高中语文苏教版选修现代散文选读习题课时跟踪检测十七 可以预约的雪 含答案.docx

1、高中语文苏教版选修现代散文选读习题课时跟踪检测十七 可以预约的雪 含答案课时跟踪检测(十七)可以预约的雪(时间：40分钟满分：45分)一、基础积累(每小题3分，共15分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是()A悯恕(mn) 萧飒(s)绽放(zhn) 暴殄天物(zhn)B塑料(s) 蜿蜒(wn)翩跹(xin) 纵横捭阖(b)C老妪(y) 蹊跷(q)自怨自艾(y) 方枘圆凿(ru)D刹那(ch) 剽悍(bio)怙恶不悛(qun) 开门揖盗(y)2下列句子中没有错别字的一项是()A一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的骆铃。B我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功

2、，平步轻云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天C我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢？D尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的美丽记忆相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。3下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是()A经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。B才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！C我们仿佛纵身于大浪，虽然

3、紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。D对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化怨天尤人，这才是我们人生的课题吧！4. 下列各句中，有语病的一句是()A那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，虽然看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。B约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。C除非我们让时空定格，岁月定影，然而这是完全不可能的。D我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。5下列六个句子组成

4、语意连贯的一段话，恰当的一组是()一个人从出生到老死，一生都经历着审美发展相应于个体审美发展的阶段性，审美教育也具有阶段性也就是说，审美教育伴随着人的一生然而，由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点个体的审美发展是一个完整的过程所以，个体的审美发展也就呈现出阶段性A BC D二、阅读鉴赏(20分)阅读下面的作品，完成69题。秋天的心林清玄我喜欢唐子西语录中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风生渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就

5、不如“一叶落知天下秋”了。现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦殖移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植

6、物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里青黄的落叶，不都是在说秋天吗？所

7、以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能葆有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、

8、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁？离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！6本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(4分)答：_7文章两次出现平埔族“刺桐花开

9、”的那个秋天，作者这样写的用意是什么？(6分)答：_8作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(4分)答：_9作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(6分)答：_三、语言运用(10分)10仿照例句的句式和修辞，以“风”和“雪”为陈述对象，再写一组与之意思相关联的句子。(4分)春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；_；_。11在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。(6分)大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的珍贵树种。如今在地球上已难觅踪影。_？科学家对此提出了多

10、种假说。美国一位科学家的研究认为，_，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大栌榄树也就跟着消失了；后来，有学者研究发现大栌榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证：_；如果被证伪，则会被抛弃。答 案1选CA项，“殄”读tin；B项，“捭”读bi；D项，“剽”读pio。2选CA项，铃铃；B项，轻青；D项，迭叠。3选DA项，面目全非：形容改得不成样子。B项，天旋地转：比喻重大的变化，形容闹得很凶，或形容眩晕时的感觉。C项，不可思议：不可想象，无法理解。D项，怨天尤人：抱怨天，埋怨别人。形容对不如意的事情一

11、味归咎于客观。D项应为“无怨无尤”。4选AA项“虽然”改为“即使”。5选C是总说；中的“一生”紧扣句中“从出生到老死”，所以在后；句中有“一生”，此句在后；“所以”和“由于”照应，在后；句有“相应于个体审美发展的阶段性”，因此应在后。6开篇两句诗，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉，引出话题。接近结尾的诗，表现出秋天的清朗圆满，美丽清明，为后文作者抒发寻找自己的足迹更是艰辛的感慨做铺垫。7作者着意展现平埔族秋居生活的逍遥自在、气派悠闲；与文中现代商业形态背景下人们生活的平面单一形成鲜明对照，从而寄寓作者对现代都市生活形式的忧虑，也表达了作者期望我们能时刻保持一份“秋天的心”，从自然中去感知，与自

12、然共鸣，葆有一份在自然中谦卑的心情。8“秋天的心”体现在：气派悠闲之意；感知自然之心；感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；在自然中安身立命的心情；谦卑的心情；清朗圆满、美丽清明的情怀。9我认为这句话是有道理的。随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。(意思对即可)10解析：解答时要注意分析例句的句式特点和修辞，先说明陈述对象，再揭示其特点，最后用拟人的修辞手法指出其积极作用。仿写时还要注意季节顺序，不仅要“形似”还要“神似”。参考答

13、案：秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候冬天的雪，冰清而飘逸，为大地盖上银白的棉被11解析：本题的每个空白处均需要考虑上下文，尤其需要关注代词与连词，它们是决定如何衔接的关键所在。的后文是“科学家对此提出了多种假说”，“此”即是的内容，那么可以推知是在提问大栌榄树消失的原因；的后文是渡渡鸟灭绝导致大栌榄树灭绝，之后的内容是“种子不需要动物的肠胃软化也能发芽”，那么可以推知前文的“因此”的结论是不正确的，因而是说“大栌榄树的种子需要渡渡鸟的肠胃软化才能发芽”；的前文是“不过，这个假说需要进一步验证”，“不过”表示转折，是对假设的一种不认同，可以推知的内容是对“外来物种”的质疑。参考答案：大栌榄树消失的原因到底是什么大栌榄树的种子需要渡渡鸟的肠胃软化才能发芽如果被证实，则会被接受(则会成为科学理论)