马克思主义著作经典语录最新.docx

1、马克思主义著作经典语录最新1. 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。2. 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。3. 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。4. 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。5. 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。6. 一切经济最后都归结为时间经济。7. 小块土地除了肩负资本加于它的抵押债务外，还肩负着赋税的重担。赋税是官僚、军队、教士和宫廷的生活源泉，一句话，它是行*力整个机构的生活

2、源泉。强有力的*和繁重的赋税是同一个概念。小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地。它造成全国范围内一切关系和个人的齐一的水平。所以，它也就使得有可能从一个最高的中心对这个划一的整体的各个部分发生同等的作用。它消灭人民群众和国家权力之间的贵族中间阶梯。所以它也就引起这一国家权力的全面的直接的干涉和它的直属机关的到处入侵。8. 痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。9. 没有义务的地方，就没有权利。10. 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。11. 人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。12. 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学

3、者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。13. 任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。14. 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。15. 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。16. 如果人只是为了自己

4、而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。17. 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。18. 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。19. 任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。20. 我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。21. 最好是把真理比作燧石它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。22. 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。23. 最强大的一种生产力

5、是*阶级本身。24. 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。25. 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。26. 生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。27. 科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。28. 人的生活离不开友谊，但

6、要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。29. 从老鸹的肚子里生不出鹰来。30. 法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。31. 无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。32. 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。33. 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。34. 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。35. 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所

7、在。36. 辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和*的。37. 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。38. 最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。39. 法律不是压制自由的措施.正如重力定律不是阻止运动的措施一样。40. 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务劳动之所以算作有价值的劳动，并不是因为劳动和布、纱有生产关系，而是因为它们是人类劳动力有一定目的的耗费，是不同的生产活动为某种使用价值而形成的结合和凝结。一切商品只有换成货币才能实现自己的价值。从社会角度来看，工人阶级同劳动

8、工具一样是资本的附属物，而一定限度内的工人个人消费也不过是资本再生产过程的一个要素。虽然生产过程关心的是工人劳动价值的转移，但是也不会让这种有自我意识的生产工具跑掉。因此，工人的个人消费一方面能够保证他们维持自己和再生产，另一方面可以保证他们不断地重新出现在劳动市场上。同由锁链管理的罗马奴隶相比，雇佣工人却是由看不见的线系在资本所有者的手里。当然，这种独立的假象需要雇主的经常更换和契约的法律虚构来保持的。要积累，就必须把一部分剩余产品转化为资本。实际上，只是在劳动过程中可使用的物品，即生产资料以及工人用以维持自身的生活资料，能够转化为资本。总而言之，剩余劳动必须用来制造追加的生产资料和生活资料

9、，它的价值就是剩余价值，它们的数量要能够转化为资本。资本家只有作为人格化的资本，才有历史价值，才有像利希诺夫斯基所说的“没有任何日期”的历史存在权。虽然资本的暂时必然性包含在资本主义生产方式的暂时必然性中，但是他的动机却不是出于使用价值和享受，而是交换价值和交换价值的增殖。资本家狂热地追求价值的增殖迫使人类去生产，不仅发展社会生产力和创造生产的物质条件，而且为一个更高级的、以每个人全面发展为基本原则的社会形式创造现实基础。实际上，只有这样的条件才能使资本家作为资本的人格化受到尊敬。同货币贮藏者表现的个人狂热一样，资本家具有绝对的致富欲。虽然资本家不过是社会机构中的一个主动轮而已，但是资本主义生

10、产的发展使投入工业企业的资本家有不断增长的必要，让资本主义生产方式的内在规律作为外在的强制规律支配着每一个资本家。在资本主义生产方式发展初期，资本主义暴发户的致富欲和贪欲都是作为绝对欲望占统治地位的，而资本主义生产的进步仅仅是创造一个享乐世界而已。随着投机和信用事业的发展，资本主义生产的进步还开辟出千百个致富的源泉。换而言之，在一定的发展阶段上，习以为常的挥霍，不仅能够作为炫富和取得信贷的手段，而且成为“不幸的”资本家营业上的一种必要，甚至成为列入资本的交际费用。此外，同货币贮藏者相比，资本家财富的增长，不同自己的个人劳动和个人消费的节约成比例，而是同他榨取别人劳动力的多少和强迫工人放弃生活享

11、受的程度成比例的。因此，虽然资本家的挥霍从来不像封建主那样直接了当，但是资本家的挥霍依旧隐藏着最肮脏的贪欲和最小心的算盘。资本主义生产的特征，购买劳动力，不是为用它的服务或产品来满足买者的个人需要，而是通过生产商品，使其中包含的劳动比他支付报酬的劳动多，包含着为买者资本增殖的目的。不论工业工人还是农业工人，他们就业的界限是一致的，那就是雇主能够从他们的劳动产品中榨取利润。在资本主义的基础上，劳动生产力的不断提高必然会产生用久性的显而易见的工人人口的过剩。利润率因生产力的发展而下降，但同时利润量反而会增加，这个规律也表现为：资本所生产的商品的价格下降，同时商品所包含的并通过商品出售所能够实现的利

12、润量却会相对增加。如果说资本主义生产方式是发展物质生产力并且在不断创造同这种生产力相适应的世界市场的历史手段，那么，它同时也就是它的这个历史任务和同它相适应的社会生产关系之间的一种经常的矛盾。在资本主义生产方式的发展中，劳动的社会生产力的不断发展，一方面表现为一般利润率不断下降的趋势，另一方面则又表现为所占有的剩余价值或利润的绝对量的不断增加;其结果，总的来说，可变资本和利润的相对减少总是同利润或剩余价值的绝对增加相适应的。我们曾经讲过，这种双重的作用，仅仅是在总资本的增加比利润率的下降更为迅速的时候才能表现出来。在构成较高或不变资本的相对增加较多的情况下，如果要使用一个绝对增加了的可变资本，

13、那么，总资本不仅要和较高的构成成比例地增加，而且还要增加得更迅速。由此可见，随着资本主义生产方式的发展，要使用同量劳动力，就会要求投入越来越大的资本量;越是要使用更多的劳动力，情况就越是如此。因此，在资本主义的基础上，劳动生产力的不断提高必然会产生永久性的显而易见的工人人口的过剩。1、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。2、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的*的本性，而是人的社会特质。3、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。4、万事开头难，每门科学都是如此。5、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不

14、冲动，乐观而不盲目。6、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。7、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。8、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。9、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。10、资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行*，否则就不能生存下去。11、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。12、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。1

15、3、无产阶级*的首要条件就是无产阶级军队。14、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。15、最强大的一种生产力是*阶级本身。16、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。17、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。18、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。19、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。20、辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。21

16、、代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。22、原来意义上的*权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的*。23、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。24、人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种*危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口

17、号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。25、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。26、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。27、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。28、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。29、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。30、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百

18、分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。31、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。32、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。33、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。34、当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动;当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险;当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律;而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。35、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的

19、人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。36、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。37、一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险;有100%的利润，它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。38、法律不是压制自由的措施.正如重力定律不是阻止运动的措施一样。39、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。40、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。41、在科学上没有平坦

20、的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。42、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。43、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。44、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。45、人的价值蕴藏在人的才能之中。46、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。47、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到

21、自以为吃亏的事情。48、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。49、诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?50、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。51、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。52、任何时候，我也不会满足，越是多

22、读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。53、谁要是为名利的恶魔所*，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。54、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。55、被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。56、*是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，*本身就是一种经济力。57、没有义务的地方，就没有权利。58、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民

23、族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。59、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。60、不是意识决定生活，而是生活决定。61、小块土地除了肩负资本加于它的抵押债务外，还肩负着赋税的重担。赋税是官僚、军队、教士和宫廷的生活源泉，一句话，它是行*力整个机构的生活源泉。强有力的*和繁重的赋税是同一个概念。小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地。它造成全国范围内一切关系和个人的齐一的水平。所以，它也就使得有可能从一个最高的中心对这个划一的整体的各个部分发生同等的作用。它消灭人民群众和国家权力之间的贵族中间阶梯。所以它也就引起这一国家权

24、力的全面的直接的干涉和它的直属机关的到处入侵。62、一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。63、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。64、一切经济最后都归结为时间经济。65、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。66、最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。67、由此可见，在这些*中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争;是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务;是为了再度找到*的精神，

25、而不是为了让*的幽灵重行游荡起来。68、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。69、它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形*的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。70、羞耻已经是一种*。羞耻是一种内向的愤怒。如果全民族都真正感到了羞耻，那它就会像一头准备向前扑去而往后退缩的狮子。71、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。72、波拿巴王朝所代表的不是*的农民，而是保守的农民;不是力求摆脱由小块土地所决定的社会生存条件的农民，而是想巩固这些条件和这种小

26、块土地的农民;不是力求联合城市并以自己的力量去*旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。波拿巴王朝所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信;不是农民的理智，而是农民的偏见;不是农民的未来，而是农民的过去;不是农民的现代的塞文，而是农民的现代的万第。73、艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。74、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。75、新闻要适合直接感兴趣的人口味

27、。76、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。77、无产者在这个*中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。78、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片。79、用一般性的词句痛骂奴隶制和其他类似的现象，对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法。可惜，这样做仅仅说出了一件众所周知的事情，那就是：这种古代制度已经不再适合我们目前的情况和由这种情况所决定的我们的感情。但是，这种制度是怎样产生的，他为什么存在，他在历史上起了什么作用，关于这些问题，我们并没有因此而得到任何说明。诉诸道德的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进;道义上的愤怒无论多么合情合理，经济科学总不能把它看做证据，而只能看作象征。80、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。81、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。