1、高中语文第8课陈情表试题2580高中语文第8课陈情表 试题 2019.091,下列各组中加点字的意义不全正确的一项是()A.、终鲜兄弟(少,这里是“无”的意思。) 芳草鲜美(新鲜。)B.、夙遭闵凶(早时。) 受命以来,夙夜忧叹(早晨。)C、行年四岁(经历。) 九岁不行(走路。)余嘉其能行古道(施行、实行。) 琵琶行(古诗的一种体裁。)D、 门衰祚薄(浅薄。) 但以刘日薄西山(迫近。)不薄今人爱古人(看不起。)2,外无期功强近之亲, , ,形影相吊。3,臣欲奉诏奔驰, ; , ;臣之进退,实为狼狈。4,但以刘日薄西山, , , 。臣无祖母,无以至今日; , 。5,愿陛下矜悯愚诚, , ,保卒余年
2、。臣生当陨首, 。6,阅读下文,回答后面的问题。张允济,青州北海人也。隋大业中为武阳令,务以德教训下,百姓怀之。元武县与邻接,有人以牸牛注依其妻家者八九年,牛孳产至十余头,及将异居,妻家不与,县司累政不能决。其人诣武阳质于允济,允济曰:“尔自有令,何至此也?”其人垂泣不止,具言所以。允济遂令左右缚牛主,以衫蒙其头,将诣妻家村中,云捕盗牛贼,召村中牛悉集,各问所从来处。妻家不知其故,恐被连及,指其所诉牛曰:“此是女婿家牛也,非我所知。”允济遂发蒙,谓妻家人曰:“此即女婿,可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之,皆大惭。又尝道逢一老母种葱者,结庵守之,允济谓母曰:“但归,不烦守也。若遇盗,当来告
3、令。”老母如其言,居一宿而葱大失。母以告允济,悉召葱地,十里中男女毕集,允济呼前验问,果得盗葱者。曾有行人候晓先发,遗衫于路,行十数里方觉,或谓曰:“我武阳境内,路不拾遗,但能回取,物必当在。”如言果得。远近称之,政绩尤异。(选自旧唐书良吏列传)注:牸(z)牛:雌牛。1、.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.及将异居 异居:住到别处。B.县司累政不能决 累政:多次审理。C.允济遂发蒙 发蒙:揭示原委。D.结庵守之 结庵:搭建草屋。2、下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是()A.、其人诣武阳质于允济 遗衫于路,行十数里方觉B.、但归,不烦守也 但能回取,物必当在C、
4、若遇盗,当来告令 但能回取,物必当在D、果得盗葱者 如言果得3、对下列各句中“之”字称代内容的说明,不正确的一项是()A.百姓怀之 称代前文的“张允济”。B.可以牛归之 称代前文的“女婿”。C.元武县司闻之 称代前文的“妻家叩头服罪”。D.结庵守之 称代前文的“葱”。4、以下句子分别编为四组,全都表明张允济施政才能的一组是()务以德教训下,百姓怀之。 允济曰:“尔自有令,何至此也?”妻家不知其故,恐被连及。 允济呼前验问,果得盗葱者。远近称之,政绩尤异。A. B. C. D.5、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是()A、张允济做武阳令时,十分注重用道德来教化百姓,后来武阳境内出现“路不拾遗
5、”的局面,跟张允济的这一做法是密切相关的。B.、张允济略施小计,就顺利解决了邻县一桩久拖不决的赖牛案,使得妻家不仅把赖着的牛归还了女婿,而且诚惶诚恐地表示服罪认错。C、张允济担心守在田边的老妇人会遇到强盗,就劝她回家去,让她有事报告县令,这件事体现了张允济的爱民之心。D、张允济治理武阳,政绩突出,文中对此着墨不多,可谓行文简洁而又具体生动。7,下列加点字注音完全正确的一组是( )A. 谄(chn)媚 飧(sn)饔 剽(pio)掠 载(zi)舟覆舟B. 殷(yn)忧 谬(mi)赏 壅(yng)蔽 早缫(so)而绪C. 经传(zhun) 李蟠(pn) 骊(l)山 直栏横槛(jin)D. 仓庾(y)
6、 黜(ch)恶 奢侈(ch) 阿谀(y)奉承8,下列词语书写完全正确的一组( )A. 妃嫔媵嫱 疏浚河道 从谏如流 慎始敬忠B. 居安思危 垂拱而治 不平则鸣 网开一面 C. 金块珠铄 雷霆乍惊 弃置逦迤 高低冥迷D. 鼎珰玉石 锱铢必较 针砭时事 穷奢极欲9,词语解释完全正确的一项( )A. 师道之不传也久矣 道:风尚六艺经传皆通习之 六艺:诗书礼乐易春秋六种经书B. 各抱地势 抱:依随辇来于秦 辇:被驱赶C. 克终者盖寡 克:能够 人君当神器之重 当:处在D. 字而孩幼 字:教书认字 故病且怠 病:穷困10,下列句中没有通假字的一项( )A. 遂而鸡豚 C. 橐驼非能使木寿且孳也B. 师者
7、所以传道受业解惑也 D. 振之以威怒11,选出下列虚词中意义相同的一组( )A. 则B. 若C. 故D. 其12,选出下列实词中意义相同的一项( )A. 性B. 惑C. 景D. 耻 13,选出与现代汉语意思相同的一项( )A. 不抑耗其实而已。B. 能顺木之天以致其性焉尔。C. 一日之内,一宫之间,而气候不齐。D. 巫医乐师百工之人,君子不齿。14,下列各句加点字用法与其它不同的一项( )A. 早实以蕃B. 爪其肤以验其生枯C. 故吾不害其长而已,非有能硕茂之也D. 驼业种树15, 下列句子中不是倒装句的一项( )A. 不拘于时,学于余B. 不念居安思危,戒奢以俭C. 故不我若也D. 圣人之所
8、以为圣,其皆出于此乎?16,选出表述有误的一项( )A. 韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”,提倡质朴的文风,注重反映真实的社会人生,在理论和实践上都成就卓著,对后世产生了深远影响。韩、柳和王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩被后世尊为“唐宋八大家”。B. 赋,是中国古代一种重要的文体。关于赋的特点,文心雕龙诠赋说:“赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。” 体物写志指赋的内容,铺采摛文指赋的形貌。C.阿房宫赋的作者是中唐杜牧,他的诗歌清丽自然,如山行、清明、江雪等。他与李商隐并称“小李杜”。其散文气势雄浑,多讽时事。D.师说一文论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现作者不顾世
9、俗,独抒己见的精神。种树郭橐驼传是一篇寓言体传记,选自柳河东集,作者柳宗元,字子厚,世称柳河东,柳柳州。17,阅读下面的文言文,完成 曹端,字正夫,渑池人,永乐六年举人。五岁见河图洛书,即画地以质之父。及长,专心性理,其学务躬行实践,而以静存为要。读宋稿太极图通书西铭,叹曰:“道在是矣。”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿,事父母至孝。父初好释氏,端为行烛一书进之,谓:“佛氏一空为性,非天命之性;老氏以虚为道,非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧,五味不入口,既葬,庐墓六年。 端初读谢应芳辨惑编笃好之,一切浮屠、巫觋,风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈服。年荒劝振
10、,存活甚众,为霍州学正,修明圣学,诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。知府郭晨问为政,端曰:“其公廉乎,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。”晨拜受。遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕,改蒲州学正。霍、蒲两邑各二章争之,霍奏先得请。霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。及见端,退语诸生曰:“学不厌,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,达事变,未学鲜或及之。古云得经师易,得人师难,诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学。端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。诸生服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。贫不能归葬,遂留葬霍。注:墓次:服丧人的临时住处。1、下列句子中,加点词的意义和用法不
11、相同的一组是:A佛氏以空为性以五百岁为春,五百岁为秋 B父亲欣然之奚以之九万里面而南方 C为设里社,里谷坛,使民祈服于是为长安君约车百乘 D公则民不敢慢使六国各爱其人,则足以拒秦2、下列句子分别编为四组,全都表现端“品德高尚”的一组是:笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼 霍、蒲两邑各上章争之 知古今,达事变,未学鲜或及之 端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学 诸兰服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕A B C D3、下列叙述或评价符合原文意思的一项是:A曹端读谢应芬辨惑编后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信,表现他有朴素的唯物主义思想。B曹端设里社
12、、里谷坛,让百姓祈报收成,在我们看来仍带有一定的迷信色彩。C与曹端同时在霍洲讲学的李德见到曹端,离开时对曹端的学生说了一番话,赞扬曹端学识广博,是难得的人师。D曹端去世,诸生服丧之年,霍州人罢市巷哭,童子皆之涕。其原因是曹端在霍州十六载,做官时为政公廉。4、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)郡人皆化之,耻争讼译文: (2)至其知古今,达事变,未学鲜或及之 译文: (3)得经师易,得人师难译文: 18,外无期功强近之亲, 。 ,形影相吊。(李密陈情表)19,下列加点字注音正确的一组是()A、险衅(xn)祚薄(zu)床蓐(r)茕茕孑立(qing)B、洗马(x) 逋慢(b) 拔擢(z
13、hu) 终鲜兄弟(xin)C、优渥(w) 期功(q) 闵凶(mn) 逮奉圣朝(di)D、伪朝(wi) 矜悯(jn) 郎署(sh) 猥以微贱(wi)20,下列各句中加点的词语解释错误的一项是()A.门衰祚薄祚薄:福分浅薄。 B.沐浴清化 清化:清明的政治教化。C.察臣孝廉 察:考察。 D.形影相吊 吊:安慰试题答案1, A(A项“芳草鲜美”的“鲜”是“鲜艳”之意。)2, 内无应门五尺之僮 茕茕孑立3, 则刘病日笃 欲苟顺私情 则告诉不许4, 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕 祖母无臣 无以终余年5, 听臣微志 庶刘侥幸 死当结草6, 1、C(“发蒙”指揭开蒙在女婿头上的衣衫。)2、A(第一个“于”介
14、词,译为“向”;第二个“于”介词,译为“在”。)3、C(应是称代前文的张允济智断赖牛案一事。)4、B(和不表明张允济的施政才能。)5、C(C项张允济劝老妇人回家,是因为他觉得葱不必看守,如果被偷,可以报告县令。)7, B8, B9, A10, C 11, D12, D13, D14, C15, B16, C17, 1. B的“之”是代词,指曹瑞所说的道理(话);的“之”是动词,“往”到。A项“以”是介词,相当于把 C项两个“为”都是介词,相当于“给”、“替”;D项两个“则”都相当于“就”)2. D研究的持之以恒;学识渊博 3.B(A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符;C项“离开时”应为“离开后”
15、;“对曹瑞的学生”应当“为”对自己的学生;D项,原因除为政公廉外,更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德,为霍州做许多好事)4.郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事。至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少。得到一位讲经的老师容易,而得到一位教诲做人的老师难。 附:文言文参考译文曹瑞,字正夫,渑池。永乐六年举人。五岁时看到河图洛书,就在地上画图问他父亲。等到长大,专心于研究大道理。他学习大道理,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。他读完宋代儒学著作太极图通书西铭,感慨道:“大道理就在这里面了。”于是专心致志在研究,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了。他对父母极孝顺
16、。父亲当初极信佛教,曹瑞写了题为行烛的一封信送给父亲,信中说:“佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义。道教把虚伪作为理论,这不是依从本性的理论。” 他父亲愉快的依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦,他各种有滋味的东西都吃不进去。安葬父母后,筑庐冢守墓六年。曹瑞刚开始读谢应久的辨惑编时,极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。写信给县宰、毁滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成。遇到荒年,鼓励(富户)救济灾民,救活了许多人。做霍州学正时,研究事理儒学,学生们都遵循他的教诲,乡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事。知府郭
17、晨请教他治理政事的方法,曹瑞说:“也许是公和廉。做到了公了百姓就不敢不敬了,做到廉了小吏就不敢欺瞒了。”郭晨拜谢欣然接受。曹瑞遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他的教诲。服丧期满,改任蒲州,两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏意先得到批准。 霍州的李行跟曹端是同时代的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他众弟子说:“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少,古语道:得到位讲经的老师容易,而得一位教诲做人的老师难。你们得到一位教诲做人的老师了。”于是李德不再讲学要离开霍州,曹端也称赞李德的品行与情谊,让众弟子请他回来,一起讲解合乎正道的学问。曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁。他的众多弟子服丧之年,霍州百姓连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕。曹端因清贫而不能回故乡安葬,于是留葬在霍州。18, 内无应门五尺之僮,茕茕孑立19, A(B项“洗马”应读“xin”,这是古代官职名,古音异读。C项“期功”应读“j”,满一年之意,不读“q”。D项“伪朝”应读“wi”。)20, C(C项“察臣孝廉”中“察”不仅当“考察”讲,还含有“推荐”之意,即考察并推荐我为孝廉。)
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