第6课文艺复兴和宗教改革教案.docx

1、第6课文艺复兴和宗教改革教案第6课文艺复兴和宗教改革教案 第6艺复兴和宗教改革教案教学目标：1、知识与能力：（1）识记：新兴资产阶级的出现及要求；艺复兴的时间、性质；代表人物及人主义概念；德国的分裂；马丁•路德的观点；九十五条论纲；新教；（2）理解意大利资本主义萌芽出现的原因及影响；艺复兴运动兴起的原因、性质和意义；以及宗教改革的影响和马丁•路德的观点；（3）探究艺复兴和宗教改革两大运动出现的原因及体现的人主义精神；（4）通过对艺复兴、宗教改革的前因后果教学，培养学生运用历史唯物主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理分析和认识问题的能力。2、过程与方法：（1）通过引导学

2、生，分析意大利“人主义”的实质，培养学生的历史概括能力；（2）通过对宗教改革背景和性质的分析，使学生认识到由于资本主义萌芽的产生、发展，资产阶级在思想领域通过宗教改革的形式进行反封建斗争。（3）流际会，分析思想、化领域的重大变化、发展的原因和方法。（4）在教学过程中可结合一些名画和著名学作品讲解，增强教学的直观性。3、情感态度与价值观：（1）让学生了解重视经济及化发展是促进国家发展的重要因素；（2）让学生认识尊重人和人性的人情怀；（3）通过艺复兴和宗教改革运动反对教会，探索自然、追求真理的战斗精神的了解，培养学生追求进步、追求真理的优良品质，树立坚持信仰的顽强意志。教材分析：教材围绕1416世

3、纪欧洲人精神的发展这个主题，重点向学生介绍了当时欧洲的两大运动艺复兴和宗教改革。引言反映的中世纪基督教神学的精神独裁和第一目讲述的意大利资本主义萌芽可视为这两大运动兴起的背景。艺复兴和宗教改革使人精神在历经数百年的压抑后，得以大力弘扬，并赋予了新的精神内涵。建议教学时注意前后联系，引导学生从人精神发展的宏观历程中对这两大运动准确定位。同时，两大运动影响深远，有大量的古迹、资料流传至今，并在相当程度上影响了当今欧美的政治、化生活，建议教学时充分运用。教学重点和难点：重点：艺复兴的内容和实质。难点：通过宗教改革对欧洲历史发展的影响，理解西方人精神的内涵与现实意义。教学过程及要点：导入新：【方法一】

4、引言导入：师生共同赏析图片雅典学院。雅典学院以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为题，并以柏拉图及其弟子亚里士多德为中心，描写了古希腊以0多个各方面的著名学者，位居画面中心的柏拉图和亚里士多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右手指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。以他们为中心，两侧分别画出的一些著名学者，有一些还是当时的人物，他们各自的动态，都统一在为探求真理而自由争辩的崇高主题之中，以此歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人的创造力，同时反映了人们与古希腊先贤们对话而复兴化的渴求。在此基础上，提问：（1）古希腊人精神的代表人物及主张有哪些？（2）时人和先贤们共论一堂的情况说明了什

5、么？（3）为什么会出现这种情况？（4）当时人物为此开展了什么运动？教师讲解：公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪封建时代。进入9世纪后，在封建主的支持下，基督教会势力膨胀。中世纪是宗教信仰的世纪，简要介绍基督教的精神统治。在基督教的精神统治下，欧洲几乎成了化的沙漠。“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学”（恩格斯）。图片雅典学院是艺复兴时期意大利美术家拉斐尔创作的油画，反映了当时的人们对与古希腊先贤们对话而复兴化的渴求。【方法二】直接导入法：提起意大利，人们不禁会浮想连翩，那里有世界最具权威性的足球赛；那里有最诱人的“蒙娜丽莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城罗马，威尼斯、那不勒斯和

6、佛罗伦萨。就在这片土地上，曾哺育了斯巴达克斯、但丁、米开朗琪罗、达•芬奇、伽利略、马克•波罗等伟大的人物；也是在这块土地上诞生了恺撒大帝、墨索里尼和暴君。这就是意大利一个神秘的王国。今天，让我们一起走进14、1世纪的意大利，探寻艺复兴的足迹。由此导入新。一、意大利的资本主义萌芽：（艺复兴的背景）1、时间：14、1世纪2、地点：佛罗伦萨、威尼斯3、条：意大利各城市国家采取了一些重商政策，商品经济的发展，正是催生资本主义的必要因素。【合作探究】以佛罗伦萨城市国家的繁荣为例进一步说明意大利资本主义萌芽的条：在政治上：工商业主、银行家等资产阶级控制着城市的政权；在经济上：手工业

7、、商业和金融业非常发达，是意大利最大的银行业和手工业的中心。地理优势：地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素。最后，从政策、政治环境、地理位置等方面简要总结。4、影响：（1）阶级关系的变化：经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级；（2）意识形态的影响：新兴资产阶级追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域一次大的解放运动。二、艺复兴：1、产生的条：艺复兴首先在意大利发生的主要原因：意大利半岛最早萌发了资本主义经济：14、1世纪

8、，在意大利的佛罗伦萨等城市，工商业发达，出现了早期资产阶级，他们具有新的开拓创新精神，不满足于当时天主教会控制下的陈腐、呆板的生活。意大利丰厚的化遗产：意大利是古代罗马、希腊化的中心地带，留下了不少古代化的遗迹，容易使当地的人们回忆起古代的辉煌。拜占庭帝国保留古代希腊罗马的化典籍：拜占廷帝国的首都君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人入侵攻占后，许多学者逃到意大利。他们带了许多古代希腊、罗马的化典籍，这其中有许多是意大利手抄稿，他们还在意大利各地讲学，促进了意大利人对古代希腊、罗马化的研究。意大利具有不可多得的人才优势：各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，汇集了众多的博学才子。可引用佛罗伦萨美

9、第奇的话：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。”人们正是在研究、学习古代希腊、罗马化的过程中，发现了它与教会化的不同之处，并加以改造利用，掀起了以复兴古代希腊、罗马化为表象，实际是资产阶级新化的思想解放运动艺复兴。2、含义和实质：艺复兴是对古希腊、罗马化中人主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动。“艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典化的运动，当时人们认为，艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了艺复兴的新化以古典为师的一面，但它不是单纯的古

10、典复兴，而是反封建的新化的创造，它表现在科学、学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。实质：艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。3、核心：人主义人主义是资产阶级的世界观，是艺复兴的指导思想，支配了艺复兴时期的学、艺术、哲学和科学的发展。人主义思想的核心就是肯定人的价值和尊严，要求以“人”为中心而非以“神”为中心，以此出发，人主义重视现世生活，因而追求自由、幸福和物质享受，反对基督教的世观念和禁欲主义。主张发挥人们的创造力，艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”人主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之，人

11、主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。小结：以神为中心以人为中心；禁欲和世现世的享受；等级观念自由平等；蒙昧主义理性和科学。4、学领域的成就：艺复兴首先在学艺术领域表现出。（1）“学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克薄伽丘： 代表作：十日谈 思想主张：抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。但丁：“新时代的最初一位诗人”（恩格斯） 代表作：神曲 思想主张：率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克：“人主义之父” 代表作：歌集 思想主张：最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”【备资料1】薄伽丘与十日谈薄伽丘(1313137)，是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个

12、法国女人的私生子。幼年时生母去世，随父亲到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。他自幼喜爱学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从月到月，病死的人达万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集十日谈。当时，十日谈被称为“人曲”，是和但丁的神曲齐名的学作品，也被称为神曲的姊妹篇。这部小说为什么称为十日谈呢？原，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清

13、晨，个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了个英俊而富有热烈激情的青年男子。位小姐中的人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约，两天后到郊外的一座小上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气遍人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了天，天合计讲了个故事，这些故事收集成集子就叫十日谈。十日谈就是他反

14、封建反教会的有力武器。十日谈写完后，薄伽斤受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括十日谈全部烧毁，幸好他的好朋友意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，十日谈才得以留存至今。彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打击。第二年他在孤独和贫困中，悄悄地告别了这个世界。【备资料2】但丁与神曲意大利诗人但丁（年），是一位伟大的诗人。恩倍斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著名学者为师，学过拉丁和古代学，他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉

15、尔，把维吉尔当做自己的精神导师。但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿德丽采。但丁非常喜欢她，宴会后常找机会去看望她。随着年龄的增长，但丁把贝阿德丽采当做自己精神上的爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的力量，他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿德丽采却与一位银行家结婚，不久死去。但丁为此悲伤万分，又写了一系列的悼念诗。但丁把为贝阿德丽采写的诗收集在一起，用散串连起，说明每首诗的写作动因，取名新生。诗中但丁追求纯洁的爱情，把贝阿德丽采看作是上帝派拯救他灵魂的天使，一个神化的女性。从此之后，贝阿德丽采成了但丁作品中一个象征性的理想人物。年，但丁被加上莫须有的罪名，被赶出城邦

16、，开始了近年的流放生活。大约在年，在流亡生活最痛苦的时候，但丁开始了神曲的创作，这是他长期酝酿和构思的一部巨著。神曲全长多行，分为地狱、炼狱（又译净界）、天堂三部分。每部分歌，加上序曲，共歌。长诗采用中古学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的沐浴下朝顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽豺、狮、狼，诗人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝阿德丽采即但丁青年时倾心的女子的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡

17、生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！” 炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的，四周有美丽的海滩，外有脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得

18、到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。 地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界神曲也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。神曲中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理

19、想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的化思潮的萌芽。【备资料3】“人主义之父”彼特拉克：1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人主义之父”。代表作歌集相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描

20、绘萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出人主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。歌集中的长诗我的意大利，是一首政治抒情诗。诗人谴责意大利的君主们利用外族雇佣军进行内战，让“豺狼与绵羊同居”，善良的人民蒙受灾难。他的其他政治抒情诗还对教会进行猛烈的抨击。彼特拉克的一些诗篇，也反映了他内心的矛盾，反映了艺复兴初期的人主义者的矛盾。（2）“美术三杰”

21、：拉斐尔、米开朗琪罗和达•芬奇【备资料4】达•芬奇达•芬奇，142年4月1日119年月2日在世。意大利艺复兴时期的一位画家,也是整个欧洲艺复兴时期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。 其父为律师兼公证人，母为农妇，他1岁到佛罗伦萨，学艺于韦罗基奥的作坊， 1472年入画家行会，70年代中期个人风格已趋成熟。天才少年 达•芬奇喜爱绘画，常为邻里们作画，有“绘画神童”的美称。当时，父亲皮埃罗受一位

22、农民的委托，要画一幅盾面画。他听说儿子会画画，想试试儿子的画艺，便将这任务交给了小芬奇。小芬奇凭借自己丰富的想象力，用了一个月的时间，画成了一个骇人的妖怪。这妖怪长着火球般的眼睛，张着血盆大口，鼻孔中喷出火焰和毒气，样子十分的恐怖。作品完成后，小芬奇请父亲到他的房间。他把窗遮去一半，将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方。皮埃罗刚走进房间时，一眼就看到了这个面目狰狞的怪物，吓得大叫起。小芬奇则笑着对父亲说：“请您拿去吧，这就是它该产生的效果。”皮埃罗从此确信儿子有绘画天赋，便将小芬奇送往佛罗伦萨，师从著名的艺术家委罗基奥，开始系统地学习造型艺术。此时的达•芬奇只有14岁。科学巨匠 达

23、•芬奇认为知识起于实践，只有从实践出发，通过实践去探索科学的奥秘。他提出的这一方法，后得到了伽利略的发展，并由英国哲学家弗兰西斯培根从理论上加以总结，成为近代自然科学的最基本方法。天：达•芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点。他认为地球不是太阳系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，太阳本身是不运动的。达•芬奇还认为月亮自身并不发光，他只是反射太阳的光辉。他的这些观点的提出早于哥白尼“太阳中心说”。 物理：达•芬奇重新发现了液体压力的概念，提出了连通器原理。他指出：在连通器内，同一液体的液面高度是相同的，不同液体的液面高度不同，

24、液体的高度与密度成反比。他发现了惯性原理，后为伽利略的实验所证明。他认为一个抛射体最初是沿倾斜的直线上升，在引力和冲力的混合作用下作曲线位移，最后冲力耗尽，在引力的作用下作垂直下落运动。他的这一发现使亚里士多德的落体学说产生了动摇。他发展了杠杆原理，除推导出作用力与臂长关系外，还算出了速度与臂长的关系。他指出了“永动机”作为能的不可能性。达•芬奇还预示了物质的原子原理，形象生动的描述了原子能的威力：“那东西将从地底下爆起，使人在无声的气息中突然死去，城堡也遭到彻底毁坏，看起在空中似乎有破坏力。” 医学：达•芬奇在解剖学和生理学上也取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学

25、的始祖。他掌握了人体解剖知识，从解剖学入手，研究了生理学和医学。他最先采用蜡表现人脑的内部结构，也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人。他发现了血液的功能，认为血液对人体起着新陈代谢的作用。他说血液不断的改造全身，把养料带到身体需要的各个部分，再把体内废物带走。达•芬奇研究过心脏，他发现心脏有四个腔，并画出了心脏瓣膜。他认为老年人的死因之一是动脉硬化，而产生动脉硬化的原因是缺乏运动。后，英国的威廉哈维证实和发展了达•芬奇的这些生理学成果。 达•芬奇的研究和发明还涉及到军事和机械方面，他发明了飞行机械、直升飞机、降落伞、机关枪、手榴弹、坦克车、潜水艇、双层

26、船壳战舰、起重机等等。艺术大师 壁画最后的晚餐、祭坛画岩间圣母和肖像画蒙娜丽莎是他一生的三大杰作。这三幅作品是达•芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。传说，在他年轻时，有一次帮老师在一副名为约翰为基督洗礼的画中画了一个小天使，结果其水平超过了老师画的所有其他人物。这位在当年已有些名气的老师羞愧难当，从此不再涉猎绘画，只搞雕塑了。达芬奇最为世人所熟悉的就是他绝高的绘画艺术，其最著名的作品有：蒙娜丽莎最后的晚餐岩间圣母圣安娜与圣母子等。蒙娜丽莎的绘制前后历时四年。据说模特是佛罗伦萨人，刚刚丧婴，为解除她的痛苦并露出自然的微笑，莱奥纳多便请人为她奏乐。她的微笑是人

27、们津津乐道的话题，有时似乎是很严肃有时又象很温柔；有时略含忧伤有时又显讥讽。蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”。最后的晚餐绘制在格拉齐教堂圣餐厅的墙壁上。达芬奇一改前人绘制“最后晚餐”围桌而座的布局，让所有人物座成一排面向外，而耶稣基督座在最中间。关于蒙娜丽莎的一些轶事 103-10年，雷奥纳多•达•芬奇开始绘制蒙娜丽莎。这幅画一直跟随在他的身边，直到他死后数年，画像由法国皇帝法兰西斯一世买下。此后，它一直归法国王室所有，直到180年拿破仑将之珍藏在卢浮宫。这幅画就象一位有生命的天外者，它的超凡魅力和奇闻轶事令人惊叹甚至难以置信：法国国王路易十三得到蒙娜丽莎

28、后，把它挂于家训堂，命令女儿整天模仿画中的笑容，经过数年努力，公主们终于将那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。拿破仑拥有蒙娜丽莎时，喜欢把它挂在卧室内，每日早晚要独自欣赏多次，有时竟能面对画面伫立一天半日，入迷得忘记一切。1963年6月蒙娜丽莎在美国华盛顿展出，保安人员有四万余众，每个参观者要经过6道哨卡，接受各种仪器的检查。1974年月蒙娜丽莎在日本东京展出，每个参观者只准在画前站9秒钟。每年前去罗浮宫瞻仰这幅画的人达700百万左右，据联合国教科组织的不完全统计，截止1991年底，全世界已先后有二百多部研究蒙娜丽莎的专著问世，其它各种出版物则汗牛充栋，数不尽数。全世界已发现蒙娜丽莎的赝品二百多幅，英

29、国前首相撒切尔夫人就收藏了34幅，她说：“我实在太喜欢蒙娜丽莎了，但它是一孤品，所以只得以赝品自娱。” 1987年英国与以色列考古学家在以色列与黎巴交界的各波利市一幢具有古罗马风格的别墅内，发掘到一幅马赛克拼图，图案竟与蒙娜丽莎一模一样，这幅画诞生于公元四世纪，比雷奥纳多生活的年代早1100年左右。【备资料】拉斐尔与西斯廷圣母生卒年：公元年 出生地：意大利乌尔宾诺小公国 特 长：绘画拉斐尔的父亲是宫廷画师，所以他从小就随父学画。岁时，父亲去世，他给一位画家当助手。后，他学习了世纪佛罗伦萨艺术家的作品，开始走上了独创的道路。他的作品博采众家之长，形成了自己独特的风格，代表了当时人们最崇尚的审美趣

30、味，成为后世古典主义者不可企及的典范。其代表作有油画西斯廷圣母、壁画雅典学院等。他以一个学生的姿态对待达芬奇和米开朗基罗。他既崇拜达芬奇，也尊重米开朗基罗，他要把佛罗伦萨的全部艺术精华变成自己的营养。当时教皇朱理二世为了赞颂自己，把最优秀的画家、雕刻家、建筑家都请到罗马为他服务，当时，米开朗基罗正在为他画西斯廷教堂天顶画。刚满2岁的拉斐尔，在佛罗伦萨接到罗马送的圣旨：“教皇想尽快在梵蒂冈见到拉斐尔，以便他在罗马与意大利最优秀的艺术家一起，为美化罗马而工作。”不久梵蒂冈的画家们被告知：除了拉斐尔和米开朗基罗之外，其余的画家们全被辞退了。教皇认为罗马只要有这两位大师就足够了。天才的成就，引繁重的订

31、画任务，这是拉斐尔的光荣，也是他的悲剧，太大的名望终于把他压垮了。120年4月1日，他病了。医生为他诊断病情以后摇着头说：“您，亲爱的大师，您从年轻时候起就过着过于紧张的生活，现在受到报应了。人们都知道艺术家是一些什么都不在乎的人，他们不吝惜生命，而是让生命去燃烧。”一个星期以后的4月6日他死了。大型油画西斯廷圣母是拉斐尔最成功的一幅圣母像，是他怀着虔诚的心情谱写的一曲圣母赞歌，被认为是圣母画中的绝品。拉斐尔一改中世纪以的圣母像中冰冷、僵硬，的形象，将她描绘成美丽、温柔、充满母性的意大利平民妇女。她为手中怀抱着的基督洋溢着坦然的骄傲。又因为她将把心爱的儿子奉献给人世，脸上又洋溢着牺牲精神的母爱。这种伟大的母爱，体现在身着简朴衣裙，赤足的年青的妇女身上。头巾与裙边。侧身站着随同前往人间报信的是大天使圣瓦尔瓦拉。画面左下端，是前去欢迎圣母子降临的教皇西斯托斯。画面上，帷幔向两边缓缓拉开，圣母马丽亚怀抱婴儿基督从云中冉冉降落。她的脚边，跪着教皇西斯廷二世和圣徒瓦尔瓦拉。教皇穿着沉重的法衣，用手指着圣母应该去的大地。圣徒目光下垂，虔敬里略带羞怯，似在为母子俩祈祷。圣母面容秀丽而沉静，眉宇之间似有隐忧，为了拯救全人类，她不得不牺牲自己的爱子。小基督依偎在