农村神龛对联优秀word范文 12页.docx

1、农村神龛对联优秀word范文 12页本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！= 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ = 农村神龛对联篇一：民间神龛上的文化民间神龛上的文化大凡民间，几乎每家每户都有神龕。只能说是富裕的人家做得豪华一点，平常百姓做得简单一点而已。家里的神龕，是家神的牌位，也就是我们给先祖敬香火的地方。这地方应该是整个住房最庄严的地方，来不得半点的马虎。 春节期间，回乡过春节，就有人找上门来了，说是要我去帮他家写春联，顺便把香坛也写上。我说我不会，可人家不这样想，他说我是个出门在外的人，又读过几天的书，写个香火那还不简单？

2、这下可把我难倒了。我读过几天书，而且还是个写书的人，可确实没有读到“写香坛”这一课。我急得团团转，几经周折，在村子里找了个“通用”的给免强应付过去。 说实话，不是我不会写，可以说我们这一代人，至少有百分之九十九以上的不会写。相反，过去只读过几天私塾的人则信手拈来。新社会了，难道我们就没要写香火的人了吗？要！而且市场还大得很，至少百分之九十以上的广大农村都还存在着，需求着。就是我们这样一个小县城，已经有人将其发展成为一项产业了。一个香坛有几百块钱的，也有上千志愿钱的，生意还兴隆得很。 前些日子，一个姓吴的的老农来到我这里，要我查查看吴氏的堂联是什么，好回去帮别人写香火。我愣住了，难道香火上的对联

3、也有讲究的吗？老汉坚定地回答：有！而且不能乱。看来我得从新学习了。通过走访一些村寨，见到一些好的香坛，我都用相机记录下来。又回到我的陋室里查阅大量的资料，方知这写香火原来就是一门很深学问，有着严谨的科学性。在我国源远流长的文化承传中，香火已形成了一种丰富多彩的民族民俗文化。有的宗祠香火还列进了国家非物质文化遗产名录。写此文，意在弘扬中国传统的民俗民间文化，让更多的人记住乡愁，知天地，报祖得，爱乡爱民爱祖国。 在我们民间，不论修的是草棚、瓦房或是高楼大厦，我们几乎列一例外的要将正房辟为堂屋，这是一个家庭人员公共活动的地方。所谓正房，比如三间房子，中间那一间多设为堂屋，也就是“正房”。城市里人叫它

4、“客厅”。 香火神龛，多设在这里，也就是堂屋迎门的后檐樯上。 香火神龛的牌位香火神龛一般由堂号、神位、堂联、神龛、报条等五个部分组成。每进一家大门，首先进入眼帘的是香火神龛，这是这个家庭的中心。其神榜上中心位置是“天地君亲师位”或“天地国亲师位”六个大字。这六个大字是有历史来头的。根据东汉的文字学家、经学家许慎在说文解字上说：“天，颠也。至高无上，从一从大。”解释：其“至”，就是“最”，高到顶点，再也没有更高的了。中国文字学里，“二”为上古字，其“天”应看做是“人”字与上“二”字的会意字，人人头上都顶着天，而天就是天空、天体。天由人来分，上高玄黑为天，下低黄土为地。“天”在易学里叫“乾”，按学

5、者樊晓文的解读，乾字蔵乙，乙即一之动；天其色为玄，玄字藏幺，幺即一，藏于幽。玄即天，为万物之源。“地”在易学里叫“坤”，说文解字也说：“地也，易之卦也。从土、从申；土位在申。”又说：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”这里的“地”，当是大地、田地，于是其神龕之下才有：“土能生万物，地可发千祥”、“土中生白玉，地内出黄金”等此内的联语。这是人们在敬畏天地，寄托人们对美好生活的向往和期盼。 “君亲”或“国亲”呢？中国人祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，

6、故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。也就是除了“君”之外，这里面也含有“亲”。祭“亲”也就是祭拜先祖，这样由原始的祖先崇拜发展而来。 现在是中华人民共和国了，“君”已不存在。那么，可用“国师”。但“师”也得要敬。“国师”是什么人？这就因朝代不同，民族不同，其“师”也有变的。孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡阙里（今山东曲阜东南）人，是中国历史上影响最大的思想家和教育家，儒家学派创始人。历代称为“国师”。但也有区别，比如，汉高祖刘邦。汉朝的创始人刘邦，却是一个楚国人（刘邦是楚国沛县人），其正宗民族是三苗后裔楚祖蛮人，也就是个苗族，所以他心中最崇拜的不是“华夏”那“白、青、

7、黄、赤、黑”王帝之祠偶像，而是泰山顶上那“蚩尤老爷”（苗族祖先蚩尤是山东人），所以刘邦将原本在荒山野外的蚩尤庙迁到国都长安。刘邦心目中的“国师”就是蚩尤。在贵州黔东南地区，到处都是有“飞山庙”，这本来指的是杨氏先祖杨再思的庙，因此君建“十侗蛮”，并是“十侗蛮”之首，成为了此地好多民族的“先祖”。但，当地人不是这样认为的，比如三穗巴冶、施秉的六合、偏桥等地苗族，只认其为“告尤”，也就是蚩尤。 最后是“位”， 毋容置疑，也就是“牌位”。香火神龛的“堂号”其实每户人家，它是有“堂号”的。而且“堂号”因姓氏不同，其堂号也不同。可我们的商家不这么想，只是你要，全是“万通”的。现代“堂号”大多不知道，于是

8、就出现“通用”之乱。只要你到市场上走一下，就知道其乱到离谱的地步。比如林氏，西河堂、九龙堂或十德堂等等。其联应为“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”之类，可它确写成“燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。”这联其实是云氏的。有点知识的人都是知道，这是不可以的用的。 “堂号”。因渊源不同，姓氏也有异。这在中国五千年的历史长河中，每个家族已给自己的姓氏打上历史的印记，便命“堂号”。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。所以才有吴氏为“

9、延陵”，龙氏为“武陵”。又如丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡为“濟陽堂”，卜、林、卓、宰、靳为“西河堂”，於、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種氏为“河南堂”，孔氏为“東魯堂”，文、田、童、農为“隴西堂”，李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。 在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以

10、所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。以祥瑞吉兆为堂号 古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者(古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏，琅琊王氏并列为王氏三大支派。以先世名人的厅堂别墅为堂号。

11、为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。以家族中科举功名为堂号。在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史(俗称州牧)，门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其

12、堂号。以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号。 当然，有时也不一定非写为“堂”，有人也写“世第”，这大多是与文化或仕官有关，比如施秉龙塘村之邰姓，吴姓，紫荆关，他们都写作“平昌弟”、“延陵弟”和“彭城弟”等。香火神龛的对联香坛上方大多写作“福禄祯祥”、“祖德流芳”等，这所有的香坛几乎一样。而对联，则必须与堂号，也即家族文化密切相联，这就是“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，

13、满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。但有的则不能通用。比如赵氏：定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。黄氏：江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。许氏：萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。我姓吴，我们吴氏则是：渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。如此等等，所以说，这对联也不是乱用的。 “天地君（國）親師位”的写法书写“天

14、地國親師位”有讲究。民间神龛中都置有“天地國親師位”牌子，她既是中国传统社会中无形的精神信仰，也是有形的具有象征意义的符号。民间神龛上“天地君（国）親師位”写法有讲究。根据有关学者的研究认为，她的产生尚无定论，一般认为发端于国语，西汉时已颇为流行。东汉时，太平经中最早出现“天地君父師”的说法。北宋初期，“天地君親師”的表达方式已经正式出现。明朝后，她已在民间广为流行。据记载，清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君親師”次序，并对其进行诠释。从此，“天地君亲师”就风行为全国的祭祀对象。民国时期“天地君亲师”又衍变出“天地國親師”和“天地圣親師”。当今民间普遍采用“天地國親師”。书写“

15、天地國親師位”六个字是很有讲究的。拼弃那些趋炎附势、牵强附会的说法；首先，只用繁体而不用简体，因为古时沒有简化字，习俗遗留下来只用繁体字。其次，各个字有其特定的书法要求，即“天”大、“地”不分家、“國”无缺口、“親”不见目、“師”不带刀、“位”要正。再次，不可草书，神龛位置厅堂上席，属庄重之处，书写定当正规，切不可了草书。 “天”，上横要短而轻，下边要书写粗实有力，突岀“大” 字。让人一眼看去，“天”字象“大”字，它缊含着“天大”之意。“天”字排第一，一说是指天子皇权至上；另一说是指天理法度高于一切；说法不同，但都指向一个共同点，天代表至高无上，神圣不可侵犯。 “地”，它的书写要求是“土”“也

16、”不分开，要连在一起，称之为“地不分家”。地为万事万物之基，根基要牢稳，自然土也不能分离，方称地利。“國”， 它的书写有两点要求：其一，用繁体不用简体，含意是繁体國字囗里笔划多，国家不怕财富多，只怕國穷财富少，所以不用简划字。其二，囗字四边不能有缺口，寓意国度边彊牢固，有缺口外敌就会入侵。“國无缺口”之说就是这个理。 “親”，它的要求很简单，就是“親不见目”。“親” 字右边的“見”字，上半部的“目”四周不能封闭无缝，要留缝缺。它的含义带有一些迷信色彩，目字直接含义指眼睛，目字四周无缝隙，说明眼目不开成瞎子。要求“親不見目”，谁违反了谁家下代要出瞎子。这只是相传之说，并无宣扬迷信之意。 “師”，

17、它有点特别，左半部顶上不能有“丿”（撇），这“丿”象刀，小人岀门带刀；为師者授业传人，是正人君子，不能象小人那样出门带刀。民间有“師不带刀”之说。“位”，它的基本要求，用正楷写正当。其含意是上列五者之位正当，天下太平稳当。 这篇文章是根据有关资料整理的，大家可以参考为是。二0一五年五月十八日于偏桥古镇作者：贵州省施秉县苗族研究会吴安明（笔名：紫夏）篇二：农村祠堂落成对联大全祠堂：祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭

18、典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。 农村祠堂落成对联大全：祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长神龛联祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。树发千枝根共本，江水源同流万派。祖德振千秋大业，宗功启百代文明。敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。土产无价宝，地生有道才。土能生万物，地可发千祥。氏族联百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。孰事有恪，明德维馨。 春

19、秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬 恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远

20、，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

21、 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 篇三：饭店大门对联 上联饭店大门对联 上联：高朋满座庆新婚;下联：美酒佳馔谢客宾：横批： 喜庆新婚。 上联：饭店办婚礼喜气荡漾;下联：高朋品美酒色昧飘香： 横批:婚姻美满或万载良缘、福禄鸳鸯。 上联;燕尔新婚恭迎亲人聚;下联：良缘喜结诚欢朋友来;横批：喜结良缘或合卺之喜、琴瑟和谐，或(男名、女名)结婚典 礼。 上联;四海驰骋千里结姻缘;下联：五洲飞跃故乡娶新人;横批：珠联璧合(此联适宜远离父母，事业有成，回故乡结婚的 夫妇)。 酒店筵席拱门对联 上联：西凤酒文昌鱼山珍海味诚待亲

22、朋 下联：东海蟹南国馔猴头燕窝盛宴嘉宾 横批：宾朋满座 结婚对联 酒店大门对联田府琴瑟和谐 勤郎鹿原迎亲结连理 钟门华庭结彩 珍妹十都出阁配鸾俦 横批：天作之合 家门口对联勤哥珍妹百年恩爱双心结 陕西广东千里姻缘一线牵 横批：花开并蒂 老师结婚对联政治老师新婚:上联：一上一下共创和美境界；下联：一进一出造就一代新人。横批：生命在于运动。历史老师二婚：上联：夜袭珍珠港美人受惊；下联：两颗原子弹日德投降，横批：二次大战。数学老师新婚：上联：开括号解平方只为求根；下联：穿原点过曲线直达终点。横批：0大于1。上中学的时候，我的班主任和 语文 老师结婚。老师们送去的对联，回想起来，各有千秋，浓缩了生活中

23、幽默风趣，不乏寓意。借此平台，学给大家，仅供欣赏： 数学 老师的对联：过切点作垂线直达圆心，先结婚后生子子子孙孙-无限循环。 物理 老师的对联：动力点阻力点同事支点，初尝试后自然碰碰撞撞-能量转换。 化学 老师的对联：酸和碱碱酸盐色重一点，您中和我置换物质不灭-产物共勉。 政治 老师的对联：您在上我在下不算压迫，我输出您收入并非剥削-资本剩余。一学校老师举行婚礼。 各科研组为祝贺新人增添喜庆气氛，就各自写了一副对联送去。 第一个是政治组写的，上联：一上一下并非阶级压迫，共创和谐社会。下联：几进几出不是野蛮侵入， 造就一代新人。横批：生命在于运动。 语文组写的是，上联：新人新床新被褥共享新欢，下

24、联：好疼好痒好舒服同干好事。横批：夹道欢迎。 数学组也写了，上联是：开括号解平方只为求根，下联是：插直线穿圆心直达终点，横批是：0大于1. 之后是 历史 组，上联是：夜袭珍珠港美人受惊，下联是：两颗原子弹 日德投降，横批：二次大战。 最后的医务组，上联是：龙骨一根，退烧、止痒、，生津，下联是：陈皮二片，消肿、化痰、解渴，横批，一晚见效 ！ 结婚对联（嵌名）龙悦（男、医生）与何娟（女、护士），于今年（农历）二月二十五日（花朝节），在湄江镇黄罗村举行结婚庆典。嵌“黄罗”黄盖遮日，门庭溢彩，一曲清歌迎淑女；罗居捧场，蓬荜生辉，九成雅乐宴嘉宾。嵌“花朝”花蕊怡情，莲开并蒂，琴瑟和鸣吾自享；朝霞悦目，缕

25、结同心，海天共色燕双飞。嵌“龙悦、何娟”龙跃凤鸣，心旷神怡，何家俊郎胸宽广；悦仁服德，通情达理，娟媚天使质清高。堂前神龛（两旁）凤翥鸾翔，祖德流芳辉玉宇；莺歌燕舞，宗功浩荡乐薰风。结婚对联 缔结良缘、缘订叁生、成家开始、白守成约、金石同心、文定之喜、文定吉祥、姻缘相配； 喜缔鸳鸯、鸳鸯璧合、誓约同心、终身之盟、许订终身、盟结良缘、两情相悦、叁生有幸。结婚贺词 百年好合、永浴爱河、神仙眷属、新婚志喜、相亲相爱、 永结同心、才子佳人、爱情永固、天作之合、心心相印、 螽斯衍庆、鸿案相庄、如鼓琴瑟、花开并蒂、赤绳系足、 琴瑟和鸣、相敬如宾、同德同心、凤凰于飞、美满家庭、 鸾凤和鸣、白头偕老、瓜 瓞延绵

26、、情投意合、宜室宜家、 佳偶天成、百年琴瑟、百年偕老、花好月圆、福禄鸳鸯、 夫唱妇随、珠联璧合、天缘巧合、美满良缘、郎才女貌、 良缘夙缔、花开富贵、五世其昌、和乐鱼水、鱼水相谐、 于飞之乐、交颈鸳鸯、同德同心、诗咏关睢、兰菊庭芳、 天生一对、干坤和乐、燕尔新婚、燕侣双俦、闺房和乐、 甜蜜佳缘、两情相悦、有情成眷、诗咏好逑、乐赋唱随、 连理交枝、钟鼓乐之、鸳鸯比翼、海燕双栖、干坤定奏、 笙磬同音、琴耽瑟好、琴瑟在御、琴瑟友之、玉树琼枝、 龙腾凤翔、凤翥龙翔、书称厘降、鸡鸣戒旦、诗题红叶。嫁贺女词 德言容工、四德兼备、之子于归、百两御之、凤卜归昌、于归吱吉、花月良宵、带结同心； 乘龙快婿、跨奉乘龙

27、、祥徵风津、凤凰佳成、燕燕于飞、妙选东床、适择佳婿、淑女于归。四句联 1. 嫁女点烛四句联 今天嫁女大吉昌 天赐良缘喜洋洋 踏入大厅拜祖先 白首偕老岁寿长。 大厅礼烛来点起 爱女准备出大厅 拜别列祖与列宗 百年富贵想荣华.喜烛光辉照大厅 拜上神明与祖先 祝你终生永幸福 荣华富贵万年昌。 2. 娶媳点烛四句联 喜烛红虹透天长 夫妻双双来拜堂 明年生个好宝宝 世代昌隆万代兴。 左边点烛满堂光 右边点烛生贵子 夫妻双双来拜堂 相敬如宾代代兴。 一对喜烛点大厅 夫唱妇随百年乐 明年生个好宝宝 品学兼优功课好。 点起喜烛满堂光 宜室宜家满门春 良辰吉日来拜堂 百年好合岁寿长。 大厅神棹金漆漆 喜烛双双焰

28、火红 今年新人是一对 明年生子变两双。 天圆圆地圆圆 夫妻一对好团员。喜烛光礼烛明 富贵 荣华万万年。 3. 贺新人进大厅谒拜列祖列宗执事者之四句联 一拜天地谢恩典 再拜高堂福寿长 叁拜干坤生贵子 荣华富贵兰菊芳。 (新郎牵新娘，一同进洞房)有情人终成眷属 虔敬恭拜老祖宗 败得祖宗心欢喜 家门昌盛永兴隆。 (新郎牵新娘，莲步轻移进洞房)天成佳偶连理 一见钟情夫妇顺 二姓合婚谒祖宗 交颈鸳鸯胜似仙。 (新郎扶新娘，甜甜蜜蜜进洞房)天照地设天定缘 进入大厅谒祖宗 有情成眷五世昌 荣华富贵满家香。 (新郎偎新娘，如胶似漆入洞房) 4. 贺新婚四句联 新娘秀外又慧中 玉洁冰清又端庄 明年生个好宝宝 世

29、代子孙永昌隆。 一对新人鼓琴瑟 亲戚朋友同声贺 鸳鸯成双又成对 家门昌盛享荣华。 一对新人效于飞 手牵手呀心连心 明年生个好宝贝 从此富贵相与共。 新郎新娘运气好 才子丽人嘉偶成 百年好合情成眷 燕侣双俦敬如宾。 亲朋友戚齐声唱 琴瑟和鸣恩爱长 本来必定生贵子 相敬如宾鱼水谐。 燕尔新婚谐鱼水 夫妻一对好姻缘 两情相悦生贵子 财丁两旺万万年。 5. 新人拜堂四句联 亲戚朋友共观礼 新人双双来拜堂 明年生个好宝宝 春兰秋菊满庭芳。 新郎新娘在大厅 列祖列宗心欢喜 同心协力组家庭 早生贵子享荣华。 点灯结彩庆新婚 一拜天地再高堂 宜室宜家满庭芳 从此白首享齐眉。 一对鸳鸯成夫妻 爱河永浴夫妇顺 开

30、拓美好的前程 享受幸福好人生。 一拜 一干一坤 再拜 两姓合婚 叁拜 夫妻好合 百子千孙。 6. 娘茶四句联 新娘含笑捧茶杯 丽质天生一佳丽 明年生个好宝宝 财丁两旺富 篇四：妙道山蒋氏祠堂各位领导：大家好，欢迎您来到国家森林公园妙道山，妙道山风景区位于岳西县的茅山、店前、河图三乡镇交界处，距离县城40公里。景区总面积近3000公顷，森林覆盖率高达98%， 1992年9月由原国家林业部批准为国家级森林公园。妙道山因临济祖师在此布道，其弟子及信士誉其道行为“妙光善道”，因此得名“妙道山”。目前景区已建成开放聚云峰、祖师峰、紫柳园、南溪园、小河南五大景区。 而位于妙道山南麓的小河南景区，现为岳西县

31、乃至皖西南片颇有名气的“古建筑文化自然村落”。 不仅保存有蒋氏支祠、古民居凹上老屋等大量的明清时期古建筑、以及崇祯四子永王慈照墓等景点，还是有“戏曲活化石”之称的“岳西高腔”的传承发祥地。 现在我们所处的位置就是小河南景区内最具代表的景观-蒋氏支祠，它是岳西现存62座祠堂中的代表之一。建于清朝道光元年（1821），至今已有180多年的历史。因为总祠位于田头乡，此处为支祠所在。祠堂坐西北朝东南，由蒋嘉琬六子的儿孙集资修建，建筑为石砖木结构，占地2292平方米，其中建筑面积为1420平方米。 下面就让我们走进这座承载着百年家族文化的古祠堂，去探究它神秘背后所蕴涵的皖西南祠堂文化。蒋氏支祠门前两边各

32、有报石鼓，支祠大门门楣石质匾额，阳刻横书“蒋氏支祠”。 堂号为六行堂，其谱上有记载：周礼有“孝、友、睦、姻、任、恤谓之六行”，蒋氏先人以此名堂也，就是希望其族人后裔能孝祖敬宗、和睦友好、诚信互助。 支祠分为前中后三厅，前厅为戏楼，中厅后是天井连接后厅，左右两栋厢房。戏台的形制为三面开敞的“万年台”，戏台与大门连为一体，戏台位于二楼，下面架空作为大门通道，空间形态变化丰富，这是其它地区很少看到的。其实将戏台架空有很多好处：一是通过抬高戏台高度，可以使后排观众更好看到演员的动作和姿态，不至于造成前后视线的遮挡;二是戏台下面架空，有利于空气的流通，防止潮湿，对身心健康有益，亦可作为演出人员的休息住宿之处，以保证戏曲长时间的演出;三是利用架空的部分作为祖先神灵出入的通道。 戏台为砖木结构，戏台离地高3米，台高为5米，宽5米，戏台总面积为25平方米，戏台出入处雕有“玉振金声”四个金光大字（玉振金声比喻文章道德之盛），苏轼有诗称“搬演古人事，出入鬼门道。鬼门道就是指戏台两侧的上下场门，左边上场门为出将，右边下场门为入相，