高中语文第8课陈情表试题2580.docx

1、高中语文第8课陈情表试题2580高中语文第8课陈情表 试题 2019.091,下列各组中加点字的意义不全正确的一项是（）A.、终鲜兄弟（少，这里是“无”的意思。） 芳草鲜美（新鲜。）B.、夙遭闵凶（早时。） 受命以来，夙夜忧叹（早晨。）C、行年四岁（经历。） 九岁不行（走路。）余嘉其能行古道（施行、实行。） 琵琶行（古诗的一种体裁。）D、 门衰祚薄（浅薄。） 但以刘日薄西山（迫近。）不薄今人爱古人（看不起。）2,外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。3,臣欲奉诏奔驰， ； ， ;臣之进退，实为狼狈。4,但以刘日薄西山， ， ， 。臣无祖母，无以至今日； ， 。5,愿陛下矜悯愚诚， ， ，保卒余年

2、。臣生当陨首， 。6,阅读下文，回答后面的问题。张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。元武县与邻接，有人以牸牛注依其妻家者八九年，牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛也，非我所知。”允济遂发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。又尝道逢一老母种葱者，结庵守之，允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告

3、令。”老母如其言，居一宿而葱大失。母以告允济，悉召葱地，十里中男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。曾有行人候晓先发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。远近称之，政绩尤异。（选自旧唐书良吏列传）注：牸（z）牛：雌牛。1、.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.及将异居 异居：住到别处。B.县司累政不能决 累政：多次审理。C.允济遂发蒙 发蒙：揭示原委。D.结庵守之 结庵：搭建草屋。2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.、其人诣武阳质于允济 遗衫于路，行十数里方觉B.、但归，不烦守也 但能回取，物必当在C、

4、若遇盗，当来告令 但能回取，物必当在D、果得盗葱者 如言果得3、对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）A.百姓怀之 称代前文的“张允济”。B.可以牛归之 称代前文的“女婿”。C.元武县司闻之 称代前文的“妻家叩头服罪”。D.结庵守之 称代前文的“葱”。4、以下句子分别编为四组，全都表明张允济施政才能的一组是（）务以德教训下，百姓怀之。 允济曰：“尔自有令，何至此也?”妻家不知其故，恐被连及。 允济呼前验问，果得盗葱者。远近称之，政绩尤异。A. B. C. D.5、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）A、张允济做武阳令时，十分注重用道德来教化百姓，后来武阳境内出现“路不拾遗

5、”的局面，跟张允济的这一做法是密切相关的。B.、张允济略施小计，就顺利解决了邻县一桩久拖不决的赖牛案，使得妻家不仅把赖着的牛归还了女婿，而且诚惶诚恐地表示服罪认错。C、张允济担心守在田边的老妇人会遇到强盗，就劝她回家去，让她有事报告县令，这件事体现了张允济的爱民之心。D、张允济治理武阳，政绩突出，文中对此着墨不多，可谓行文简洁而又具体生动。7,下列加点字注音完全正确的一组是（ ）A. 谄（chn）媚 飧（sn）饔 剽（pio）掠 载（zi）舟覆舟B. 殷（yn）忧 谬（mi）赏 壅（yng）蔽 早缫（so）而绪C. 经传（zhun） 李蟠（pn） 骊（l）山 直栏横槛（jin）D. 仓庾（y）

6、 黜（ch）恶 奢侈（ch） 阿谀（y）奉承8,下列词语书写完全正确的一组（ ）A. 妃嫔媵嫱 疏浚河道 从谏如流 慎始敬忠B. 居安思危 垂拱而治 不平则鸣 网开一面 C. 金块珠铄 雷霆乍惊 弃置逦迤 高低冥迷D. 鼎珰玉石 锱铢必较 针砭时事 穷奢极欲9,词语解释完全正确的一项（ ）A. 师道之不传也久矣 道：风尚六艺经传皆通习之 六艺：诗书礼乐易春秋六种经书B. 各抱地势 抱：依随辇来于秦 辇：被驱赶C. 克终者盖寡 克：能够 人君当神器之重 当：处在D. 字而孩幼 字：教书认字 故病且怠 病：穷困10,下列句中没有通假字的一项（ ）A. 遂而鸡豚 C. 橐驼非能使木寿且孳也B. 师者

7、所以传道受业解惑也 D. 振之以威怒11,选出下列虚词中意义相同的一组（ ）A. 则B. 若C. 故D. 其12,选出下列实词中意义相同的一项（ ）A. 性B. 惑C. 景D. 耻 13,选出与现代汉语意思相同的一项（ ）A. 不抑耗其实而已。B. 能顺木之天以致其性焉尔。C. 一日之内，一宫之间，而气候不齐。D. 巫医乐师百工之人，君子不齿。14,下列各句加点字用法与其它不同的一项（ ）A. 早实以蕃B. 爪其肤以验其生枯C. 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也D. 驼业种树15, 下列句子中不是倒装句的一项（ ）A. 不拘于时，学于余B. 不念居安思危，戒奢以俭C. 故不我若也D. 圣人之所

8、以为圣，其皆出于此乎？16,选出表述有误的一项（ ）A. 韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远影响。韩、柳和王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩被后世尊为“唐宋八大家”。B. 赋，是中国古代一种重要的文体。关于赋的特点，文心雕龙诠赋说：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。” 体物写志指赋的内容，铺采摛文指赋的形貌。C.阿房宫赋的作者是中唐杜牧，他的诗歌清丽自然，如山行、清明、江雪等。他与李商隐并称“小李杜”。其散文气势雄浑，多讽时事。D.师说一文论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现作者不顾世

9、俗，独抒己见的精神。种树郭橐驼传是一篇寓言体传记，选自柳河东集，作者柳宗元，字子厚，世称柳河东，柳柳州。17,阅读下面的文言文，完成 曹端，字正夫，渑池人，永乐六年举人。五岁见河图洛书，即画地以质之父。及长，专心性理，其学务躬行实践，而以静存为要。读宋稿太极图通书西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿，事父母至孝。父初好释氏，端为行烛一书进之，谓：“佛氏一空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳辨惑编笃好之，一切浮屠、巫觋，风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈服。年荒劝振

10、，存活甚众，为霍州学正，修明圣学，诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晨问为政，端曰：“其公廉乎，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晨拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各二章争之，霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云得经师易，得人师难，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。注：墓次：服丧人的临时住处。1、下列句子中，加点词的意义和用法不

11、相同的一组是：A佛氏以空为性以五百岁为春，五百岁为秋 B父亲欣然之奚以之九万里面而南方 C为设里社，里谷坛，使民祈服于是为长安君约车百乘 D公则民不敢慢使六国各爱其人，则足以拒秦2、下列句子分别编为四组，全都表现端“品德高尚”的一组是：笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼 霍、蒲两邑各上章争之 知古今，达事变，未学鲜或及之 端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学 诸兰服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕A B C D3、下列叙述或评价符合原文意思的一项是：A曹端读谢应芬辨惑编后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。B曹端设里社

12、、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。C与曹端同时在霍洲讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。D曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆之涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。4、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）郡人皆化之，耻争讼译文： （2）至其知古今，达事变，未学鲜或及之 译文： （3）得经师易，得人师难译文： 18,外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。（李密陈情表）19,下列加点字注音正确的一组是（）A、险衅（xn）祚薄（zu）床蓐（r）茕茕孑立（qing）B、洗马（x） 逋慢（b） 拔擢（z

13、hu） 终鲜兄弟（xin）C、优渥（w） 期功（q） 闵凶（mn） 逮奉圣朝（di）D、伪朝（wi） 矜悯（jn） 郎署（sh） 猥以微贱（wi）20,下列各句中加点的词语解释错误的一项是（）A.门衰祚薄祚薄：福分浅薄。 B.沐浴清化 清化：清明的政治教化。C.察臣孝廉 察：考察。 D.形影相吊 吊：安慰试题答案1, A（A项“芳草鲜美”的“鲜”是“鲜艳”之意。）2, 内无应门五尺之僮 茕茕孑立3, 则刘病日笃 欲苟顺私情 则告诉不许4, 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕 祖母无臣 无以终余年5, 听臣微志 庶刘侥幸 死当结草6, 1、C（“发蒙”指揭开蒙在女婿头上的衣衫。）2、A（第一个“于”介

14、词，译为“向”；第二个“于”介词，译为“在”。）3、C（应是称代前文的张允济智断赖牛案一事。）4、B（和不表明张允济的施政才能。）5、C（C项张允济劝老妇人回家，是因为他觉得葱不必看守，如果被偷，可以报告县令。）7, B8, B9, A10, C 11, D12, D13, D14, C15, B16, C17, 1. B的“之”是代词，指曹瑞所说的道理（话）；的“之”是动词，“往”到。A项“以”是介词，相当于把 C项两个“为”都是介词，相当于“给”、“替”；D项两个“则”都相当于“就”）2. D研究的持之以恒；学识渊博 3.B（A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符；C项“离开时”应为“离开后”

15、；“对曹瑞的学生”应当“为”对自己的学生；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做许多好事）4.郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。 附：文言文参考译文曹瑞，字正夫，渑池。永乐六年举人。五岁时看到河图洛书，就在地上画图问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。他读完宋代儒学著作太极图通书西铭，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志在研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。他对父母极孝顺

16、。父亲当初极信佛教，曹瑞写了题为行烛的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚伪作为理论，这不是依从本性的理论。” 他父亲愉快的依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。安葬父母后，筑庐冢守墓六年。曹瑞刚开始读谢应久的辨惑编时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。写信给县宰、毁滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究事理儒学，学生们都遵循他的教诲，乡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭

17、晨请教他治理政事的方法，曹瑞说：“也许是公和廉。做到了公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。”郭晨拜谢欣然接受。曹瑞遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他的教诲。服丧期满，改任蒲州，两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏意先得到批准。 霍州的李行跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少，古语道：得到位讲经的老师容易，而得一位教诲做人的老师难。你们得到一位教诲做人的老师了。”于是李德不再讲学要离开霍州，曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服丧之年，霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。曹端因清贫而不能回故乡安葬，于是留葬在霍州。18, 内无应门五尺之僮，茕茕孑立19, A（B项“洗马”应读“xin”，这是古代官职名，古音异读。C项“期功”应读“j”，满一年之意，不读“q”。D项“伪朝”应读“wi”。）20, C（C项“察臣孝廉”中“察”不仅当“考察”讲，还含有“推荐”之意，即考察并推荐我为孝廉。）