州、渠州。十一月壬申，金主亮率大军临采石，而别以兵争瓜洲。朝命成闵代锜、李显忠代权，锜、权皆召。（叶）义问被旨，命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石，时权军犹在采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充

10、斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义，曰：“金帛、告命皆在此，待有功。”众曰：“今既有主，请死战。”或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？”至江滨，见江北已筑高台，对植绛旗二、绣旗二，中建黄屋，亮踞坐其下。谍者言，前一日刑白黑马祭天，与众盟，以明日济江，晨炊玉麟堂，先济者予黄金一两。时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，瞬息，抵南岸者七十艘，直

11、薄宋军，军小却。允文入阵中，抚时俊之背曰：“汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。”俊即挥双刀出，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，舟皆平沉，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之，僵尸凡四千余，杀万户二人，俘千户五人及生女真五百余人。 （宋史虞允文传）8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A. 丁母忧，哀毁骨立。 忧：忧愁B. 权知黎州、渠州 知：掌管C. 大败之，僵尸凡四千余 凡：总共D. 亮操小红旗麾数百艘绝江而来， 绝：横渡9.以下六句话，分别编为四组，全都表明虞允文不顾得失、敢担重任的一组是（ ）遂立招诸将

12、，勉以忠义 今既有主，请死战危及社稷，吾将安避 刑白黑马祭天，与众盟命诸将列大阵不动，分戈船为五 允文授以旗鼓，从山后转出A. B. C. D.10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.虞允文受命于危难之时，在三军无主的情况下毅然自行担当起督战任务，聚合散部，激励斗志，以少敌众而取得胜利。B.金强宋弱，完颜亮气焰十分嚣张，不仅杀马祭天，而且还与手下将士盟誓，第二天要打过长江，到宋朝玉麟堂做早饭。C.虞允文不仅有勇，还有谋。合理部署水军、巧妙设计疑兵、乘胜追射败军等几件事都表现出了他杰出的军事指挥才能。D.采石之战以宋军的大获全胜而告结束，宋军共打死四千多金兵，杀死万余户金人

13、，俘获千余户金人和五百多生女真人。第II卷（非选择题，共120分）四、（23分）11把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？（4分）译文： （2）危及社稷，吾将安避？（3分）译文： （3）汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。（3分）译文： 12阅读下面这首诗，回答问题。（8分）大桃途次见菊宋文同英英寒菊犯清霜，来伴山中草木黄。不趁盛时随众卉，自甘深处作孤芳。其他烂漫非真色，惟此氤氲是正香。却念白衣谁送酒，满篱高兴忆吾乡。 (1)颔联与颈联在表现手法上有何不同?赞美了寒菊怎样的品性?(4分)答：（2）尾联暗用了什么典故？表达了

14、作者怎样的人生志趣？ (4分)答：13补写出下列名句名篇中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)（1） ，秋水共长天一色。 ， ； ， 。（王勃滕王阁序）（2）故国神游， ，早生华发。人生如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。(杜甫登岳阳楼)一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕， 。（朱子治家格言）五、（22分）阅读下面的文字，完成1417题。寒山寺的钟声严阵你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当苍茫的寒江余音远去之后，当开花的土地经过成熟又经过收割之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你

15、会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。这就是寒山寺的钟声。我曾多次来过寒山寺，也曾多次谛听过寒山寺的钟声，可是直到最近我都不能说我已经听懂了那里的钟声。因为那钟声里有一座“天一阁”，它藏满了历代古籍，历尽了人间兴亡。因为那钟声里有一块“无字碑”，它记载着人情冷暖，体味了世态炎凉。因为那钟声里有一面镜子，它能在瞬间为你映照出你留在所有的道路上的所有的脚印。因为那钟声里有一把尺子，在不用任何语言的评述中，客观地为你衡量出你

16、的所长和你的所短。我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首枫桥夜泊的诗句的影响。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。我第二次来寒山寺，是80年代，不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大

17、声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。他所以到寒山寺来，是希望借助这里悠然的钟声，洗涤自己负疚日久的灵魂。而他在雪地里的那些声嘶力竭的呼喊，正是他面对钟声的那种痛苦但却必须发出的忏悔。自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，而同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎。由此，我希望更多的人都能来听听寒山寺的钟声，这是因为多少年来寒山寺的钟声不仅是一种和

18、平的钟声，同样也是一种和解的钟声，因为只有首先有了和解，才会开始得到和平。近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。世界上这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散

19、多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和阿拉伯人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？同样地，来自中国内地的游人中，也带来了各种各样的故事：有60岁的儿子千里骑着三轮车送80岁老母来听钟声的，有离散多年的夫妻重归于好来听钟声的，有兄弟和好来听钟声的，有婆媳相伴来听钟声的，总之，来这里的各种不同的游人中，只有一点是相同的，那就是要从这里的钟声中去寻求一种和谐，一种相思日久的和谐，一种在过去的某些时候曾被认为是一种错误的那种和谐。寒山寺的

20、钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，这钟声是来自寒山寺，也是来自许许多多人们的心灵深处，因为和为贵一直是中国人的传统美德，所以和平、和解、和谐便一直是我们心中永远萦绕不息的钟声。而构建和谐社会与和谐世界，也才会成为今天中国的一种愿望。14. 请分点概括出作者所理解的寒山寺的钟声的具体内容。（6分）15. 文中有“一种由远而近又由近而远的声音”谈谈你对此语

21、的理解。（5分）16. “这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，”作者为什么这么说？（5分）17. 请简要分析本文作者是怎样一步步挖掘出构建和谐社会这个主题的？（6分）六、（15分）18把下列句子组成意思完整、语序最恰当的一段话。（只写句子的序号）（4分）不然，即使去审视了，其结果也只会是一种打击，一种伤害。但这种挑剔不应是严酷，更不应是残忍。审视，合理的眼光应该是挑剔的，甚至是怀疑的。这样做，无疑是对审视的初衷的严重背离。因为只有在这种接近否定的氛围里，事物才会是发展的前进的。序号：19.下面是一位同学在除夕夜给临时出差在上海的爷爷打的问候电话，其中有些话说得不得体，请你找出

22、来，帮他修改，且不改变原意。 爷爷，你好！今年过年您不能陪着我们，不能大家在一起吃团圆饭，真是太扫兴了！爷爷，您一人上海可不能糟蹋身体啊。我谨祝你新年快乐，身体健康。不得体的文句（序号）修改20.2007年5月18日，首届中华母亲节在河北石家庄市举办，孟母被定为首届中华母亲节形象代表。你是否同意以孟母为形象代表？请简述条理由。（6分）答： 七、（60分）21阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 男孩因车祸失去了左臂，却说服了妈妈去学柔道。男孩学得非常认真。然而三个月过去了，师傅还是只教他一个进攻的动作，这让男孩百思不解。 后来，师傅带着男孩参加柔道联赛。男孩一直用他仅会的一个动作拼命地向对

23、方发起进攻。最后，男孩获得了冠军。 男孩问：“师傅，为什么我仅用一个进攻动作就赢了比赛呢？”师傅回答: “你之所以获胜，因为对方能够抵御你这一招进攻的惟一方法就是要抓住你的左臂。” 这个故事给你什么启示？请结合自己的感悟，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。高考语文模拟试题（9）参考答案1.B (A暇遐；C.常长；D报抱)2. D（清静：多指环境安静，不嘈杂清净：没有事物打扰，如“耳根清净”。 悠远”指“离现在时间长或距离大”，“幽远”是“幽深”的意思；（“流露”指意思、感情不自觉地表现出来，“透露”指泄露或显露消息、思想等，根据语境宜用“流露”。）3B（A.“不学无术”

24、指“没有学问才能”，不能在其前面加“整天”“整月”等修饰词。C“一发不可收拾”是“事情糟糕糟糕到了无法挽回的地步” 应改为“一发不可收”D褒贬不当，“百足之虫，死而不僵”比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在，多含贬义。）4C(A语序不当，“生态伦理”应放在“不仅”的前面；B搭配不当，“经历”可以与“培训”搭配，但是“学习”不能与“培训”搭配；D成分残缺，应在“控制拆迁规模”后补上“通过”的宾语“等手段”)5C(“社会流动”有两种涵义，一是垂直流动，二是水平流动；C项最明确) 6D(原文中有“复杂劳动等于多量简单劳动”的说去) 7C(以偏概全，原文说的是“一些沿海大城市”可能出现

25、的现象) 8. A（忧：母亲的丧事）9.A（是诸将对虞允文以忠义来勉励他们做出的反应，是金主的所为，表现虞允文的足智多谋）10.D（“万户”“千户”均是金国的官名，其食邑分别有万户、千户）11. （1）您奉命犒劳部队，并不曾受命督战，倘若被人打败了，您担当得了这个罪过吗？（“受”1分，“坏”1分，“咎”1分，句意1分）（2）在危及国家的关头，我难道还能逃避责任吗？（“安”1分，“社稷”1分，句意1分）（3）你的胆略名闻四方，倘若今日站在阵后，那就不是英雄，而是小儿女子了。（“闻”1分， “儿女”1分，句意1分）12.（1）颔联运用拟人手法直接赞美，颈联则是通过评价其他花卉“非真色”来衬托菊花的

26、美。（2分）作者赞美了寒菊不慕荣华、不畏困苦的品性。（2分）（2）尾联暗用了陶渊明辞官归隐，采菊东篱悠然自乐的典故。（2分）表达了作者对自由自在的田园生活的向往。（2分）13（1）落霞与孤鹜齐飞渔舟唱晚响穷彭蠡之滨雁阵惊寒声断衡阳之浦（2）多情应笑我一尊还酹江月吴楚东南坼乾坤日夜浮恒念物力维艰（5分，只能选做一题。每句1分，有一处错误该句即不得分）14. 它是一中和平的钟声，钟声里，含满了人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷它同时也是一中和解的钟声。它具有一中把一个普通的人推向新的境界的魅力，是一种和谐的钟声它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，成为一种象征，一种和解和和谐的象征

27、，是一种构建和谐社会的愿望。（每一点2分的，答对三点即可得满分）15. 由远而近指和为贵的和谐精神是中华民族的优良传统，我们今天讲构建和谐社会是继承古老的和为贵的精神；（2分）由近而远指和为贵的和谐精神已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，成为一种象征，一种和解和和谐的象征，是一种构建和谐社会的愿望。（3分）16. 寒山寺的钟声渗透着宗教的情思，给人一种庄严之感，但它更多的是一种幽寂、清冷的氛围和羁旅者孤独的感受的象征，钟声中灌注了愁；（2分）而今日的这钟声则是和谐的，让人振奋的，它是人类追求和谐的象征，它变成了震颤人心的一种心灵的音乐，这乐音的主旋律，就是对和平 ，和解及和谐的一种温柔的呼唤

28、。（3分）17. 作者对于钟声的含义不是开篇就直接摆出来的，而是首先吸引读者，激发兴趣，然后依次逐层深入地介绍：由和平到和解，由和解到和谐，由个人的局部的和谐到整个世界的和谐，到贯穿古今的和为贵的思想，最后点出和谐社会和谐世界，主题得到升华，内容更加充实。18. 19.改为“我们不能陪着您”或“我们不能在您身边”（尊卑关系不能颠倒） 改为“我真想您”（逢年过节不宜说“扫兴”话） 改为“请您多多保重身体” 改为“我预祝您”（“谨祝”书面语不适用于口语中，且易误解为“仅祝”） 20.家喻户晓，知名度高，影响大。教子成效大。其子孟轲成为我国古代的大思想家、儒家的代表人物。 实有其人，不是传说人物、不

29、是神话人物，而是历史人物。 孟母事迹翔实而且丰富。时间较早，历代留有遗迹供瞻仰。 21提示：一个人的弱点可以转化成他的优势。【参考译文】虞允文，字彬甫，是隆州仁寿人。六岁便能诵九经，七岁便能写文章。凭借父亲的官位为官。遭遇母亲的丧事，哀痛过度以致形损。父亲去世，绍兴二十三年考中进士，担任彭州通判，暂时代任黎州、渠州知县。十一月壬申这一天，金国国君率领大军抵达采石，同时另外派兵去夺取瓜洲。朝廷命令成闵代替刘锜，李显忠代替王权，刘锜、王权都被召回。义问接受旨意，命令虞允文去芜湖催促显忠接管权的军队，并且到采石去犒劳军队，当时权的军队还在采石。丙子这天，允文到了采石，王权已经走了，李显忠还没有到，敌

30、人的骑兵到处可见，而我方军队则三五星散，解下马鞍，卷起铠甲，坐在道旁，都是王权部队的败兵。允文认为坐等李显忠就会耽误国事，就立即召集各位将领，用忠义来激励他们，说：“金帛、诰命都在这里，只等着赐给有功之人。”众将领说：“现在既然有了主将，我们请求与敌人决一死战。”有人说：“您奉命犒劳部队，并不曾受命督战，倘若被人打败了，您担当得了这个罪过吗？”允文大声斥道：“在危及国家的关头，我难道还能逃避责任吗？”来到江边，只见江北已筑起高台，高台两边立着两面红旗、两面五彩旗，中间立着黄色车盖，完颜亮傲慢地坐在车盖之下。探子说，前一天完颜亮杀了白马黑马祭天，与众将士盟誓，在第二天渡江，到玉麟堂做早饭，先渡江

31、者赏黄金一两。当时敌兵实际上有四十万人，马匹的数量还要加上一倍，而宋军才一万八千人。虞允文于是命令各位将领摆好大阵不动，把戈船分为五队，两队沿东西江岸而行；一队停在江中，戈船里藏着精锐部队待战；还有两队隐匿在小港湾里，以备不测。允文刚刚部署停当，敌军已经杀声大作，完颜亮拿着小红旗指挥几百艘战船横渡大江而来，瞬息间，抵达南岸的战船就有七十艘，直逼宋军，宋军稍稍后退。允文来到阵中，拍着时俊的背说：“你的胆略名闻四方，倘若今日站在阵后，那就不是英雄，而是小儿女子了。”时俊立即挥动双刀出阵，士卒们殊死搏战。江中的官军也用海鳅船冲击敌船，不少敌船都受创渐渐沉没江中。敌军一半被打死，另一半仍在作战，直到日暮仍未退兵。正好这时有一支溃败的宋军从光州来到，允文交给他们旗鼓，让他们从山后转出来，敌人怀疑我军的援军来了，这才开始逃跑。允文又命令士兵用劲弓在敌军后面追射，大败金军，金军共留下死尸四千多具，宋军还杀死万户两人，俘虏千户五人以及生女真人五百多人