高考语文江苏专版复习第三章 论述类文本阅读 专题十四 含答案.docx

1、高考语文江苏专版复习第三章 论述类文本阅读 专题十四 含答案专题十四精准理解重要词语的含义一、阅读下面的文字，完成文后题目。白衣人：当一个人痛苦地来见你王开岭患病，乃一种特殊境遇。一个生病的人，无论肉体、意志和灵魂，皆坠入一种孤立、紊乱、虚弱的低迷状态，他对身体失去了昔日那亲密无间的熨帖和温馨的感觉，俨然被异质侵入，肉体被劈作了两瓣污染的和清洁的、有毒的和安全的、忠实的与背叛的相对白衣人的优越，患者的弱势一开始即注定了。他对自身近乎无知，束手无策，被肉体的秘密蒙在鼓里而底细和真相却攥在人家手中。身体的“过失”使之陷入欲罢不能的自卑与焦虑，其意志和力量被削弱了，连人格都被贬谪了。他敬畏地看着那些

2、威风凛凛的白衣人除了尊重与虔诚，还混含着巴结、讨好、恭维、攀附，唯唯诺诺，凄凄惶惶，对白衣人的每道指令都奉若神明。由于专业隔膜和信息不对等，白衣人作为医学的权力代表，已成为患者心目中的精神砥柱和图腾。但是，接下来我们必须关注白衣人的态度。对于患者的弱势表现，他是习以为常、漠然受之，还是引为不安、勿敢怠慢？在一名优秀的白衣人那里，患者应被视作“合格”的生命，而非被贬低了的客体。甚至患者更应被作为“重要人物”，赢得超常之重视。有良知的医生一定会意识到：再去贬低一个已经贬低了自己的人，于心于职都是有罪的。同时，他也定能谙悟：在患者这种可怜兮兮的表象下潜伏着一股惊人的力量一股难以抗拒的莫大的道义期冀和

3、神圣诉求，它是如此震撼人心，容不得犹豫躲闪，你必须照单领受并倾力以赴，不辜负之。“弱势”在良知一方总能激起高尚的同情，但在另一情形下就不妙了：一方正努力陈述痛苦，显露出求助的不安，同时不忘递上恭维；一方则满脸冷漠，皱着眉头，一副轻描淡写、厌倦不耐的样子很多时候，这涉关“生死大计”的接见维持不了几分钟即草草收场，更像是个照面。若患者不放心，巴望着多磨蹭会儿，白衣人便道：“先试试看再说。”其实，这话大有玄机：此次诊断只是个演习，乃试验性的，他已提前透支了一道权力一次允许犯错误的机会。俨然一马虎士兵，从未要求自己“一枪命中”，竟打算连射下去，直到命中。细想一下那些粗鲁的医学行为，许多细节皆令人不寒而

4、栗。美国医学家刘易斯托马斯在最年轻的科学观察科学札记中毫不隐讳地说：他对医生本人不患重症感到“遗憾”。因为如果那样，医生本人就无法体会患者的恶劣处境，无法真切地感受一个人面临生命危难时的悲伤与恐惧，亦无法感同身受地去呵护、体恤对方。读至此，我唏嘘不已。没有比这种“角色亲历”更能对蒙昧的医学现实有帮助的了。体会做病人的感觉这对履行医职乃多么重要的精神启示！它提醒我们，一名优秀的白衣人永远不能绕过患者的痛苦而直接楔入其躯体，他须在对方的感觉里找到自己的感觉，在对方的生命里照见自己的生命，于对方的痛苦中认出自己的那份尔后，才能以最彻底和刻不容缓的方式祛除这痛苦。托马斯的话给自己的岗位设定了一种积极的

5、难度，一份严厉的心灵纪律，进而从人文的角度更近地帮助医学，提升其关怀质量。它催促白衣人：以生命的名义，以全部的激情、理性和庄严努力工作吧！因为，拯救别人就是拯救自己，病人之现实亦即我们之现实，个体之命运即人类之命运。(选自江河之殇，有删改)1请简要分析本文的论述层次。答：_答案首先，描述病人的低迷状态以及对白衣人的敬畏；其次，阐述白衣人对病人应有的正确态度，批评部分白衣人缺乏良知的粗鲁行为；最后，希望白衣人能感同身受地呵护、体恤病人。2结合文意，简要概括患者通常的心理状态有哪些。答：_答案对自身疾病近乎无知，束手无策；自卑焦虑，意志力薄弱，自贬人格；敬畏、巴结白衣人，对白衣人寄予莫大期求。3怎

6、样理解最后一段中的“角色亲历”？答：_答案医生最好能在自己的生病经历中真切体验做病人的感受；医生对患者的痛苦要感同身受，在病人的痛苦中认出自己的那份；“角色亲历”是一份严厉的心灵纪律，体现了高尚的人文情怀。二、阅读下面的文字，完成文后题目。极限也许只是一根草叶延滨最近常看一个电视节目，这节目叫“挑战不可能”。参与节目的人，都是平时与我们生活在一起的凡人。但他们走上节目演播厅，都带上了常人认为不可能的“高招”，向人们认知的极限挑战。比方说，驾驶员开着直升机，用支架开啤酒瓶盖；一个社区女民警，能从十五个打扮一样蒙面行走的孩子中，找出其中的四胞胎兄弟，连国际刑警李昌钰都叹感：“我不行，做不到。”这个

7、节目是对那些热爱本身职业普通人的赞扬，也让我们看到，人的能力可以达到的极限边界。这些极限挑战，其实也是在提醒人们，人的能力总有极限。不是什么人间奇迹都可以创造出来。凡是那种超越极限的话，比方说骗皇上高兴的“万寿无疆”，比方说搞士兵卖命的“刀枪不入”，都是骗人的话。最近几年，几位诗人出乎人意料地去世，让我感到，与“挑战不可能”展示的生命张力相反，生命的另一种特征，那就是脆弱和不堪一击。如果说生命是一只弓弦，挑战不可能里的主人公们，用绷紧的生命之弦，奏出了美妙的高音。现实生活中，从我们身边离去的那些人，他们在某一个节点上，这根弦绷断了。“压垮骆驼的最后一根稻草”这句话为人们所熟知，那么，谁能知道那

8、最后一根稻草是什么？也许每个逝去的生命，最后那一根稻草不同。因为不同，所以古人说它们有一个共同的名字“无常”。庄子是洞悉生命奥秘的大师。他讲了三十三个寓言故事，大都与生命有关。他讲“郢人运斧”的故事，说的是有个叫匠石的奇人，将郢人涂在鼻尖上的白粉用斧子削去却不伤及郢人的鼻子。他还讲大司马手下有个锻钩刀的人，锻出的每一把刀轻重一样不差分毫，“非钩无察”方能得心应手。这些都是古代“挑战不可能”的奇人。同时庄子也讲生命的另一面，那就是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣”。他说，生命是有限的，天下的知识和学问是无尽头的，什么都要想得到，那就活得太累了。庄子真是辩证法大师。人可以在某一专门技艺

9、上精益求精，创造出奇迹；同时人更要明白不可能什么都得到，要舍得放弃。遵循常理和中道，这样就可以享受人生。庄子帮我找到了那一根要命的稻草。人生有追求，术业有专攻，就能做出成绩，甚至“挑战不可能”；人生有得失，生有涯而知无涯，善待生命，要学会放弃和舍得。在你放弃的许多“舍不得”里，必有一根将会是“会压垮骆驼的稻草”。庄子早就告诉我们，那一根最后的稻草应该早早去掉。虽然我觉悟晚了，也要做个明白人。我也用手机，也开微信，但我绝不让这小东西把我变成“低头族”，人啊，就要珍惜“抬头”过日子。我也喜欢小摆设小佩饰，但我绝不迷收藏，人啊，就要习惯“放下”朝前走。于是生活让我有了新的发现，一个早上的阳光，都是让

10、人欣喜的奇迹！(选自文汇报，有刪节)4请简要分析本文的论述层次。答：_答案第一层(第段)：由电视节目引出“人的极限”话题。第二层(段)：提出“人的能力总有极限”的观点，并辩证分析挑战创造和舍得放弃的关系。第三层(第段)：收束全文，强调舍弃之后对人的生活意义。5文中“最后一根稻草”“那一根要命的稻草”分别指什么？请简要概括。答：_答案(1)“最后一根稻草”指生命的压力、负累，生命无法承受之重；(2)“那一根要命的稻草”指学会选择、舍得，善待生命。6请结合文章内容，阐释文末画波浪线句子的内涵。答：_答案(1)生命觉悟，应带着积极美好的心态面对生活；(2)生命的张力与脆弱并存；(3)既要有所追求，又

11、能舍得放弃。问题直击理解文中重要词语的含义也是论述类文本阅读中的常见题，考生对此都做得不错，但也还存在着理解不准确、抓不住关键、表述不当等问题。希望考生能在文本细读、真正读懂上下功夫，在答案表述规范上下功夫。一、确定语境，精细阅读理解词语含义题本质上是一种语境阅读，确定语境即阅读范围至关重要。有的词语在段内的地位很重要，只要阅读该段即可确定其含义；有的词语，蕴含了全文的主旨，此时就应该在全文范围内筛选、阅读。如何确定词语的语境呢？一般而言，凡是该词语出现的地方，都是要阅读的范围。一旦确定了语境范围，就要展开精细的阅读，要把这处文字真正读懂，把能揭示该词语含义的最关键、最精要的文字圈点、提取出来

12、。二、用好三种方法1联系语境查找法有些文本中考查的是重要概念的指代义，即对文中出现的人称代词或指示代词所替代的对象的理解和确认。代词的指代对象一般在上句或上文，我们解题时，一般要联系具体语境从上下文中找，而且由近及远地去找，即“取近不取远”。在语境中解决问题是阅读理解的根本方法。2分析修辞理解法高考中经常出现运用修辞手法组成具有深刻内涵的词语。理解这类词语就需要做几个工作：首先辨析其所使用的修辞手法，然后根据不同的修辞手法进行相应的阐释。运用比喻，就要找出本体、喻体，扣住“本体”和“喻体”的关系，将比喻义转换成平实的语言即可；运用象征，就要寻找词语的象征对象；运用反语，就要将褒贬互换；运用双关

13、，就要注意它是谐音双关，还是语义双关。3借助主旨推测法有些文本中的词语显得比较隐晦，但无论怎样隐晦，作者总会在文中露出蛛丝马迹，关键还是要抓住能表现或暗示作者某种思想或情绪的字句。而对于题干中“根据文意加以阐释”或“为什么用一词”的词语含义理解的要求，仅仅回答它“是什么”还不够，还要从作者的观点、态度等方面去考虑，结合文章主旨具体阐述。总的来说，理解层级的问题要本着由表面意思到深层意蕴、由抽象概念到具体问题、由具象事物到思想提炼的思维方向，而全面把握文意，养成概括每段大意的习惯依然是阅读理解的不二法宝。三、强化答题规范1答题模式该词语(概念)是指(稍大于原概念的中心语)该词语(概念)表面是说实

14、际是说该词语(概念)形象地(深刻地)表达了(阐述了)该词语(概念)表达了作者的情感态度与价值取向。2答案组织的语言形式应与该词语的词性保持一致如果所给词语是名词(名词短语)、动词(动词短语)，答案也要用相应的短语表述；如果是形容词(形容词短语)，则要从该词所表现的事物的性质特点方面考虑，结合具体内容作出解释。阅读下面的文字，完成文后题目。正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历

15、经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看作自制、自律，与18世纪亚当斯密道德情操论中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。(选自谈关公文化的“义”)1请概括“义”在不同时期的含义。答：_答案汉代：自制自律，利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义。

16、宋代：为家国担当的“忠义”。阅读下面的文字，完成文后题目。砍的不如旋的圆梁衡“砍的不如旋的圆”，这是我的家乡农民常说的一句俗话。比如你要做一个木球，可以用斧子慢慢地去砍，但总不如在旋刀下飞快地一旋，便又光又圆。我在孩童时就听到这句话，现已过花甲之年还常常想起，可见真理总是颠簸不破，历久弥新。过去我当记者时经常碰到一些热心写稿的通讯员，他们几十年如一日地写稿、投稿，甚至不远千里来报社送稿，虽命中率极低，但还是乐此不疲。后来又碰到一些多少有点权力的干部将自己的讲话、随感、日记，甚至文件汇集，一本一本地出书，以为这样就有政绩，有名气，这正是用斧子砍制一个木球。砍和旋到底有什么不同？其实就是跳出自我，

17、敢于革新，就隔一层窗户纸，捅破之后就是质的飞跃。由砍到旋首先是方法的革命。成语言“绳锯木断，水滴石穿”，这是讲意志、恒心，你真的用绳锯木、水穿石，这要等到何年何月？方法不变，隔靴搔痒。往大的说，工具和方法是生产力，推动着社会的进步。马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”往小的说，工具和方法是一个人取得成功的助推器，是他的生存力。其次，由砍到旋是知识的跃升。你为什么只知道闷头砍，是因为你没有新知识，抱残守缺，还自鸣得意。如计算一道天文数字的大题，人家用计算机算，你却用手算、珠算，因为你根本就没有这方面的知识，只能这样。在别人看来很无聊的文字你却在津津有味地写，

18、因为你没有这方面的审美知识，不知道什么叫好，总在一个低标准上重复。第三，由砍到旋是规律的掌握，是从实践到理论的飞跃。一个掌握了规律和理论的人一下子就能从根本上判断出这件事该干还是不该干。历史上不知有多少人痴迷着制造永动机，而科学家只须用“能量守恒”四个字就将此事判了死刑。“砍”与“旋”，这是两个截然不同的阶段，如要跨越必得有“惊险的一跳”。我们曾有过因“砍”而败的惨痛教训。大跃进的失败是用战争的方法，来“砍”经济建设；文化大革命的失败就是用革命党的理论来“砍”执政。就是现在也有许多事还沉湎于这种“砍”的盲目和自豪之中。据统计，我国每年拍1.4万集电视剧，而能播出的不到四分之一，每年出版4 30

19、0部小说，人们能记住的又有几何？再说到每年的会议、报告、文件就更是一个天文数字。废品之多、废话之多群众早已经看得很发笑了，但他们还是乐此不疲，继续耐心地“砍”制一件皇帝的新衣。为什么总是跳不出保守、封闭的误区？原来除方法、知识、理论之外还有一个更严重的障碍就是太追求功利，自欺欺人。这样说来，“砍”与“旋”又不只是一个方法问题，这背后又有价值观、人生观在起作用了。(选自2012年9月4日人民日报，有删改)2结合全文，简要分析“砍”的寓意。答：_答案方法不变，隔靴搔痒；知识陈旧，抱残守缺；违反规律，胡乱作为；追求功利，自欺欺人。3如何理解第段中“惊险的一跳”？答：_答案在由“砍”到“旋”的跨越过程中，可能会违反规律，遭致失败，蒙受损失；需要突破保守封闭的误区；需要超越自己，提升价值观和人生观。