断句二.docx

1、断句二断句(二)LT曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥(s）而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”10、用斜线（/）给下面短文划线处断句。顾炎武手不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野无足留意则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。11、用斜线（/）给下面短文划线处断句。孙权喻吕蒙读书 初权谓吕蒙曰卿今当涂掌事不可不学蒙辞以军中多务权曰孤岂欲卿治经为博士耶但当涉猎见往事耳卿言多务孰若

2、孤孤常读书自以为大有所益蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 12、用斜线（/）给下面短文划线处断句。欧阳修三上作文 钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语寮属言：平生惟好读书坐则读经史卧则读小说上厕则阅小辞盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言宋公垂同在史院每走厕必挟书以往讽诵之声琅然闻于远近其笃学如此。余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上：乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”13、用斜线（/）给下面短文断句。欧阳修诲学 玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变之常德虽不琢以

3、为器而犹不害为玉也人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉?14、用斜线（/）给下面短文划线处断句。诸葛亮诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学慆慢则不能励精险躁则不能冶性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及! 15、用斜线（/）给下面短文划线处断句。吕蒙正不记人过 吕蒙正相公,不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之其同列怒令诘其官位姓名蒙正遂止之罢朝同列犹不能平悔不穷问蒙正曰一知其姓名则终身不能复忘固不如无知也不问之何损 时人皆服其量。16、用斜线（

4、/）给下面短文断句。薛谭学讴于秦青未穷秦青之技自谓尽之遂辞归秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌声振林木响遏行云薛谭乃谢求反终生不敢言归。文言文断句练习（二）答案1、答案 子曰/益者三友/损者三友/友直/友谅/友多闻/益 矣/友便辟/友善柔/友便佞/损矣。参考译文 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。”2、答案 周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/ 作孔子世家第十七（选自史

5、记太史公自序）参考译文 周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪垂范后世。（我因此）作了孔子世家第十七。3、答案 诗者/志之所之也/在心为志/发言为诗/情动于中而形于言/言之不足/故嗟叹之/嗟叹之不足/故咏歌之/咏歌之不足/不知手之舞之足之蹈之也。参考译文 诗,是人表现志向所在的,在心里就是志向,用语言表达出来就是诗.情感在心里被触动必然就会表达为语言,语言不足以表达,就会吁嗟叹息,吁嗟叹息不足以表达,就会长声歌咏,长声歌咏不足

6、以表达,就会情不自禁地手舞足蹈.4、答案 人之为学/不日进则日退/独学无友/则孤陋而难成/久处一方/则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户/又不读书/则是面墙之士/虽子羔、原宪之贤/终无济于天下/子曰/十室之邑/必有忠信如丘者焉/不如丘之好学也。”夫以 孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？”（顾炎武与友人书）参考译文人们求学（或做学问），不能每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马

7、的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？5、答案 征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难/然创业之难/既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之。参考译文唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们

8、与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持成就难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难，魏征协助我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以懂得保持成就的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。”玄龄等人拜了拜说：“陛下说的这一番话，是天下百姓的福气啊。”6、答案人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他/求其放心而已矣参考译文 孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走， 失去了本心而不知道寻

9、求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得赶紧去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”7、答案 凡治国之道/必先富民/民富则易治也/民贫则难治也/奚以知其然也/民富则安乡重家/安乡重家则敬上畏罪/敬上畏罪则易治也。参考译文 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡 爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以 治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国

10、必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。8、答案 此皆朕所目见/故夙夜孜孜/惟欲清净/使天下无事/遂得徭役不兴/年谷丰稔/百姓安乐/夫治国犹如栽树/本根不摇/则枝叶茂荣/君能清净/百姓何得不安乐乎？ 参考译文 以前（隋炀帝）刚刚平定了京师,宫中的美女和珍奇玩物,没有一个院子不是满满的.隋炀帝仍旧不满足,并且东西讨伐,用尽兵力发动战争,老百姓苦不堪言,所以导致了灭亡.这些都是我亲眼所见的.因此我从早到晚孜孜不倦,只是希望清清静静,这使得天下平安无事.于是就能不兴徭役,谷物丰收,百姓安居乐业.治理国家就像种树一样,根基不动摇,才会枝繁叶茂.帝王能做到清静,百姓

11、怎么会不安居乐业呢? 9、答案 庄子持竿不顾/曰/吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥(s）而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？”参考译文 庄子在濮水旁钓鱼，楚王派两位大夫先来表达心意，说：“（楚王）希望能麻烦您管理国内政事！”庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有（一只）神龟，已经死了三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去留下骨骸而享有尊贵呢？还是宁愿拖着尾巴在泥里爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴在烂泥里（活着）。”10、答案 所至厄塞/即呼老兵退卒询其曲折/或与

12、平日所闻不合/则即坊肆中发书而对勘之/或径行平原大野/无足留意/则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。参考译文 凡是顾炎武外出游历，都要用许多马和骡子载书随行。到了险要关门，就叫来身边的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在店铺中的客店打开书进行核对校正。他有时自己走在平原旷野时，如果没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作及注释。偶尔有忘记的，就立即在附近街市中的客店打开书本反复复习。11、答案 初/权谓吕蒙曰/卿今当涂掌事/不可不学/蒙辞以军中多务/权曰/孤岂欲卿治经为博士邪/但当涉猎/见往事耳/卿言多务/孰若孤/孤常读书/自以为大有所益/参考译文 起

13、初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。 等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙

14、结为好友，然后告别而去。12、答案 平生惟好读书/坐则读经史/卧则读小说/上厕则阅小辞/盖未尝顷刻释卷也/谢希深亦言宋公垂同在史院/每走厕/必挟书以往/讽诵之声琅然闻于远近/其笃学如此。参考译文 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在三上，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才

15、可以好好构思啊。”13、答案 玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变之常德虽不琢以为器而犹不害为玉也人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉参考译文 玉石不经过雕琢，就不会成为玉器。人不学习，就不知晓道义。但是玉作为一件物品，有不改变（其本质）的常性。即使不雕琢它成为玉器，（它）仍然不失为一块玉。人的本性，因为外物（的影响）而改变。不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人。怎能不思考（这个问题）呢？14、答案 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/慆慢则不能励精/险躁则不能冶性/年与时驰/意与日去/遂成枯落/

16、多不接世/悲守穷庐/将复何及! 参考译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢15、答案 蒙正佯为不闻而过之/其同列怒/令诘其官位姓名/蒙正遂止之/罢朝/同列犹不

17、能平/悔不穷问/蒙正曰/一知其姓名，则终身不能复忘/固不如无知也/不问之何损/ 时人皆服其量。参考译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。16、答案 薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。参考译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是便告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。